第23章 爱国保家
李隆基将自己写的:自春秋争霸到隋亡乱世黎民血泪篇发表出来，并提出自古以来王朝灭亡逃不过
一是因为统治者的腐败而灭亡。统治者的腐败表现在许多方面，比如贪污、权力滥用、任人唯亲、强征苛税等。
这些行为不仅导致了社会的不公平，也使得统治者与人民的关系日益疏远。当人民对统治者的不满越来越强烈时，王朝的灭亡就成为了必然。
二是民族问题也是导致王朝灭亡的重要原因之一。在中国历史上，经常出现民族内部矛盾和民族间的纷争。这些矛盾和纷争不仅加剧了社会的不稳定，也使得王朝的统治面临巨大的挑战。
例如，晋朝时期，塞外异族频繁犯边，晋朝任用胡人进入中原，造成亡国灭种五胡乱华，异族族群与汉族群体之间的矛盾不断加剧。统治者为了加强对各民族族的统治，采取了许多压迫和措施，导致了民族矛盾的激化。
三是自然灾害也是导致王朝灭亡的原因之一。历代王朝，出现过地震、洪水、旱灾、蝗灾等自然灾害，这些自然灾害不仅破坏了社会的经济基础，也使得社会的稳定面临了严重的挑战。
凡官僚腐败，官商勾结，大发国难财，就会造成朝廷对于自然灾害的应对不力，就直接造成民乱亡国。
四是外部侵略也是导致中国历代王朝灭亡的原因之一。历史上经常出现外部侵略的情况。这些侵略不仅破坏了国家的领土完整，也使得社会的经济基础受到了严重的损害。
历代王朝灭亡的原因是多方面的，包括统治者的腐败、民族问题、自然灾害、外部侵略等。这些原因相互交织，相互作用，最终导致了中国历史上王朝更替的悲剧。
我们应该从历史中吸取教训，而不要像阿房宫赋的最后一句一样——后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
再问为什么会出现以上四个方面统治者的腐败、民族问题、自然灾害、外部侵略等，如何避免，要采取哪些措施。
大唐的读书人都以造福一方，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的坚定践行者。
有九合诸侯尊王攘夷的齐国管仲，
北却东胡千余里的燕国秦开，
败匈奴灭澹褴破东胡的赵国李牧，
北击匈奴收复河套开发宁夏的大秦蒙恬，
他们都是先秦时期的民族英雄，
开拓丝绸之路的西汉张骞，
牧羊北海十九年持节不屈的西汉苏武，
直捣龙城大破匈奴单于的西汉卫青，
打通河西走廊封狼居胥的西汉霍去病
威震匈奴平定西羌的西汉老将赵充国，
明犯强汉者虽远必诛典故的西汉陈汤，
坚守西域传有十三将士归玉门佳话的东汉耿恭，
有马革裹尸典故的东汉老将马援
，大破北匈奴燕然勒功的东汉窦宪，
36人定西域50国的东汉班超，
白狼山斩场顿的曹魏张辽等，
他们都是秦汉时期的民族英雄，
收复河南失志北伐的东晋祖逖，
组建北府兵淝水之战大破苻坚80万前秦军的东晋谢玄，
取得南北交战以来南朝前所未有之大捷，
被杨慎誉为六朝人才之冠的南梁韦睿，
享有名师大将莫自牢
千军方马避白袍，美誉的南梁陈庆之，
他们都是南北朝时期的民族英雄，
灭东突厥一生征战数十年的大唐军神李靖，
两击薛延陀的大唐李绩，
前后灭三国皆生擒其主的大唐苏定方，
有三箭定天山，脱帽退万敌典故的大唐薛仁贵
我华夏也就是因为有了这种气节，才能在夹缝中求生，
在异族铁骑踏破华夏河山后，愤然崛起！
因为这种气节的存在，我们在面对异族残杀，才能奋起反抗！
国朝需要这些刚正的读书人
一如华夏历史需要那——
牧羊北海十九年持节不屈的西汉苏武
一如华夏历史需要那——
直捣龙城大破匈奴单于的西汉卫青，
打通河西走廊封狼居胥的西汉霍去病
一如华夏历史需要那——
灭东突厥一生征战数十年的大唐军神李靖，
两击薛延陀的大唐李绩，
前后灭三国皆生擒其主的大唐苏定方，
有三箭定天山，脱帽退万敌典故的大唐薛仁贵
我国朝需要这些人，需要这些人的气节，需要他们的大义，需要他们的不屈，需要他们的刚正！
纵然在浩荡的历史烟云中，五千年浩瀚长河中，历史上有数不清的文人败类，例如屈膝跪拜，苟且偷生那些跪在城外，迎接异族叛乱的无耻文人。
但也就是在华夏五千里历史中，依旧有无数男人在站着，在反抗着！
因为有了这种精神，我们才能在银河浩瀚的星海中，不屈的活着，并且照耀着我们生长。
“土能生万物，地可载山川。”天下百万黎民生存都是依靠土地，
“土”即代表社稷。国土是一个国家赖以生存的根基，皮之不存，毛将焉附？
国土不存，国将不在。侵略者屠城残杀，人如蝼蚁，沦为“两脚羊”，白骨
千里，血流成河。“最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离曲”何其凄凉。禾苗离
土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。国朝的
土地岂容外人蹂躏？“还我河山”是古往今来一切爱国志士泣血而呼的口号；
“爱我家乡”是一切爱国者发自内心深处的共同呼唤。爱国首先就要爱河山、
爱国土。要保卫她、维护她，让她更富饶、更美丽。
王朝之中从皇上到乡民都是黎民的一分子。“水能载舟，亦能覆舟””的意思是统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。人民之水推动着国家之舟。敬民爱民，按照民意来决策行事，就国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，就国运衰，国事败，国势弱。遍观历史无不如此。任何决策必须按照国中最大多数人的意志行事。“民为贵，社稷次之，君为轻”以民为本，社稷亦为民而立，那些握有一点权力就作威作福、欺压人民、反人民的人，那些不顾人民利益暗售其奸、中饱私囊的人，都会为社会所唾弃，都会被钉在历史的耻辱柱上。
“民惟邦本，本固邦宁。“人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。执政治国要顺人心、遂人愿。政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
领导力首先就是得满足人，通过服务获得领导力。最深刻的领导力就是服务，通过服务来实现领导
国土是根，人民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！
他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以爱国，一要爱祖国的河山
土地，二要爱祖国的人民，三要爱祖国的文化。华夏民族一直存在，就是祖
国的汉字，书籍，历史、风俗等一直保留传承着，爱国、爱民、发扬华夏文
化有这三样，就是一个赤子，就是一个爱国者，一个有血、有种、有志的人。
忧国、救国和报国。忧国是对国家命运的关切与思考。
忧国“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧心，是一种责任，没有一定觉悟、一定的社会责任感的人不会心忧天下。这是因为：一者，国家离个人实在太远，一般人为柴米之事所扰，人情得失所缠，哪有心有力顾及国事。二者，平时治国赖良才重器、高官谋臣，一般也轮不到普通百姓去思考国事。三者，和平时期，国家正常运转，可忧之事并不突出。但正是平地惊雷、鹤立鸡群才显得不一般，在平平常常的日子里能有一些平平常常的人去思考国家大事，这才是最可贵的。所谓天下兴亡，匹夫有责；所谓身无分文，心忧天下。这种忧心是真正把国家挂在心上，忘不得，放不下，想得苦，思得深，不仅表现为深切的责任，更表现出惊人的才学和政治智慧，当遇有阻力时又表现出非凡的勇气。以忧心来体现的爱国要靠理性的思考，需要广博的知识和对社会规律的深刻认识，所以忧国之心多存在于知识分子中。这是一种先知先觉、大仁大智。
救国是在国家危难时刻所表现出的行动和牺牲精神。历史上每一次王朝民族危亡之时，都会出现一批民族英雄，同时也会有汉奸、叛徒。国家危机当然首先考验着朝堂，但同时也考验每一个百姓。
救国是最起码的做人标准，又是凝聚全国人民的精神支柱。这时，只有高举救国的旗帜，才能顺民心、得民意，才能得天下。
只有在救国时刻，一个人可立成英雄，扬名于世；也可立成汉奸，遗臭万年。
报国是对国家的一种责任心，是尽心尽力的付出和奉献。一个人可能生
不逢时，不能出现在救国的战场，也可能智力不够高，没有更有效的治国良策，但却可以时时处处尽到报国之心。他可以将自己力所能做的事全部联系到对国家民族的贡献上去。
报国心是一份平常心，就像在父母面前的一份孝心，是不要特意表现，但要时时准备、事事尽心的。当每一个公民都能自觉做到这一点时，国家就会格外强盛，民族就会格外兴旺。
对一个爱国者来讲，他时时刻刻都在准备为国效力，为国献身。他的每一缕思考、每一次行动，生命的每一分钟都在化作对祖国的奉献。
爱国，永远是一个民族、一个国家存在的支柱，也是做人的起码标准。
李隆基最后写下“歌舞升平民安泰，夜不闭户无盗失。路不拾遗人心善，诗文换酒有价值。”这样的才是我大唐盛世写照。
把这黎民血泪，爱国保家篇，呈给武皇，让印刷坊大量印刷，让天下读书人和士兵都能读到，都可参与辩论。