训蒙条例
题解
陈芳生，字漱六，清康熙时期仁和（今杭州）人，生卒年不祥，有《捕蝗考》《疑狱笺》等著作行于世。作者以儒者自命，视教育人才为分内事，从事训课蒙童达十多年之久。作者每每意识到自己教学过程的缺欠，写作此篇的目的，主要是警示自己“勉图守此”，期于寡过。虽然“厚馆谷”是针对东家而言，“时接长者议论”“学要切己”是针对生徒而言，但从整个条例来看，主要还是为蒙师而设。《条例》前半部举列训蒙之道，后半部论述举业事宜，前后衔接，勾勒出了一幅较为完整的塾中教学图景。本文依据清康熙间《训蒙条例》点校。
儒者不为农工商贾，惟出仕与训蒙而已。出仕不可必得，训蒙乃分内事。果尽其道，则教育人材，亦大有益于天下，己亦藉此代耕，诚兼善之本务也。余处馆十余年来，时时以未尽其道为愧，所以然者，亦诚有不得已焉。今列为条例，勉图守此，期不误人子弟，庶亦或寡过云。
一曰不间断。正月十五进馆，十二月廿五日散馆，中间祭扫完粮，约共去十日，计每岁坐定十一个月，日课扣足十个月，诸徒亦不得探亲友，赴筵宴。盖童子未有定见，心易放难收，出馆一日，便当数日，心粗所浮，故第一贵不间断也。
一曰年学相等。蒙馆中，不可夹入举业之徒。馆课有别，与壮者所言，自于幼者无与，徒令分其见闻。为师者用两样功夫，既难取精，必致两误。
一曰谢客。客虽正人君子，到馆不得不坐谈，所谈虽天人性命之学，总与蒙童无与。且师与客谈，而欲诸童之耳目无他，及本课之一无所荒，势有甚难。故虽高贤，慎无倒屣，若夫众啉难却，莫若闭门为安。
一曰勤理书。读书惟童时理熟，可终身不忘。每日背生书须带前十首以为常，生书每日读百遍，百遍足，更理以前所读书，自第一本起，依所读次序，限定日理几页，周而复始。书卷前，记理起日月，后记理完日月，逐本登记，以便稽查。其现在所读前一本，当于每日理旧书外，量理几页，理至今日所带前一首止，亦周而复始。待后本读完，方并入旧书数内。盖新书遍数少，虽一时暂熟，略迟即忘，若与旧书挨次渐理，必至生疏矣。故当日逐加遍，勿间断也。更将各徒已读书，开列一单，粘揭座右，每部理过一次，即用朱笔一点，则各徒书之生熟，工夫之浅深，举目可知，自当警策。
一曰渐次简切讲解。童子初入学，每日只讲一字，二月后，讲二字，渐加之，讲过者，朱笔圈记。但取本日书中切实字，讲作家常话。如“学”字，则曰此是看了人的好样，照依他做好人的意思，学读书，学写字，学孝顺爷娘都是。“悦”字，则曰此是心里欣喜快活的光景。如此日逐渐讲，久之授以虚字，自能贯穿会意。当闲居不对书本之时，教以抑扬吟通之法，则书中全旨自得。
一曰勿混读古文。须选理脉清真、笔致灵动、议论明显、体局正大者读之，六朝排偶四六诸作，一篇不可入目。
一曰习幼仪。洒扫应对进退，无一非齐治平之道，童时习此，便有格致诚正修工夫。孔门富贵子弟多有，而事其师，尝服仆从之役，即是道也。今之富贵者，其子弟几欲吃饭不必亲举箸，况于《曲礼》《内则》等义，师亦安得而语焉？矜傲骄夸，习与性成，学业从可知已。张柔直馆蔡氏，且令子弟学走。今之据师席者，宜衷诸游夏之言。
一曰毋务博。量资授读，期于精熟明透。约而抉其要，贤于荒泛什百。
一曰多藏书。日课固曰无务博矣，古今有用书籍，馆中则宜多聚。师为分类藏之，簿记名目，将各书大意，作小序一段，随注名目之下，使童子自幼即知某书有某用，某事当看某书，少长及能与人言，壮时自有不得不博览之势，而学问自此可渐扩充。
一曰端本澄源。富贵、功名、道德，层累而上。世每误认富贵为功名，于是初做秀才，即日有功名分矣；及中举，则曰功名成矣；中进士，则为功名无复可加。所见如此，宜乎功名之士，不多见于天下，而道德从可知也。处馆当首与诸徒之父兄亲戚，讲明富贵，功名、道德之别，然后与诸徒渐次详说之，使知吾辈读书，大有作为在，而后可与言学。
一曰厚馆谷。师虽非以营富，延师者则有继粟继肉之道。惟师无内顾之忧，而后吾之子弟得有专心致志之益也。为师者，当量仰事俯畜，可给与否，以为馆之去就，如曰食之无肉、弃之有味，则恐自误误人，迄于无成也已。
以上数条，训蒙之道略备，授举业者，亦可类推。若专为举业之徒设者，更有数订。
一曰各看讲章。《四书》本经，师徒各备。《大全》原本，未经删改者一部，师先自看，其说是者圈点，非者评抹，雷同者取其最优，每日限看几页，看完藏好，令诸徒亦先自看，各随己意为取舍。午间聚讲，逐人问其所以取舍之故，一一辨论当否，随以己所看者示之，使各对样圈点为定本。其用笔须朱墨互异，令之有别如此日逐看去，不数日，诸徒自能用心，识见自可渐长矣。
一曰文章各自评选。名选刻文，师徒亦各买一部，师先选定藏起，令诸徒各选阅，对看辩论，如看经书法。此则不可以师之所选为定，何也？见解有浅深，天资有高下，读文者，当取其笔气学力之相近，而未可画为一律也。
一曰时接长者议论。醯鸡眼孔，天大如钱，师之晋接鸿儒，徒亦与间其绪论，则见地不窄，世务可通。
一曰少读时文。文贵精，不贵多，先正大家，随诸徒所宜得，慎择百篇，取其历久弥新，不逐一时之好尚。盖一时所尚者，过时即腐者也。随时读之，日不暇给矣。择之贵严，守之贵约。若夫岁科所采，风气递更，则不妨流览焉，以涉其趣，非泥其迹也。
一曰多看古书，看注疏，见古人用心之苦。看《通鉴》，知兴亡盛衰之迹，以证吾六经之所得。看《近思录》《性理大全》，以日进于凝静。其他有俾身心家国之道者，皆量力之所及看之。随有所发明，即作小议论存之，则后场工夫，不必更做。且头场精义，无不于此中得，岂徒记通之学，可同日而语哉？
一日学要切己。所读书，无一句不是我身上事；所作文，无一句不是我心中语，此才是好举业。若认书文我为三项，都无是处。
以上数则，取富贵之道略备，子弟守此，作举人、进士有余，即不果中，是上等秀才，决亦不致贫贱。从吾游者，相期勉为之。若谓名师别有秘传，不必如此，迂腐时髦，自有捷径，何必如此辛苦，则任诸英俊自为之，非仆之愚所能及也。