1988年12月《武当》杂志特辑《武当修真密笈》卷首语

(代 序)

朱道琼

春秋时期，是我国由奴隶制向封建制转变的时期，思想文化领域发生了巨大变化。由神的崇拜、天命观的演变，导致了对宇宙内在本质规律的探索和无神论思想的出现。公元前645年，宋国人发现从天上掉下陨石，过去被认为是神异现象，标志上帝要对人类发号施令了，与人世间的凶吉有关。可当时周内史叔兴却认为，这纯粹是自然现象，“是阴阳之事，非吉凶所生也，吉凶由人”。鲁闵子马说：“祸福无门，惟人自招。”而后便出现了以老子为代表的道家思想学派。

记得上学时老师曾讲过，道家思想的主要内容有二，一是“道”，二是“无为”。 “道”之本意是道路，有四通八达的含义，引申下来，就成为一种“方法”和“途径”，这就带有一种“规律性”的意义了。老子就在这个基础上，把“道”更加提高一步，成为“世界万物自身的规律”。老子怎样解释这个“道”呢？他感觉到，有那么一种东西混沌不清楚，渺渺漠漠、恍恍惚惚，比天地还要久。看也看不见，听也听不到，他不受任何力量的支配而独立存在，他就是天下万物的根源。不知怎样称呼他好，如果硬要取个名字，那么就叫作“道”吧。而“无为”是从“道”里产生、派生出来的。怎么解释呢？天下万物的根源是“道”，而“道”具有两重性质：一个是“有”，一个是“无”，反向而推之，即无→有→万物，即无为而无不为。那时，我曾提出过一个十分幼稚的问题：“那么，道家和道教有何联系和区别呢？”教授笑而答曰：“打个不太恰当的比喻吧，比如毛泽东思想是对的，“文革”中将其宗教化了，你说对吗？”至今对以上见解似懂非懂，百思不得其解。

古人云：法天法地法自然。以自身这个完整而高级的试验台，将触角延伸到广漠无垠的宇宙，去感知、体验、探索那至高无上的“道”，找到了大自然的本质规律。在神奇而奥秘的大自然中，有许许多多不可思议的“谜”，对潜心修道颇有造诣者来说，早已是了如指掌的平常事了。于是乎，人世间便冒出些稀奇古怪、光怪陆离之事。有超出现代科学方法同宇宙间进行信息交流者；有用简单易行办法治愈疑难杂症者；有的人体出现各种各样的超常能力；有的耄耋之年仍鹤发童颜；有的能超越时空界限，千万年之距、千万里之遥也可近在咫尺、历历在目……是虚幻，是事实，是迷信，是科学，是邪说，还是真理？！没有切身体验者是不会相信的。这里尚很难说谁是广博，谁是愚昧，谁是真理，谁是谬误。

笔者有幸从事武术、气功的挖掘整理工作。越来越多地接触此类事情，初步领略其奥妙无穷、精深博大之处，愈感到应该为继承我们民族这一瑰宝而不遗余力地奋斗。在国家体委《体育文史》编辑部杨亚山老师和古柏同志的精心指导和通力协作下，挖掘整理出武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九前辈的完整功理功法面世。关老已步入期颐之年，将平生所学奉献给祖国。原名为“武当拳宗摘要”，我们考虑到，此著属其祖传、口传、秘传之作，既将武当太乙神剑门的真谛公诸于世，又披露了道家经典的玄机，故定名为《武当修真密笈》。在编辑过程中，我感到该文颇有见地，有脱尘弃俗之势，对宇宙自然规律的揭示很有新意，耐人寻味。比如对《易》之六十四卦的理解与众不同，正如汉东方朔谈“易”时曾说：“正其本，万事理，失之毫厘，谬之千里。”或用其无为而体察内在规律，或用于对外在事物的有为占卜追求，二者则是风马牛不相及的完全对立的应用。读此文要细细揣摩领会，自有“此处无声胜有声”之妙，自会大受教益。虽几有不解之处，但保持作者原著，如实提交给读者，以供研究。愿此一家之言能引起广泛关注，能招来更多属于知音的隐逸之士、高人，共同探讨、研究、推而广之，为提高民族素质、开发人体潜能，体以至用，振兴中华而努力。