九

《詩》言皇、帝、八王、八監(《知聖續篇》第五十一則謂“監爲天子内臣”,“内外共二十四州”,“三州設一監”,共八監)、十六牧(牧指州長官。《禮記·曲禮》:“九州之長入天子之國曰牧。”)事,就大一統言之,此百世以下之制,爲全球法者也。《尚書》言四代(指虞、夏、商、周四代)之制,由一化四,此三統變通之意也。一豎一横,一内一外,皆治平(治國平天下。語本《禮記·大學》:“身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。”)之教。後以《詩》説百世,未能著明,分《周》《召》伯道,再作《春秋》以實之。

六經重規叠矩,以大包小。《禮》以治外,《樂》以養中,《易》詳六合(指天地四方。語出《莊子·齊物論》:“六合之外,聖人存而不論;六合之内,聖人論而不議。”)以外,皆自治之事。此外王之學,亦缺一不可。六經之中,三内三外,三天三人,三實三虚,三知三行(《春秋》《禮》《書》爲人學三經,爲内、實、行;《詩》《樂》《易》爲天學三經,爲外、虚、知),而歸本於《孝經》。六經統爲素王萬世之大法也。[37]