第二节　西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者

一祖摩诃迦叶尊者，摩竭陀［1］国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。

《付法传［2］》云：尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色，后生梵天。天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号也。繇［3］是志求出家，冀度诸有。佛言：“善来，比丘［4］！”须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。”

《涅槃经》云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟［5］睹胜光明，即入三昧，以净天眼，观见世尊于熙连河［6］侧，入般涅槃。乃告其徒曰：“如来涅槃也，何其驶［7］哉！”即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺出示双足。

尔时迦叶告诸比丘：“佛已荼毗，金刚舍利，非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰：“如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。”于是，得神通者悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难为漏未尽［8］，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。

迦叶乃白众言：“此阿难比丘多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净。所闻佛法，如水传器，无有遗余。佛所赞叹，聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏［9］。”大众默然。迦叶告阿难曰：“汝今宜宣法眼。”阿难闻语信受，观察众心而宣偈言：“比丘诸眷属，离佛不庄严。犹如虚空中，众星之无月。”说是偈已，礼众僧足，升法座而宣是言：“如是我闻。一时佛住某处说某经教，乃至人天等作礼奉行。”

时迦叶问诸比丘：“阿难所言，不错谬乎？”皆曰：“不异世尊所说。”迦叶乃告阿难言：“我今年不久留，今将正法付嘱于汝。汝善守护，听吾偈言：‘法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？’”说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁［10］也。

尊者因外道问：“如何是我我？”者曰［11］：“觅我者是汝我。”外道曰：“这个是我我，师我何在？”者曰：“汝问我觅。”

尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：“何得自为？”者曰：“我若不为，谁为我为？”

【注释】

［1］摩竭陀：中印度国名，王舍城所在。译为持甘露、善胜、无恼、无害等。

［2］付法传：全称“付法藏因缘传”。共六卷。元魏吉迦夜、昙曜共译。又称付法藏因缘经、付法藏传、付法藏经。收于《大正藏》第五十册。乃叙述释尊入灭后，迦叶、阿难等二十三位印度祖师嫡嫡付法相传之事迹与传法世系。

［3］繇（yáo）：古同“由”，从，自。

［4］善来，比丘：善来为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即“其来正好”之意。佛陀对比丘称“善来比丘”时，该比丘即得具足戒，此谓“善来得”，为十种得戒缘之一，系限于释尊一人特授之作法。即由彼人之愿力与佛陀之威神力，佛向欲出家之人称“善来比丘”，彼人即为沙门，具备剃发与著袈裟之相，得具足戒。旧校本“善来比丘”下画线，当作人名，有误。接着又将后面叙述语言“须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一”与“善来比丘”引在一起，变成了释尊所说的话。因为旧译本标点来自旧校本，所以也当成释尊说话翻译。正确翻译是：“佛说：‘善来，比丘！’话音刚落，迦叶胡须头发自动消除，袈裟穿在身上，释尊常常在大众中称叹他第一。”（参见项楚《〈五灯会元〉点校献疑三百例》）

［5］耆阇崛山毕钵罗窟：迦叶坐禅修行之处。耆阇崛山译为灵鹫山、鹫头、灵山。位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，为著名的佛陀说法之地。其山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。耆阇崛：耆音qí（其）。阇音shé（蛇），不读dū（督）。崛音kū（窟），不读jué（绝）。崛有古读哭音，梵文音译也是哭音。毕钵罗窟：以此窟上有毕钵罗树，或毕钵罗为大迦叶之名，因大迦叶与此处有很深之因缘，故有此称。大迦叶曾罹病于此，闻佛陀说法后始痊愈；亦曾于此坐禅，知悉佛陀入灭。毕钵罗译吉祥，其果实称为毕钵罗，故称毕钵罗树，为产于中印度及孟加拉之桑科常绿乔木。又以释尊于此树下成等正觉，故一般称为菩提树。

［6］熙连河：释尊在此河西岸涅槃。又作阿恃多伐底，译为无胜。位于中印度拘尸那揭罗国。

［7］驶：马快跑，泛指迅速。

［8］为漏未尽：因为没有证得漏尽通。旧译本说“当时阿难还没有彻底超脱世俗烦恼”，不准确。“漏”就是指“漏尽通”，《俱舍论》卷二十七说，六种神通中，前五通即使是凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。到阿罗汉境界即已证得漏尽通，不再受三界生死，已经摆脱六道轮回。

［9］修多罗藏：译为经藏、契经藏。为三藏（经、律、论）之一。汉译之经藏分别为大乘、小乘两种。大乘经乃针对小乘经而立名。

［10］周孝王五年丙辰岁：查阅《景德传灯录》，有注“五年当作四年，自此至第十三祖迦毗摩罗年数错误，今皆依《史记》年表中六甲改正”。

［11］者曰：名字承前省略，即“尊者”简称为“者”，整个《五灯会元》写“者曰”地方还很多，例如是侍者，后文出现，则简称为“者”。除了尊者、侍者这些简称，本书还有用地名、寺名、法名、身份、外号等一个字指代说话者，这是《五灯会元》的语言特点。

【概要】

摩诃迦叶，略称“迦叶”，亦称“大迦叶”。禅宗西天祖师第一祖。佛陀十大弟子之一，在佛弟子中，有“头陀第一”“上行第一”等称号。他是古印度摩竭陀国人，婆罗门种姓。出家前的职业是做金饰的师傅。

《付法藏因缘传》记载比较详细，他前世遇到一个女人拿来金珠请求融化修饰佛面，两人便结为无性夫妻。后生梵天享受天福，天福尽后便降生在释尊在世之时。他与妻子（前世布施金珠之女）结婚十二年，仍然保持处子之身，立志出家。遇到释尊后，佛一喊“善来，比丘”便须发自除，袈裟著体。佛陀在大众面前，将座位分半座给迦叶就坐，说明了迦叶所证境界之深，竟然可以与佛平起平坐。

在佛陀涅槃之时，迦叶担心正法可能散失与错乱，因此乃在王舍城集合五百比丘，从事经藏与律藏的结集。这次王舍城的结集，完全是由迦叶所主持、策划的。后世佛法的流传，与这次结集有极大的关系。这也正是迦叶之具有历史地位的主要缘由。

释迦佛在灵山大会上拈花示众，只有迦叶领会佛意，以微笑默契，佛便当众宣布已将“正法眼藏”传给迦叶，而迦叶遂成为西天禅宗一祖。

【参考文献】

《杂阿含经》卷四十一；《增一阿含经》卷二十、卷三十五、卷四十四；《佛本行集经》卷四十五“大迦叶因缘品”；《大迦叶本经》；《四分律》卷五十四；《五分律》卷三十；《毗尼母经》卷一；《有部苾刍尼毗奈耶》卷一。