第45章 做好当下

“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”这是五代冯道的诗《天道》大致意思是：贫穷富贵都是天意，不需要长吁短叹。只要把握现在做好当下的事情，不要管将来会怎样。冬天过去了，冰雪就会消融，春天来了，花草就会开放。你要能参悟这个道理，就能把世间万事万物都看透彻了。

李婉蓉在旁边研磨，看着李隆基写的这首诗说道：“郎君，这首行好事，不问前程，经历寒冬就会迎来春暖花开，诗可有名”看看旁边的美女纤纤玉手，轻轻握在手里说道：“此诗名：天道”。话到口边，突然发觉不能往下讲了，因为这是唐亡后五代十国时期的事情。

古人云：忠臣不是二主，而古代有一位“长乐顽主”。在五代乱世中，冯道一路官运亨通，历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝，为大燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋初帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威、世宗柴荣十一君的重臣。他数度入主中书，居相位二十余年，死后被追封为瀛王，可谓“流水的皇帝，铁打的宰辅”。编写史书的司马光评价他“奸臣”；欧阳修说他“没有廉耻”；说的就是“官场不倒翁”冯道。

穿越而来的李隆基倒不这么看，冯道出生在公元882年，冯道出身于耕读之家，年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。

冯道可以说生于乱世，活在乱世，在一切人伦道德，法度不明的时期，却可以做到身处混乱仍能“自化”和“自立”坚持执政本心，以及自己方式劝解君主少杀戮，力保百姓生活温饱延续。可以说冯道是个精通道家顺势而为，懂得变通绝顶聪明的人，他年轻时曾写过一首不同寻常的诗《偶感》“道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”

这首诗他告诉世人，不要在山穷水尽的时候哭天喊地，一切皆有因果；不要怨天尤人，怪老天不公平，要反思自己的不足之处；道德法则一直都在，只要修正自己，往哪里走都是一片通途；只要做好了自己，即使身处虎狼之险境，也能全身而退。

冯道生在乱世，在私德方面的表现还是可圈可点的。他当后唐庄宗李存勖的河东节度掌书记时，与随从和仆人们同吃同住，将士抢来美女送给他，他一概推却，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她的家人后再送回去。他丧父回乡，正逢大饥荒，他倾其家财救济乡民，地方官的馈赠则一概不受。

后唐明宗李嗣源当政时，冯道拜相。临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说这不过是前世留下来的有形的宝，皇帝应该珍惜无形之宝。明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝。

而每逢江山易代，冯道都会躲到幕后，静观其变，当新政权全面控制局面时，他便出来帮新主子收拾局面。

后唐明宗死后，愍帝即位，冯道仍为宰相。潞王李从珂反于凤翔，愍帝出奔卫州。看愍帝大势已去，冯道“视其君如路人”，亲率百官迎新主潞王李从珂入宫，拥立他为帝。冯道则继续任相，百官在他的带领下迅速各归其位。

契丹灭后晋后，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召觐见，被任为太傅。一次，耶律德光问冯道：天下百姓如何救得？冯道回答：现在就是佛出世也救不了，只有皇帝您救得。耶律德光“龙心大悦”。

由于冯道经验老道，连一代雄主郭威都要看他的反应来决定行止。后汉隐帝刘承祐为乱兵所杀后，郭威认为后汉大臣一定会推戴自己为帝。可是在见到冯道时，发现冯道一点一思表示都没有，像往常一样向他行礼。郭威马上意识到，代汉的时机尚未成熟，于是就假意提出立刘赟为帝，并派冯道到徐州去迎接他。

冯道这般处世，一定会受到非议。他并不在意，还写过一篇《长乐老自叙》，自称“长乐老”，历述自己在后唐、后晋、后汉三朝及契丹入主时所获得荣宠，标榜自己“口无不道之言，门无不义之财”，“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”。他甚至预见后人无法给自己定论，说：称赞我的人，骂我的人，不知道谁多谁少呢！语气颇为自得。

中国也有一句话，叫“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚的墓志铭。”

尽管“正史”对冯道多有微词，但以后世的价值标准来判断，冯道可以说是一个完人。李隆基认为冯道作为一个贤者，原因有五：

第一，冯道是个执政为民的好官；

第二，冯道是个务实的人；

第三，冯道是个性情宽厚的人；

第四，冯道是个又懂得敬畏以及谦虚的人；

第五，冯道虽然知道人性有阴暗的一面，但是却能保持自己的底线。

冯道这个人，在品行上没有任何污点，他为官清廉，不仅如此，还经常将自己的财物拿出来救济穷苦百姓;他不好女色，对于赏赐给他的美女他一概不要，碰到无法拒绝的他都是假意接受安排住处，然后帮这些女子找到家人之后就送她们回家。

他勤奋学习，积累了丰厚的知识。为日后左右逢源，混迹于官场，成为官场“不倒翁”打下了基础。

总而言之，冯道当官有其秘诀，那就是，在大是大非面前从不提早表态，永远跟着最有实力的当权者。主要是其个人过人的人格魅力和驾驭事物的过人能力。冯道这个人，是儒释道三种思想的有机结合的一个人，他以儒家思想为主，以佛家和道家为基础。例如他在明宗时，主持《九经》的雕版刻印，历四朝，共22年，于他去世前一年，即后周广顺三年（953年）完成。为乱世中文明的延续做出了巨大贡献。冯道逝于公元954年字可道，号长乐老，瀛州景城(今河北沧州西北)人，五代宰相。

另在李隆基看来，冯道是古代“公务官员”的典范，是中国最佳“政府官员”。天下无论是谁家的，老板无论是谁，冯道始终以民为本，爱岗敬业，他的“忠”，是忠于本职，而不是狭隘的忠于某姓某人。

外五代十国时期冯道总结的识别小人的《荣枯鉴》。曾国藩曾评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也。”

从冯道留给后世的一些言语来看，这个人深知人性的劣根性，对人性的丑恶有非常深的理解和了解。他的一些言语至今仍有很多借鉴意义：

1.名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

名利不是坏东西，追逐名利也不是什么罪过。之所以是罪过，是有人故意这样宣传，让你别追逐，好让他独享罢了。

2.荣或为君子，枯必为小人。

一个人事业有成，或许会被当成君子，但一个人如果落魄，一定会被当成小人。

3.悦上者荣，悦下者蹇。

讨好领导，让领导开心的人往往日子好过，讨好群众，让群众开心的人往往日子不好过。

4.直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

道德虽然高尚，但不会拍领导马屁，领导也不会信任你。只会拍马屁而为人不正，下面的人就会反对你。这两者中，领导怀疑你才是招祸的根本，下面的人虽然反对你，但那只是跟名声有关。所以，那些成功的人多被看成小人。那是因为他们舍弃了名声这种微末的东西。

5.实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

不要被虚名所束缚，不要以做坏人坏事为耻。没脸没皮，你就离发达不远了。

冯道的这些思想和儒家主流思想有很大的差别，尤其没有那种道貌岸然的样子，应该说是“话糙理不糙”，应该让那些空谈误国，不结合实际情况臆想论断学者值得反省和深思。记录历史应该是如实记录事实，不添加自己评断，论事论行不论心，

在人类社会生活中，就必定会有人际关系。人际关系的复杂，会影响和决定一个人的命运，像冯道这样有智慧的人，其实也算是富有争议的、另类的人吧。

李隆基手里揉搓把玩着李婉蓉的小手，说道：“李娘子也是熟读诗书律法的，朝堂国相魏元忠在众目睽睽之下遭到诬陷，仍然被贬！孤想听听汝的想法，可告知否。”李婉蓉显得很从容淡定，指指书房后的书籍，“殿下每晚阅书不断，而且写下不少注释和见解，儿整理书籍每日也观看一些，心有感触，儿有一些拙见，仅供郎君参阅。”

“说来听听，兼听则明，偏信则暗。”李隆基现在很想听听旁观者想法。

午时的阳光照在宛蓉淡白梨花面，清澈明亮的瞳孔，弯弯的柳眉，长长的睫毛微微地颤动着，白皙无瑕的皮肤透出淡淡红粉，薄薄的双唇如玫瑰花瓣娇嫩欲滴。轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。

看着眼前明眸皓齿、肤若凝脂、柳叶弯眉、冰肌玉骨、如仙女下凡的美人。李隆基有时感觉就此安稳度日也挺好。