三、毗舍浮佛

毗舍浮佛（庄严劫，第一千尊）。偈曰：“假借四大［1］以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”《长阿含经》云，人寿六万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城。坐婆罗［2］树下，说法二会，度人一十三万。神足二，一扶游，二郁多摩。侍者寂灭，子妙觉。

【注释】

［1］四大：地水火风四种基本物质。此四者广大，造作生出一切色法（物质），故名四大。

［2］婆罗：梵语，译为坚固。《西域记》云：其树类斛，而皮青白，叶甚光润，树特高。娑罗林间，纵广十二由旬，天人大众，皆悉遍满。尖头针峰，受无边众，间无空缺，不相障蔽。

【概要】

毗舍浮佛，过去七佛中的第三佛，即过去庄严劫千佛中最后出现的佛。又作毗湿婆部、毗湿波浮、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、毗舍、鞞舍，译为一切自在、一切有、一切胜、一切生、种种变现、能变现、遍现、遍胜、广生、胜尊。

依巴利《大史》所载，毗舍浮佛是以然灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。

关于毗舍浮的语义，据《慧苑音义》卷上所述，毗舍浮正云毗湿婆部。“毗湿婆”，此云遍一切，“部”为自在。即遍一切处皆得自在之义。或译为一切有。又据《华严经探玄记》卷五所述，“毗舍浮”，此云一切胜，亦云遍现，谓于诸处皆现身之意。

关于毗舍浮佛的种姓及其弟子等事，依《长阿含》卷一大本经所载，过去三十一劫中，人寿六万岁时，此佛出现于世，种姓为刹帝利，姓拘利若（憍陈如），父名善灯，母名称戒，子名妙觉，城名无喻。于娑罗树下成道。初会说法度七万人，次会说法度六万人。其上首弟子有扶游、郁多摩二人，执事弟子为寂灭。

此外，《观佛三昧海经》卷十“念七佛品”曾述及观想此佛的情形，其文云：“毗舍世尊举身放光住行者前，其佛身长三十二由旬，圆光四十二由旬，通身光六十二由旬，身紫金色，光明威相如前无异；见此佛已，复更增进诸陀罗尼三昧门，于未来世必定不疑生诸佛家。”

【参考文献】

《杂阿含经》卷十五；《增一阿含经》卷四十五；《出曜经》卷二；旧译《华严经》卷七“佛升须弥顶品”；《大般涅槃经》卷四十；《大乘大集地藏十轮经》卷七“忏悔品”；《佛名经》卷八；《佛母大孔雀明王经》卷上、卷下；《孔雀王咒经》卷下。