大有 乾下离上

大有：元亨。

【说】阴居尊位，得五阳比附，是博有众阳，故为“大有”。明朝陈士元曰：“《易》之一阴五阳者，凡六卦。大者，阳也。”甚失坤阴为大之本源正理，然其又曰：“此卦柔得尊位，大、中，而上下五阳皆应之，故为大有。”此语是也！《彖》传：“大有，柔得尊位，大、中而上下应之，曰‘大有’。”真得上古之遗意！

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。

【说】离为火，为恶人。四在离体，初与四当应而不应，不应则有害，故曰“无交害”。初九无应而当位，故当处艰。能安处于艰难，故无咎。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

【说】下乾伏坤，坤为大舆，伏坤载乾，是“大车以载”。所载之乾，乃互乾。九二与六五有应，故有所往而无咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

【说】三为公位；天子谓六五；互兑为口，有享食象，兑口正在六五，故“公用亨于天子”。小人，指互乾之伏坤，坤为小人，小人伏，故弗克。坤为小人，取阴象也。

尚秉和取汉儒之说，谓“小人谓四”。谓“四，不中不正，失位无应，故曰小人”。又谓“三，兑体，可受亨于五，然而弗能者，以四亦阳，害之也”。非。“公用亨于天子，小人弗克”，译为白话，是：“公得以亨于天子，小人不能参与。”岂是“公用亨于天子，因为小人的缘故而不能”呢？“公用亨于天子”，已是肯定公可亨于天子矣，如何又因有小人而弗能呢？

九四：匪其彭，无咎。

【说】彭，鼓声，又盛多也。四是阴位，如阴爻当四位，则上体互震。今阳爻居于四位，折断震体而成互兑。震既失，鼓象即失，故曰“匪其彭”。匪其彭，不张扬盛大之义。不自盛大，故无咎。四近于五，五为君位，近于君而谨慎谦抑，无咎矣。

六五：厥孚交如威如，吉。

【说】离为孚，中虚而明。六五为本卦之主，五阳来归附，是为交如。一阴统有五阳而居尊位，有威如象。

从此爻辞可以看出坤阴所象之女性在母系社会为尊之事实。孚、交、威，皆君主所有之德、行、尊严。六十四卦三百八十四爻中，唯此爻有此辞，《易》之尊阴不亦明乎哉，不亦明乎哉！

上九：自天佑之，吉无不利。

【说】六爻中，五、上为天位。兑为佑。上九居六五之上，六五为尊而相助上九，故上九吉，无不利。