三祖商那和修尊者

三祖商那和修尊者，摩突罗［1］国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。

梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。

昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：“此林地名优留荼，吾灭度后一百年，有比丘商那和修，于此转妙法轮。”

后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。

尊者化缘既久，思付正法。寻于吒利国，得优波鞠多以为给侍［2］。因问鞠多曰：“汝年几邪？”答曰：“我年十七。”者曰：“汝身十七，性十七邪？”答曰：“师发已白，为发白邪？心白邪？”者曰：“我但发白，非心白耳。”鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”尊者知是法器。后三载，遂为落发授具［3］。乃告曰：“昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转［4］相授，而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：‘非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。’”说偈已，即隐于罽宾［5］国南象白山中。

后于三昧中，见弟子鞠多有五百徒众，常多懈慢。尊者乃往彼，现龙奋迅三昧［6］以调伏之。而说偈曰：“通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。”五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏［7］。

尊者乃现十八变［8］火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘各持一幡，迎导至彼，建塔供养。乃宣王二十二年乙未岁也。

【注释】

［1］摩突罗：中印度之古国。又作秣菟罗国、摩偷罗国、末土罗国、摩瑜罗国。译为孔雀城，或云密善。释尊在世时，此国为印度十六大国之一。释尊常在此地教化民众。

［2］给侍：①服事，侍奉。《祖堂集》卷一五“五泄”条：“师豁然大悟，在和尚（指石头希迁）面前给侍数载，呼为五泄和尚也。”本书第十八章“信相宗显”条：“师给侍之久，祖（指五祖法演）钟爱之。”②侍者。《景德传灯录》卷一“商那和修”条：“尊者（指商那和修）化缘既久，思付正法。寻于咤利国得优波毱多以为给侍。”（摘自《禅宗大词典》）

［3］授具：即授具足戒。授，即授予。具足戒即比丘或比丘尼完整的大戒，比丘具足戒有二百五十戒。

［4］展转：古“展转”就是现在的“辗转”。《说文》：“展，转也。”

［5］罽（jì）宾：为汉朝时之西域国名。位于印度北部。即今喀什米尔一带之地。

［6］龙奋迅三昧：此三昧之力，能如龙之奋迅，现勇猛之威势也。

［7］无漏：“有漏”之对称。漏：为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。

［8］十八变：指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现之十八种神变。又作十八神变。

【概要】

商那和修又作奢那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、耶贳羁、奢搦迦、商诺迦缚娑。译为胎衣、自然衣、麻衣。禅宗西天祖师第三祖。由前生愿力，于处母胎至入涅槃期间，常著商那衣，未尝脱却，因而得名。

为供养三宝，商那和修出而为商，航海于外，以搜集珍宝。后果获珍宝而归，直至竹林精舍欲为佛与大迦叶、大目犍连、舍利弗等设大施会。但闻说彼等皆已灭度，遂闷绝悲泣。

不久，受阿难之教示而设大施会，又闻“法施胜于财施百千万倍”之理，乃出家受戒，为阿难弟子。时告阿难云：“我本生时著商那衣，今当至命终受持此服。”遂得总持力，所闻之法未曾忘失，证得阿罗汉果。阿难灭度之后，继续弘宣妙法，饶益众生。相传阿难所持之法门，悉忆念不忘。

【参考文献】

《贤愚经》卷十三“优波鞠提品”；《舍利弗问经》；《达磨多罗禅经》卷上；《五分律》卷三十；《大唐西域记》卷一、卷七；《付法藏因缘传》卷二；《阿育王传》卷五。