第1章 序：命运五重奏
王幅明
雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”嘉兴诗人柳文龙散文诗集《我心中的星辰大海》，从书名看，包括了雨果所说的“最宽阔”三要素：大海，天空（星辰），人心。其中，人心最大，可以容下星辰大海。而当读过此书，会发现，他心中的星辰大海并非通常人们认知的化外宇宙，而是日常生活中的生命现象。他心灵深处的生命感悟是另一个宇宙，比肉眼看到的星辰大海更美丽，也更加深不可测。
全书196章分为5个单元，因其话语鲜活，内涵丰富，且富有音乐感，或可称之为命运五重奏。那些自然风光的背后，全都蕴含着生命的信息。五重奏的五个标题，可视为每一单元的主旋律。
其一，那时酣畅：放纵的奔驰。
“乱风吹来，被缰绳缚住的痛苦被一扫而光。对一匹马的放纵，就是践踏一生的命运。智者的弦歌，永远荡漾在马蹄前起的刹那。你放下了一些沉重，一些轻，感受酣畅淋漓的雨水。快哉、快哉——瞬间获得脊骨弯曲后的快感！”（《那时酣畅》）这是一种生命状态，人的一生都会经历，奔驰，关键是能否做一个智者，做到酣畅而不放纵，奔驰的缰绳始终不被挣断。
有时，生活像在行游，在不知不觉中进入到一个怪圈，“从城东绕到城西，美好的东西恐怕要煳了——鳝爆面或者一副同花顺？如果心情不错，对着灯光捋一把水汽，看清酱赤浓汤的本来回日：丑陋、圆滑的黄鳝，世故地作为一碗落锅面的浇头。一生热衷于无性繁殖，一生唱衰首尾相衔的情欲，老了即将变成一个东西。随缘吧，我们就一起在城市的隧洞穿行！”（《行游》）庸俗无处不在。这或是清醒者的自嘲。
如何看待生死？人在死亡后可以用金钱的方式救赎？“我听到对方讨论价格。声音尖锐，像镍币括出的残值。我不想等纸折的大厦倾倒——譬如诈尸术，时辰一过，花多少银子也活得生死不明啊！可贵的生命或许比落花价廉。入殓就是折叠一朵花蕾，焚掉一切鸡零狗碎的契约，理清因果，这一世的苟且。”（《救赎者》）诗人探讨的是生与死的终极关怀，永恒的哲学命题。
其二，水渚下花影：一束光的化身。
“我眼望着蓝天深处，此山那山，里面留存植物系太多的纠葛或缅怀，动物世界太多的小兽始终无法突围，仿佛一片沉寂的星辰，脱离人间的呵护。每棵榆树将成为一束光的化身，一绺山脉的走向，一股喷涌的力量。筋络上蓬勃的朝气，力透叶面，绵延山峦。最终，还是回到年轮的轱辘圈内，追逐着古老的时光。”（《水渚下花影》）这是另一种生命状态，几乎是大千世界绝大多数生物的宿命：默默无闻。但是，只要它们发过光，喷涌过，蓬勃过，即便沉寂，依然无愧“星辰”的美誉。
世上还有仅能存活一天，朝生暮死的生物。“为生命的亮色匆匆穿行，以生命悄悄了结每一趟征程。”（《蜉蝣吟》）诗人歌吟微小如蜉蝣的生命，依然视为“星辰”，显示出大爱之心和悲悯情怀。
其三，玻璃光：雪崩的征兆。
“能听见光线内部急剧的雪崩吗？能感受到生命撕裂前的无助吗？炸雷一般的轰鸣，眼前满是负压，隔空重重地摔在山体周围，光线被一截截切断，好像玻璃破碎产生齑粉，让人目眩，产生深深的错觉。黑暗时空，作为玻璃体内一次抗拒，激发比金属更清脆的撞击，几乎坐拥呼啸山风的刚毅气势。”（《玻璃光》）雪崩，自然界的奇观，却是人生的灾难。当然，灾难并非不可避免，这要看当事人的心理素质，当看到玻璃光后他做了什么，是从容应对，还是束手待毙。
《群鸟》写树上的群鸟与“一帮恋尸癖，坚贞的嗜肉之徒”之间的对弈。“群鸟欢唱。它们是一群站在枪管上拉屎的不屈灵魂——厌世、多疑，对硝烟有着特殊的喜好。”狩鸟人“性感的利爪搭上扳机”，“血滴在羽毛开出斑斓的花瓣，渗出鲜红晨露，一堆低颜值的花骨朵，被一一扒出。”“看不见路径，维系全新格局，听不到撞针击入肉体的呜咽。朗姆酒的醇香，使消亡变成一次狩猎。富贵鸟险中求来生辰八字，有志于攀上高枝。——也是我该有的绝壁。”这是鸟的生存哲学，也是人的生存秘笈。
其四，春风斩：温柔之斧。
春风如刀，这比喻来自古人，贺知章有名句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；宋人释智遇则有禅诗“春风如刀，春雨如膏”。用“斩”字形容春风，少见，新奇。“无力拒绝一次次的回眸，蹲坐水边，直到影子被树荫慢慢瓦解，无法解脱心中的留恋。春光，曾经被挥霍的欲望，我回味短暂的快意，被你爱抚后的激情，还想再涉水一趟，以偏执的愿望，触摸绿草地旁被光线播撒的乌桕树，燃起心中一簇簇火苗。”（《春风斩》）斩必须用斧，用春风做斧，必然是温柔之斧。这也是命运的一种？是的，善用温柔之斧，也许能斩退衰老，激情常燃。题为《春风斩》，通篇却不见一个斩字，留下令人想象的空间，这是诗人的高明处。
《绳索》中的绳索是绳索本义的延伸。唐代诗人寒山有诗句“欲知真出家，心净无绳索”。其中的绳索指束缚。“一根游离于体外的绳索，悬浮着，晃动着，游荡在春风沉醉的傍晚，不声不响，仿佛埋伏好、围拢成一个神秘怪圈，等待一记击掌而鸣的指令。”此时的绳索是无形的通道，听到指令便可进入“一条遁世之路”。但最终这条无形的绳索又变为束缚。“看到了叶梢分叉，或将重复芦苇的冷峻、犀利，引领芦荡中千军万马杀向对岸。——哦，即使我攻入艾草、糯米的青团。一根无形绳索，仍把我套入温柔的陷阱，馅内黏人的先人梦、故乡情，豆沙怀旧，深红色的缅怀充满质朴、厚重之情。只有秋千一样晃动的水乡，才是我的真实家园。”（《绳索》）这是动摇之后的坚定。赤子之情，跃然纸上。
其五，夹竹桃之殇：击碎所有幻想。
夹竹桃象征坚贞不渝的爱情，但夹竹桃是有毒的植物，全株都分布毒性。诗人以夹竹桃之殇的意象寓意浪荡与浅薄最终将付出代价。“美丽的谎言，将击碎所有的幻想。那簇花朵，不是我癫狂的红颜……”（《夹竹桃之殇》）吮吸带毒的美丽，岂可毫不设防？
诗人写运河的风景：“丈二和尚前去舀水，他高挑身材，细细的扁担，无法左右一个僧侣孤独、超拔的脚步。每日只摸到了水瓢的一头，而流水无常，似命运的跋涉与流放，永不停止。”“泡沫与谗言，似一条鲻鱼必须承受的吞咽之痛。谁在为一叶芦苇涉水？谁的笑靥独展正义的光芒？直面漫漫长夜——水下每一次辗转，都是生命的涅？！”（《风景》）这既是自然之景，也是生命之景，因为所有生命形态都息息相通。正如法国象征派诗歌先驱波德莱尔在《感应》一诗所揭示的，自然界是一个神秘的所在，犹如一座“象征的森林”，万事万物互相感应，互为象征，以不同的方式显示自己的存在，并向人们发出信息，与人的内心世界相互感应、契合，而后达到物我合一的境界。
散文诗无定法。可感性，亦可智性；可抒情，亦可叙事；可现实，亦可魔幻；可地理，亦可天文。柳文龙散文诗重感性，但读后让你思索；少叙事，却有故事包含其中；多跳跃，像流动的音符；冷抒情，让人读之动筋。他不拘泥于某一类写法，而是立足当下，思结千载，转益多师，融汇贯通。在选材上，更是不拘一格，俯拾即是。他不满足于“单纯”，每一章散文诗几乎都有一个意象群，一些纷繁的意象共同为一个主体意象服务。他似乎在回避所谓的“重大”题材，力图以小入手，以小见大。他心中的星辰大海无须仰望远眺，就在身边，在祖国的山山水水，在江南的田间地头，在古运河两岸的树林溪流，这里有先辈的遗迹，有他的至亲至爱，既是他的家乡，安身立命之所，也是他的精神源泉，灵感生发地。其中蕴含着大与小的妙趣。他用独特的琴弦弹拨出生命的乐章，让读者在聆听中品尝种种不同的人生况味。共鸣乎？观望乎？沉思乎？因人的阅历有异，只能是见仁见智。但有一点可以肯定，只要认真读过《我心中的星辰大海》的每一章散文诗，就绝不可能对此无感，找不出走心的作品。
（王幅明，1949年10月生，河南唐河人，居郑州。编审，享受国务院特殊津贴专家，中国作家协会会员，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，有十余种文学著作出版。获“中国散文诗重大贡献奖”等多种奖项。）