尚书
（选录）

帝〔1〕曰：夔〔2〕，命汝典乐〔3〕，教胄子〔4〕。直而温〔5〕，宽而栗〔6〕，刚而无虐〔7〕，简而无傲〔8〕。诗言志〔9〕，歌永言〔10〕，声依永〔11〕，律和声〔12〕，八音克谐〔13〕，无相夺伦〔14〕，神人以和〔15〕。夔曰：於〔16〕！予击石拊石〔17〕，百兽率舞〔18〕。（《虞书·尧典》）

夔曰：戛击鸣球〔19〕，搏拊琴瑟〔20〕，以咏〔21〕。祖考来格〔22〕。虞宾在位，群后德让〔23〕。下管鼗鼓〔24〕，合止柷敔〔25〕，笙镛以间〔26〕，鸟兽跄跄〔27〕，箫韶九成〔28〕，凤凰来仪。

夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐〔29〕。（《虞书·益稷》）

惟元祀〔30〕十有二月乙丑，伊尹祠于先王〔31〕，奉嗣王，祗见厥祖〔32〕，侯甸群后咸在〔33〕，百官总己以听冢宰〔34〕。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。……制官刑儆于有位〔35〕，曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风〔36〕；敢有殉于货色〔37〕，恒于游畋〔38〕，时谓淫风〔39〕；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童〔40〕，时谓乱风。惟兹三风十愆〔41〕，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡〔42〕，其刑墨〔43〕。具训于蒙士〔44〕。（《商书·伊训》）

【注释】

〔1〕帝：指虞舜。

〔2〕夔（kuí）：人名，相传是尧舜时的乐官。

〔3〕典乐：主管音乐。

〔4〕教胄子：教育子弟，使其成长。一说，胄子指天子至卿大夫的嫡长子。

〔5〕直而温：正直而温和。

〔6〕宽而栗：宽厚而庄敬。

〔7〕刚而无虐：刚毅而不苛虐。

〔8〕简而无傲：简率而不傲慢。

〔9〕诗言志：诗是用来表达人们内心意愿的。

〔10〕歌永言：歌是用长短之节的声音来咏诵诗。

〔11〕声依永：按诵咏诗歌之语言定声音之高低强弱。

〔12〕律和声：歌声要用乐律来进行调和。

〔13〕八音：古代称以金、石、丝、竹、匏、土、革、木制作的八类乐器为八音。 克谐：达到和谐。

〔14〕无相夺伦：不要相互侵乱，失其伦次。

〔15〕神人以和：上古的人们以为通过音乐的感染作用，可以使神和人协调和谐。

〔16〕於（wū）：叹词。

〔17〕击石拊（fǔ）石：指敲击乐器。拊，轻击。

〔18〕百兽率舞：各种动物随着音乐而相率起舞。这当是指原始社会的图腾舞，百兽系由人装演的动物图腾。

〔19〕戛（jiá）击：打击、敲打。 鸣球，玉磐名。

〔20〕搏拊：拍击、抚击；或说系一种古代乐器。

〔21〕以咏：以乐器配合着歌咏之声。

〔22〕祖考来格：祖先的神灵都降临了。格，至、来临。

〔23〕“虞宾在位”二句：虞宾，指虞之子丹朱；舜待之以宾礼，故称虞宾。这两句是说：处在客位的丹朱和参加助祭的诸侯互相谦让。后，古代天子和诸侯都称“后”。

〔24〕下管鼗（táo）鼓：下，指堂下的乐舞演奏。自此以下的几句，都是对堂下乐舞演出情况的描绘。管、鼗、鼓，均为古代乐器。

〔25〕合止柷（zhù）敔（yǔ）：演奏开始时击柷，乐终时鸣敔以止之。柷、敔，古代乐器名。

〔26〕笙、镛：乐器名。 间（jiàn）：更迭、交换。

〔27〕鸟兽跄跄：这和下文“凤凰来仪”都是对舞蹈表演的描绘。跄跄，起舞有节貌。

〔28〕箫韶：相传舜乐名箫韶。 九成：多次演奏；音乐奏完一曲叫一成。

〔29〕庶尹允谐：参与仪式的人无不感到和谐欢洽。庶尹，众百官府之长。

〔30〕惟：语首助词，无义。 元祀：即元年，指商汤嫡长孙太甲即位之元年。殷代称年为祀。下文的“嗣王”，也是指太甲。

〔31〕伊尹：商初大臣，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。祠：告祭于庙。 先王：指商汤。

〔32〕祗（zhī）：恭敬地。 厥：指示代词，意同“其”。

〔33〕侯甸群后咸在：近畿之地的诸侯都莅临参加。侯甸，相传古代王畿以外的地方按远近分为九等，叫做九服；最近的是侯服，其次是甸服，省称侯甸。

〔34〕百官总己以听冢宰：天子去世，百官各统己职，以听命于冢宰。冢宰，六卿之首。

〔35〕儆：警惕，戒备。 有位：有职位的人。

〔36〕巫风：古代巫觋以歌舞事神，故称歌舞为巫风。

〔37〕殉于货色：为了贪求财货和美色而不惜以身殉。

〔38〕恒于游畋（tián）：经常沉溺于游戏、畋猎。畋，打猎。

〔39〕淫风：放荡的风气。淫，过度、过甚。

〔40〕比（bǐ）顽童：亲近愚昧无知的人。比，亲近。

〔41〕十愆（qiān）：指上面列举的歌、舞、货、色等十方面的过失。愆，过失、罪过。

〔42〕不匡：不纠正、不匡正。

〔43〕墨：古代惩治轻罪者的一种刑法，即在犯者额上刺字，染上墨色以作标志。

〔44〕具：详尽地、全部地。 蒙士：开始发蒙学习的人。

【简析】

《尚书》亦称《书》《书经》，儒家经典之一。这是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。其中一些有关古乐舞的文字，记下了中国上古的演出情况及演出观念。“击石拊石，百兽率舞”以及“笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪”，是对当时乐舞装演的描述。《尧典》篇的部分文字表现了对艺术的中和之美的追求。《伊训》篇则从反面阐述了艺术活动必须受社会效益的需要所制约。从这些观念中已透露出儒家艺术观的精神。