第90章 公元前1377年之尼罗河流域（二）

尽管如此，他仍然努力维护这些关系，并继续确立埃及在古代世界的地位。他的工作记录可以在《阿玛尔那书信》中找到。

关于阿蒙霍特普的贸易关系和外交婚姻的大部分信息都来自阿玛尔纳书信。

这些泥板是从阿蒙霍特普的革命儿子阿肯那顿建立的首都阿玛尔纳挖掘出来的。

它们于1887年被发现，揭示了埃及法老与外国势力之间的丰富关系。在阿玛尔纳总共发现了382块石板。

这些石板中的大部分代表了从外国收到的信件。阿蒙霍特普三世与巴比伦国王卡达什曼-恩利尔一世之间的书信往来尤其引人关注。

这些碑文讨论了两位统治者之间外交联姻的细节。

埃及法老的外交婚姻在阿蒙霍特普三世的“黄金时代”非常重要，因为与埃及法老结婚能带来很多好处。

他迎娶了邻国的几位公主，以促进外交关系并尽可能避免冲突。

新娘本人在法老的家中得到了很好的照顾，她的父亲也因与该地区最有权势的人物关系密切而受益匪浅。

阿蒙霍特普三世的主要妻子提耶在年轻时就嫁给了这位未来的法老。他还娶了另一位埃及妻子西塔蒙。

埃及王后年表词典中列出了阿蒙霍特普三世的以下外籍妻子：

塔杜赫帕，米坦尼国王图什拉塔的女儿

巴比伦国王库里加尔祖的女儿

纳哈林国王的女儿

叙利亚的一位无名公主

一位来自阿尔瓦扎的无名公主

巴比伦国王卡达什曼-恩利尔的女儿

这份名单可能并不完整，但它确实为我们提供了阿蒙霍特普三世外交关系的背景。

可以看到，他从其庞大帝国的各个角落娶妻。通过其中两位巴比伦公主（和两位来自米坦尼地区的公主）。

可以看出，每当有新的统治者出现时，他都会迎娶新的公主。对于埃及法老来说，这并不一定是新鲜事，但他的妻子种类之多值得注意。

在卡达什曼-恩利尔国王写给阿蒙霍特普三世的各种信件中，看到了一些敌意。

阿蒙霍特普拒绝将他的一个女儿嫁给卡达什曼-恩利尔，他说“埃及国王的女儿没有嫁给任何人“。

这充分说明了阿蒙霍特普三世在外交事务中的权力。无论这看起来多么无礼（考虑到他同时娶了卡达什曼-恩利尔的妹妹和女儿），他都拒绝在这位外国国王面前卑躬屈膝。

值得注意的是，只有这次谈话中收到的信件。不过，卡达什曼-恩利尔在他直接回复的信件中准确地提到了阿蒙霍特普三世所说的话。

在艺术方面，这位法老的统治是至高无上的。图特摩斯三世和前几任法老的作品所带来的奢华与安宁，造就了这一时期艺术的蓬勃发展。

阿蒙霍特普三世的雕像特别强调双眼皮线条。这是当时亚洲艺术风格中流行的一种趋势。

他的眼睛斜长的形状通常也归因于此。但他的雕像并不是他唯一的成就。

从描绘阿蒙霍特普三世的雕像和浮雕中，人们一眼就能认出他。他高挑的眉毛、斜斜的杏仁眼和丰满妩媚的嘴唇是他的标志性特征。

他也是浮雕和雕像中最有代表性的法老之一。他的造型是如此多产，以至于后来的法老都会挪用他的雕像，重新刻上自己的名字。

拉美西斯二世和梅内普塔的情况尤其如此。可以在博物馆看到许多被确认为这些法老“篡夺“的作品。

根据这些明显的特征，很容易分辨出雕像代表的是阿蒙霍特普三世。

尼罗河东岸的神庙建筑群是阿蒙霍特普三世最伟大的建筑成就之一。

虽然其他法老也参与并完成了该建筑，但阿蒙霍特普三世开始了这项工程。

他在神庙建筑群中的主要成就是柱廊。这里的柱子是当时最大的。

虽然阿蒙霍特普三世没有像他的儿子那样推动宗教改革，但他确实将法老“神圣诞生“的神话推向了中心舞台。

在卢克索神庙的深处，阿蒙霍特普三世通过一系列铭文和浮雕将自己作为阿蒙神的儿子而永垂不朽。

这些铭文和浮雕描述了他与神的联系以及他在位期间的重要事件。

哈特谢普苏特是更早的十八王朝法老，她也曾为她的纪念神庙创作了类似的描述。

这表明在古埃及历史上，法老们常常通过神庙来展示自己的神圣地位和功绩。

阿蒙霍特普三世如此肆无忌惮地描绘自己的“神诞”几乎是大胆之举。他自视甚高，认为自己是神圣的法老。

在他的统治下，卢克索神庙的规模急剧扩大，成为当时最重要的宗教中心之一。

后来的法老对他的设计进行了补充，慢慢将其变成了自己的设计。

这反映了古埃及统治者对神庙的重视，并将其视为自己权力的象征。

如今，这座神庙仍然是一个旅游景点，人们对它的崇拜程度可能不亚于它还是卢克索宗教中心的时候。

巨大宏伟的孟农巨像是古埃及的代名词，它们象征着力量和威严。

尽管这些雕像后来被许多统治者收回，并受到尼罗河广泛破坏的影响，但它们仍然屹立不倒。

这些雕像是为了表现阿蒙霍特普三世而创作的，它们矗立在通往他的停尸神庙的堤道两侧，是他神庙曾经矗立的地方。

这些雕像的存在提醒着人们阿蒙霍特普三世的伟大和他对古埃及的贡献。

这座神庙是为了纪念阿蒙霍特普三世的生平和功绩，在十九王朝时，尼罗河的洪水最终冲垮了神庙，神庙所剩无几。

阿蒙霍特普三世的马尔卡塔宫是他的家。这座重要的建筑是他在位第 30年和第 34年举行的前两次赛德节或禧年庆典的地点。

在他为纪念自己而举行的三次赛德节中，这两次最为引人注目，因为举行赛德节的遗址得以保存下来。

赛德节深植于传统之中，对法老和人民都极为重要。然而，阿蒙霍特普三世的赛德节既传统又奢华。

节日中新增加的内容包括祭水仪式和一个大型人工水盆。

一位重要官员克鲁埃夫的墓葬中留存有关于一个节日的记载。

他说，虽然阿蒙霍特普三世在仪式上遵循了传统，但以前从未有人以如此盛大的方式庆祝过。

第三次赛德节的地点没有被时间的风沙所淹没。人们只能假设，阿蒙霍特普三世将他的庆祝活动推向了更高的高度。

不幸的是，阿蒙霍特普三世的埃及繁荣并没有持久。他改变王国宗教面貌的努力导致了王国的衰落。

从根本上说，阿肯那顿的统治留下了一个烂摊子，他的继任者必须收拾残局。

图坦卡蒙国王可能是迄今为止最著名的埃及法老，他将不遗余力地推翻父亲所做的改变。之后，王位传给了几位顾问和军事领导人。

阿蒙霍特普的死是埃及历史上最成功、最戏剧性王朝之一终结的开始。

然而，他统治时期的许多标志性建筑至今依然存在。

卢克索神庙、孟农巨像和马尔卡塔宫只是他众多工程和成就中的一部分。