第一章 尽孝道高风亮节 封吴国报李投桃

要想讲清楚吴国的来源，就要从头讲起。黄帝有一个曾孙叫帝喾（kù），是“五帝”中的第三位。目前可以确认的是，他有四位妻子，元妃（正妃）姜原（或“嫄”），生下的是后稷，也叫弃，是周朝始祖；次妃简狄，生下的契（xiè），是商朝始祖。他还娶陈锋氏之女，生下放勋，也就是尧（“五帝”中的第四位），另有娵（jū）訾氏，生的是挚（zhì）。按照《帝王世纪》的记载，帝挚的母亲排行最末，但是帝挚年龄最长，因此得以登上帝位，并封异母弟放勋为唐侯（唐，古国名，在今山西翼城西）。帝挚在位九年，没有取得明显的政绩，唐侯放勋却做得风生水起，经济快速增长，GDP 数据抢眼，软文化做得也不错，诸侯归之，帝挚也服气，于是率领群臣去唐地朝拜他，并且禅让帝位。唐侯知道自己获得了民意代表的心，于是接受了帝位，改封挚于高辛，他自己则成为鼎鼎大名的尧。

博学的读者可以参看本系列丛书之《霸主之路》，里面世系传承介绍得比较清晰。要谈周朝的早期发展史，就要先谈谈后稷。相传后稷并不是通过父精母血而生育的，而是帝喾正妃姜原偶然踩到了巨人的脚印上怀孕而生，她以为不祥，一度将他遗弃，可后稷能够获得上天护佑：把他抛在小巷里，经过的牛马都避开他，不去践踏；把他抛到树林里，恰好赶上树林里人多；把他抛在水渠的冰块上，一群飞鸟却用翅膀覆盖和衬垫着他。姜原认为他很神奇，加上担心犯了遗弃婴儿罪，并且母性最终也战胜了恐惧，就又把他抱了回来，抚育成人。因为此前曾经抛弃过他，所以取名为“弃”。

就像《史记·孔子世家》中记载孔子小时候和儿童游戏时就常常摆设祭器、学做祭祀礼仪动作一样，弃很小的时候就喜欢栽麻、种豆，而且试验田上的麻、豆长得非常丰茂。等弃成人之后，他对土地和农业问题更加上心，而且注重调查研究和经验总结，善于做土壤化验，观察土地的特点，因地制宜，该种什么谷物就种什么谷物，这就属于掌握了规律，事半功倍。因此，弃就是“远古时代的袁隆平”，民众都学习他，以他为榜样。弃的同父兄弟尧此时是最高领导，而弃有德有才，是农业领域的头号专家，于是尧顺理成章地提拔弃当农师。他应是在舜当政时，被封于邰，号“后稷”，独立为姓，为姬姓。

从后稷开始，历经不窋（zhú）、鞠、公刘、庆节、皇仆、差（chā）弗、毁隃（yú。另作毁渝、毁榆）、公非、高圉（yǔ）、亚圉、公叔祖类，到古公亶（dǎn）父，共十二代。

简述周朝建国前的发展史，是为了对吴国的源头有更清晰的认知。

言归正传。

中华民族的“人文初祖”黄帝有一支子孙，传到一个叫古公亶父的人那里，那人后来被称为“周太王”，是周朝的奠基人。他有三个儿子：老大吴太伯［吴国始祖，即吴王阖庐的祖先。吴王阖庐，还有一个写法是吴王阖闾（lǘ），在本书中统一为吴王阖庐。在出土的青铜器铭文中，一般称吴国为句吴。越王勾践，在一些典籍和资料中称为“越王句践”，在本书中统一为“越王勾践”，或“勾践”］、老二仲雍、少子季历。季历之子即声名远播的周文王。由此可见，吴国与周朝颇有渊源。

周太王想立季历为继承人，因为季历贤明，更重要的是，季历的儿子姬昌仁德慈孝。周太王立储的想法是高瞻远瞩的，考虑到了三代以后的事，但问题是季历上面有两个哥哥，这让周太王处于两难的境地。若立季历，他怕其他两个儿子怪自己偏心眼，心怀不满，这样就会留下隐患；若立吴太伯或仲雍，他们的后代比不上姬昌贤明，这样自己心有不甘。

吴太伯和仲雍揣摩到了父亲的心思，二人应该比较有孝心，就一起逃到长江中下游地区。在当时，“长三角”偏远荒凉，那里的人愚昧落后，吴太伯和仲雍两人入乡随俗，在身上刺了纹身，剪短了头发，表示无意于王位来避让季历。季历果然被立为王，这就是王季。他的儿子姬昌顺理成章地继承了王位，成了周文王。

吴太伯逃到荆越地区后，自称勾吴。当地百姓认为他义薄云天，因而归附他的有一千多家。

周武王取得天下之后，分封宗族及功臣，建立诸侯国。饮水思源，他知道自己之所以有今天，是因为祖父的大哥与二哥谦让，于是寻找他们的后代。

吴太伯去世后，因为无子，其弟仲雍继位。仲雍死后，其子孙季简、叔达、周章相继登基。周章与周武王同时代，被周朝封为吴国的君主，统治区域大致是以现在苏州为中心的领地。此篇是《史记》之《吴太伯世家》《越王勾践世家》的合传。