第2章 变了味的禅让制

在这世间什么最让人心动，最能让人欲罢不能，甘愿为它沉沦，也许有人会说是爱情，两心相许，白首天涯。这是理想世界的人们，是陶渊明笔下的《桃花源地》，那时的人们已经无欲无求，可以尽情的享受世间的一切美好，但在现实世界只有权利，才是最考验一个人的最基本人性，什么待我坐拥天下我便与你四海为家，什么弱水三千只取一瓢，在古代君权制度下这不过是一句戏言罢了，王朝的更迭，你方唱罢我登场，在中国历史上存在有大约有20多个朝代，500多位皇帝，爱情在权利面前不值一提，更别说当上皇帝的人一生只心仪一人，虚设后宫，在中国历史上更是凤毛菱角。

说到禅让制，它的开创者是尧，他将自己部落首领的位子推给更有能力的舜，让舜继续管理这个部落从而使部落更为强大，而后舜在年老后又将自己的位子禅让给禹。尧舜禹这三人并没有一点血缘关系，这就是中国历史上早期的禅让制。而后孔子便以尧舜禹这三人的故事周游列国，向列国诸王宣扬这三人以天下安宁，而不计较个人得失的大爱行为，提出君主当以贤德者居之，不计个人得失，广纳天下贤才的儒家思想。这种思想的确很好，但后世的君主谁又能甘心将自己的位子让给别人，可谓是卧榻之侧其容他人酣睡，极大权于一体的君主，是绝不允许其他人再去挑衅自己的权威，觊觎自己的位子，不然朱熹老夫子在《程朱理学》中提出的“三纲五常”也不会让后世君主如此推崇。

中国历史上几次著名的禅让：西汉的孺子婴禅让新朝的王莽、汉献帝禅让于曹丕、北周静帝禅让杨坚、隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊。这些著名的禅让，难道真的是当权者心甘情愿的吗？不过是形式所迫，当自己的力量已经无法与对方相较，那个人手握重兵，享有绝对的话语权，当下的统治者已经名存实亡的时候，禅让是最好解决办法，但这种禅让却与当初孔子提出的思想背道而驰，这种以绝对武力胁迫的禅让，实际是不光彩的，很容易被后世所诟病，禅让后，被赶下高位的人，结局往往也不是太好，基本上也逃不过被杀的命运。

在中国历史上大多数禅让都是被逼与无奈，可是究其根本，不过是军权大于皇权之后的篡位，这种篡位在绝对的高压态势下，被粉饰成一种美德，就拿东魏孝静帝元善见禅让于北齐文宣帝高洋这事来说，高洋自己都是一个昏庸无道之人，跟贤德者根本就挨不上边，高洋上为后做了多少的荒唐事，可谓是罄竹难书。

所以说禅让制当初的想法是很好地，可是随着人类文明的进步，随着当时环境的改变，随着有心之人的利益变化，禅让制也变了当初的味道，禅让制说起来也是推动了历史发展的进步，有些腐朽的王朝在禅让制下，被另一个贤明的君主所取代，让中华民族在历史的演变中逐渐融合，实现了真正的大一统。