第3章 序三 10天的抵达

甘代寿

李家宁兄发来一本即将出版的诗集，说给我10天时间阅读，并写上几句话。10天时间不短了，借助现代的交通工具，有10天的时间再远的地方也能抵达。可于诗境，即便给我一年、十年，也只能在诗行里跋涉，偶尔与诗者邂逅在诗园的阡陌，说说：天气真好，诗句如禾，一首一畦，生机勃勃。

别林斯基说：“伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福都深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。”这个好理解，我以这个来对标家宁兄的诗，他的情怀够伟大，他诗作的根就深扎在社会与历史土壤里，他的情感踏浪在时代的潮流上。政和为原点，站在佛子山上，诗心如线，诗魂如云，飞过千山万水。《佛子山，上帝秘藏的经卷》越过信仰的界限，一切归于自然。诗中咏道“我请云和雾为你画画/你用光和影为我写诗/灵魂得到洗涤升华，从此/所有人间胜境，都是他们的地盘”。他写山水，写人文，写英雄人物，人间正道无不入诗，悲喜着人世间的悲喜。读着，读着，诗，在告诉我生活就是诗，诗是根在地上，又能发光于四野，如一片叶子的光，一朵花的色彩；诗是出发于地上，又能升上天空的那一缕清气。

也是一位诗人朋友告诉我，保罗·策兰说过：“诗歌不是强制，而是显现。”我似懂非懂，就想这10天里在李家宁的诗中去找寻这个诗论。体味什么是强制，什么是显现，仿佛找到些感觉。就如他开篇之作《甘当樵夫，山上寻路》一诗中的这段诗行该就是显现：“生命最后的45天，有22个晚上在开会/14个晚上在外出招商赶路/3天跑4个省的劳顿，有人问你累不累/你回答：‘人有信念，就不会觉得累。’”这种显现，李家宁的诗中真是不少。《人民的稻王》中的这段诗行：“不让世界挨饿，成为他的富有/他蹲伏着，头颅却与稻子交流/掏出心中的激动和向往/种子从泥土里俯身向他致敬。”这些场景的显现，主人公的精神可见。诗歌表达原来也可以这样朴实、真实。

记得有人说过：“好的诗人，通过现存的语言仿佛当作个人的发明进行写作，达到出神入化的境界；要想取得不落窠臼的成功，最好的办法是按照词典上出现的样子，在极端的意义上忠实于它们。”李家宁当属之吧！他就读于福建师大中文系，醉心于古典文学，他的现代诗中，少不了对经典的传承。品读中骚体的风骨犹见，如《汨罗江，流淌着诗歌的光荣与梦想》一诗中，他写道：“问天的头颅/把大地铮铮叩响/《离骚》已经包进了粽子/……/端午的湘南/是少女圆润的乳房/……/用艾草熏过的粽黍/伴随《九歌》旋转的韶舞以轻飏。”骚体赋中的香草、美人喻比品质之风，像端午节俗一样，被他演绎到诗中。同时，风中见骨，他的诗中一样有傲骨挺立，如《带一颗清澈的心去拥抱十月》：“岁月老去，找回自己/气质心香，俨然雅客/红尘喧嚣，内心滴露/溶解着我的血液/……/十月，我将是田中一根稻草/承载风雨，来年再承一条/丰沛之河，走出千山的驼峰。”许多诗不乏着骚体之味。他的诗还有杜少陵胸怀国事的情怀，诗言志也好，诗抒怀也罢，他的诗不离爱国爱民之怀。他在《我的胸腔，已被诗歌的火焰点燃》（组诗）中这样写道：“我抚摸石榴内部丰沛的果实/就是在抚摸我新鲜的祖国/多汁的秋天是临盆的孕妇/女娲是我补天的祖母/《离骚》是我爱国的祖父。”一颗与秋果一样饱满的爱国赤诚之心，华夏诗人代代相传的血脉，流淌在他的诗行中。他还钟情于诗词歌赋，特别倾心于《离骚》与《红楼梦》，诗集中大量的篇幅咏叹着豪迈，抒写着舒暖。

生活是诗的原乡，土地是生活的根基，李家宁的诗从生活中耕耘而出，从田埂中走来，与其说他的生活充满诗意，不如说他把日子经营得诗意满满，一朵花，一根草，一串稻穗，一声鸟鸣，一个节日，他无不入诗。他有一首诗的标题是《一街去叫卖秋色》，实则他是处处叫卖着一种诗情画意的生活。用自己的诗歌让生活驻足停歇，诗成了他的生活。

李家宁的诗，功究于古典之脉，心怀国之大者，根扎一片热土。《初心逐梦》显现了一个好诗人的潜质。

10天的阅读只能抵达这里。

2022年2月19日于听月轩

甘代寿，笔名禾源，中国作家协会会员，宁德市作协副主席。代表作有：中篇小说《稻草垛上的女人》、长篇小说《锣声》、散文集《风的记忆》等六部。获孙犁散文奖、第八届冰心文学奖等。