第1章 序言

教师要讲好自己的教育故事

叶存洪

教师应该是一个有故事且会讲故事的人，在这些故事中，自己往往是主角。

山东高密一中“文革”前的老校长，叫卢友文，在他任校长期间，儿子考高密一中，差了一分，他硬是没让儿子进自己的学校，将儿子赶到百余公里外的一所普通中学上了三年学。这个故事在当地一直传为美谈，让学生及其家长对学校充满着敬意。

陶行知先生“四颗糖教人”的故事更是具有长久的穿透力，到今天还时时提醒教育工作者，批评、惩戒不应该总是暴跳如雷或大发雷霆，批评原来可以很美丽。

好的故事承载着满满的正能量，它是学校文化的一种表现，甚至它本身就是一种文化！

我有幸成为钟梅芳老师大作《左手文学右手教学》的最早读者之一，深感她就是一个有故事而且会讲故事的人：

通知学生参加全市比赛，不小心把时间弄错了，导致精心准备了一个月的学生误了赛事，为此钟老师坐在办公桌前整整发呆了两节课，心里一直充满了罪孽感。没想到，钟老师一直耿耿于怀的事情，竟然在十年后换来了学生一串“哈哈哈”。无论老师犯了多大的错，在学生眼里，都是可以原谅的。而我们老师呢，会不会像他们一样去宽容？

某生丢失了一支精美的钢笔，大家习惯性地怀疑“家里不富裕，成绩糟糕，还经常会小偷小摸”的黄金传。谈话不成，钟老师便让每个人在纸条上写出自己怀疑的对象，结果五十四张纸条上写着同一个人，连他自己也写自己！“我确实不知道是谁偷的呀！我看到大家都写我，我又不能乱写别人，非要写个名字我就只好写自己呀！”第二天，事情弄清楚了，原来丢钢笔的学生记错了，他昨天并没有带钢笔到教室来。时间已经过去了二十多年，钟老师教过的学生很多不记得姓名了，但钟老师依然记得他，尽管他现在只是一名铁匠，一个方圆百里值得信赖的铁匠。他教钟老师诚实，还教钟老师怎么做一个老师。

……

要讲好教育故事，需要用心用情去挖掘自己教育教学工作中的素材。斯特劳斯说：“挖掘你自己的经历吧，那里可能有金子！”因为教育研究是对教育现象的认识，对教育现象的认识主要是对人的认识，而“对人的认识，本质上是一种自我认识”。

“讲故事”就是叙事。教师以讲故事的形式记录在自己的教育实践中发生的各种真实、鲜活、发人深省的教育事件，以表达自己的内心体会和对教育的理解感悟。作为一种教育研究方式和成果表达形式，类似作品古往今来很是多见。《论语》，孔子的学生通过回忆、口述及写故事的方式，叙述了孔子的生活与思想。叶圣陶的《倪焕之》以小说的形式叙述自己追求教育理想的坎坷历程，其中所蕴含的教育思考的深度给人以“精神震撼力”。指导教育实践不一定都要用“教育学”这种理论形式、论文这种写作形式，对基础教育而言，教育故事或许是更适合传播教育思想的形式。从教师经验与感受出发的这种“自下而上”的教育叙事研究，或许可以开辟另一条意义丰富的研究之路。

故事包含时间、地点、人物、事件等要素，但同含这些要素，为什么有些故事可读、动听，而有些故事却相反？关键就在于有没有冲突的情节。冲突越宏大、深刻、难以调和，故事就越可读、动听、感人；冲突越微小、越易解决，故事就越不值得阅读、不值得思考、不值得回味。就是说，讲故事，得有“事”。我们无意说，要故弄玄虚去找“事”，但教师都知道，教育本身并非平淡无奇，甚至可以这样说，教育是天底下最难的“事”。

要想有跌宕起伏的故事情节，将日常教育事件讲述成引人入胜的教育故事，要求教师有敏锐的思维品质，“敏锐”，实际上是一种“眼光”，而某人是否具有发现教育冲突的“眼光”，又取决于这个人是否已形成自己的“个人化的教育理论”。具备了“个人化的教育理论”，对教育实践就会有自己的理解和判断，就能“慧眼识冲突”。所以，出色的教师一般都有猎狗的鼻子、猫的眼睛、鹰的爪子。有些教师虽然每天都行走于课堂，但他们几乎都感受不到任何教育冲突的发生，对教育冲突往往视而不见、充耳不闻，处于一种麻木的状态，自然也就讲不出什么教育故事。

讲教育故事不直接讲道理，直接讲道理的作品是学术论文。但讲故事的人必须掌握、领会相关的教育道理，然后将其巧妙地隐藏在自己的“描述”中。教师常有一种“职业病”，唯恐人家听不懂，所以讲得面面俱到，和盘托出，如同一杯白开水，寡淡无味。其实，会讲故事的人一般都不直接讲道理，他只讲“事”，让“理”在“事”中；“知其白，守其黑”，让道理隐藏为“黑”，一团漆黑，但又或隐或现。古人语：“终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”德国哲学家、思想家尼采就最看不起总是把“谜底”直白地告诉别人的人，说伟大的思想者总是将自己最想说的意见隐藏起来，让读者去猜想。什么都说得一干二净，其实是对读者的粗暴的冒犯。《左手文学右手教学》中很多故事就非常好地注意到了这一点，把思考和想象的空间尽可能留给读者，钟老师知道最好的阅读不是读到了很多知识，而是在读者心中激起了很多新的问题。

（作者为南昌师范学院江西教育评估院院长、教授）