九恨

一恨挑筋割肉。五脏之病，岂尽在筋，挑断不知当那一味药；六淫之贼，岂尽在血，血出又不知退那一经邪。这一种挑筋的，如对予说出理来，予便不恨。

一恨病儿见面。寒热虚实，茫然不知，辄曰死作活医。药之不效，死不任过；一药偶中，活即居功。死症能生，对予说出理来，予便不恨。

一恨见儿烧热。并不知烧从何感，热自何生，乱推乱拿，致儿大啼大叫，汗出热解。偶尔撞著，便自称神，既自称神，缘何有效不效。对予说出理来，予便不恨。

一恨不知症候。药与病反，不曰自己用药不当，且曰儿母有失护持。对予说出理来，予便不恨。

一恨活症。屡药不效，名医一药成功，不曰自己不知，且曰他合时机。对予说出理来，予便不恨。

一恨以丸散为欺人之具。其实不值一文，且曰此丸此散，真是无价，不论中病与否，解包投服。不愈，则多方以药本为辞。丸散既属无价，投服病胡不瘳。对予说出理来，予便不恨。

一恨动用牛黄、竹沥、贝母，为除痰要药。痰有寒热，热痰见此，真似滚汤泼雪；寒痰见此，竟是雪上加霜。不论寒热，概投儿服。对予说出理来，予便不恨。

一恨必用柴胡退烧。烧热有表里之殊，柴胡专属解表之味。脾虚肾虚，气血两虚，诸烧热亦用柴胡。对予说出理来，予便不恨。

一恨用汤头有内减外加之说。加减原在汤头内，看脏腑之有虚有实，酌药味之宜多宜寡，间或清病之来路，塞病之去路。外加一二味，此是变通妙手。如曰内可减，外可加，则四君子加两味，便成六君子；十全大补减两味，便是八珍。对予说出理来，予便不恨。

夏禹铸曰：余生平来，凡嫉我，欺我，负我，饵我，以及无故加我者，辄过而忘，独于幼科庸医而恨之，且恨之有九，何也？ 常见艰于嗣息者，一旦举子，庆也如何？ 及病付医，轻者重之，生者死之，其饮恨也又何如？ 余抱公愤人也，遂引人恨为己恨，然恨之正所以觉之也，觉之则睡汉惊来转脚，便步百尺竿头，悟到医家三昧，方见卓溪叟以九恨作醒人擘头之一棒也。