第13章 许田与郜鼎
鲁桓公，名姬允，鲁惠公嫡长子，鲁隐公之弟，在位时间为公元前712年至公元前694年，共十八年。
鲁桓公允即国君之位时，已经成年。他的成长历程，自幼失去双亲，于恐惧中一天天长大，视人待物内心晦暗，与他的哥哥隐公完全不同。桓公即位时的年龄二十岁左右，正值叛逆期，做出的事情往往令人震惊。不过他即位伊始，也知道与邻国修好，稳固内政外交。
桓公即位后，不喜欢在宫内正殿与诸位卿大夫议事，有事多与公子翚商议，公子翚现在不仅握有军权，还是领政太宰，一人之下、万人之上。这天，他来桓公燕寝书房拜见桓公，请示隐公葬礼如何安排，桓公恨恨地说：“息姑只是摄政国君之位，不是国君，理应降格安葬。寡人成年之后，息姑不愿寡人即国君位，反而要杀害寡人，着实可恨，要让他在阴间都不得安息。”公子翚低头称是，又问：“郑伯想与国君您在卫国垂城相见，国君您看如何回复?”
桓公此时就怕邻国责怪他害死隐公，前来讨伐，所以才定下了与邻和睦的政策，当然愿意去，但又担心郑国君臣心思难测，拿不定主意，问道：“太宰以为呢？此去对寡人、对鲁国是吉是凶？”
“国君您放宽心，”公子翚回答：“郑国如果来者不善，只要以周朝左卿士身份，请王命联合诸侯讨伐即可，又何必单独约见呢？臣愿率兵陪同国君您前往垂城会见郑伯，可保国君安全无虞。”
郑庄公得知隐公突然离世后，也在犹豫，是请王命讨伐鲁桓公呢？还是祝贺鲁国新君即位，继续与鲁修好？胸有谋略的郑庄公略一思忖，便得出结论，鲁国是一个强大的诸侯国，且与周王室关系密切，近年来与郑国也已成为盟友，新即位的鲁侯桓公也派使节前来表达愿意继续与郑盟好的意思，何必要再起战端呢？正好借此机会向鲁国讨要许田，鲁国要是觉得许田大、祊城小，就再重礼相赠呗，鲁国新君难道还能拒绝？于是派出使节回访鲁国，约请鲁侯在卫国垂城相见。
卫国的垂城，位于鲁国与郑国之间，双方都不用走太远的距离，且垂城建在濮水旁，三月正是春暖花开的时节，景色怡人。郑庄公与鲁桓公见面后，郑庄公先是祝贺鲁侯即位，和颜悦色地说：“郑国与鲁国本属同盟，寡人特来贺鲁侯即位之喜。”于是命人奉上厚礼：一块价值连城的玉璧，只见这块玉璧比一只手掌都大，白润剔透，中间有一个圆孔，确属难得一见的宝物。鲁桓公见此宝物，心中痒痒，连忙拱手称谢道：“郑伯太客气了，您是周朝左卿士，主政郑国逾三十年，是寡人的前辈，寡人岂敢当？”
“鲁侯莫谦，寡人此次前来，除给鲁侯贺喜，还有一件小事相求。”郑庄公说道：“几年前，寡人派使臣将泰山附近的祊城移交与贵国，希望能够以此与贵国的许田置换，后来一直没了消息。寡人再次承诺，郑国接收许田后，城内的鲁国宗庙将予以保留，永祀周公。”
鲁桓公自然满口答应，觉得许田这个地方，离鲁国那么远，鲁国已经接收了祊城，又收了玉璧，换得郑国对自己的承认、不来讨伐已经很满意了，这笔买卖当然划算了。二位国君相谈甚欢，再次约定，鲁郑两国下个月在卫国的越城会盟。四月份，鲁桓公和郑伯又在越城歃血为盟，誓言永不渝盟，否则不能安享国君之位；鲁国向郑国移交了许田。
其实，许田为周天子赐予鲁国，且城内有鲁国宗庙祭祀鲁国祖先周公旦，鲁国怎么能将周天子所赐土地私自与他国交换呢？郑国又怎会在接收许田后永久祭祀鲁国祖先呢？鲁桓公弑兄即位，一上任就做出了这种对不起周天子、对不起鲁国祖宗的事来。
鲁桓公即位后办的另一件荒唐事，与宋国有关。
宋殇公在位的第九年，也就是鲁桓公即位这年，太宰华父督在大街上见到了大司马孔父嘉的妻子，深深地被孔妻的美艳吸引，眼睛盯着孔妻，口水都流下来了。回到家后，日夜思念，总想着把孔妻占为己有。于是派人到处散播传言，说国君在位九年，打了十一仗，民众苦不堪言，都是大司马孔父嘉怂恿国君打的，号召百姓杀掉孔父嘉，为民除害。一日，太宰华父督带兵攻入孔父嘉宅院，杀死了大司马孔父嘉，将孔妻霸占了。这大司马孔父嘉是殇公即位时的顾命大臣，深受殇公信任，太宰华父督说杀就杀，还霸占人妻，如此恶行，作为国君的宋殇公听到禀报后，对此目无国君、无法无天的行为极为震怒，马上派兵要去查办华父督。华父督也很害怕殇公治罪，于是一不做二不休，攻入宫廷，连宋殇公一起杀害了，犯下了弑君之罪。
华父督立即派专人带兵到郑国，迎立避难于郑国的公子冯回国即位，就是宋庄公。
为了避免其它诸侯国以此为由讨伐宋国，宋庄公派华父督以宝物重贿齐、郑、鲁、陈等诸侯国，送给鲁国的宝物是宋国从郜国夺取的传世大青铜鼎。鲁桓公见到郜鼎，心中欢喜，刚从郑国得到了传世玉璧，现在宋国送来了郜鼎，真是上天对寡人的垂爱啊。至于宋国谁当国君、谁做太宰，于寡人何干？桓公二年三月，鲁桓公、齐僖公、郑庄公、陈桓公在宋国的稷城会面，商议如何平定宋国的叛乱。由于与会的各诸侯国都收取了宋国的重贿，其实什么也没有做，反而是承认了宋庄公和华父督政权。
宋国从郑国迎回公子冯为国君，郑庄公乐见其成。原本宋郑之间就征伐不断，公子冯一直在郑国庇护下，现在公子冯回国为君，当然对郑国有利，从此郑宋亲和，更何况宋国送来了重礼？郑国为何要出头伐宋呢？齐、陈一看郑、鲁都承认了宋庄公和华父督，也就更不说什么，收下大礼就回国去了。
这里有一个细节，孔父嘉之子，名叫木金父，年龄很小，遭此巨变，家臣抱着他跑到鲁国躲了起来，害怕华父督斩草除根。后来木金父以字为氏，称为孔氏。有一种说法，圣人孔子仲尼就是孔父嘉的六世孙。
鲁桓公得意洋洋，派人将郜鼎安放于太庙，向祖先炫耀自己的功绩。鼎是商周青铜器中数量最多，地位最重要的容器，除了贵族日常生活使用外，更重要的，它是祭祀活动的礼器之一。郜鼎，顾名思义，是郜国祭祀用的青铜鼎。郜国，姬姓，周朝初年始封于郜，是一个小国，曾被宋国征伐，大鼎被宋国掳走，现在将此鼎赠予了鲁国。
桓公将郜鼎贡献于太庙，大夫臧哀伯赶来劝谏，他的父亲就是向隐公谏言不宜观渔于棠的臧僖伯，他比桓公年长很多，因此给桓公讲了一堆的大道理。
臧家这父子俩都是做谏臣的材料，他说：“作为人君，要昭示道德，阻塞邪恶，以监察百官，就这样还怕有所缺失，所以发扬美德以示范于子孙。太庙用茅草盖顶，祭天用的大輅车内用蒲席铺垫，肉汁不放调料，主食不吃精米，以示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、大圭、大带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系等物，尊卑上下各有规定，以示制度；缫藉、佩巾、刀鞘、刀饰、革带、带饰、马鞅等物各级别多寡不同，以示规定的数量不同；画火、画龙、绣黼、绣黻等衣裳图案，以示文饰不同；钖、鸾、和、铃，以示声音不同；绘制有日、月、星的旌旗，以示明亮。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩记录，用声音、明亮发扬，以此向各级官吏做出明确的表示，各级官吏才会有所畏惧，不敢违反纪律。现在把别国贿赂的器物贡在太庙里，是废弃道德而树立邪恶，给各级官吏做出了坏榜样。如果百官都学着这样，又能惩罚谁呢？国家的衰败，是因为官吏的邪恶。官吏的失德，是由于受宠、贿赂公然盛行。郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的贿赂行为吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到王城，象伯夷、叔齐这样的义士还有人认为他不对，更何况把代表着邪恶和叛乱的器物放在太庙里，这怎么行呢？”
臧哀伯的话还没说完，桓公已经昏昏欲睡了，等哀伯说完，桓公问站在一旁的公子翚：“太宰，孙达（臧哀伯别名）何意？”
公子翚把臧哀伯的话，用通俗的语言解释了一遍，意思是说，郜鼎是宋国的贿赂，放在太庙里实在显眼，还嫌知道此事的人少吗？这可不是什么体面的事。桓公哪里听得进去？心想，寡人是要给祖宗看的，又不是给百官和民众看的。没有理会臧哀伯的进言。
周王室的内史听到这件事后，对臧哀伯称赞不已，说：“臧孙达的后代在鲁国应该能够长享爵禄。国君违背礼制，他没有忘记以道德规范去劝阻。”从后来鲁国春秋历史来看，这个预言还真准，到了鲁哀公时代，已经两百多年以后了，鲁国朝中有一位叫臧石的大夫，就是臧哀伯的后代。
桓公即位刚两年的时间，收了郑国的玉璧，将许田交割给了郑国；又收了郜鼎，与齐、郑、陈国一起“平宋乱”，其实是为弑君的华父督站台。鲁国朝野议论纷纷。桓公将郜鼎贡于太庙内，内心是想树立威信，没想到被臧哀伯给搅合了。如果去朝觐周天子又路途遥远，自己刚即位，君位未稳，不宜远行。得找个事由立威。
时间刚巧，桓公二年七月，杞国国君杞武公前来鲁国访问，祝贺鲁桓公即位。杞国是一个小国，是夏朝王室之后，大禹的后代。杞人忧天的故事，就发生在这个国家，相邻不远的大国鲁国新国君即位，杞武公就马上前来恭贺。春秋时期，小国国君前往大国面见大国国君，或者诸侯国国君去面见霸主国国君，就称为“朝”，《大戴礼记·朝事》中有记载，礼仪比较繁琐。比如宾客要献帛，作为见面礼，地主国君要到大门外站立迎接，然后在太庙里接受宾客送来的礼物；宾主之间礼让尊敬，彼此就不会互相侵犯。地主国国君亲自致送牲畜，送还玉璧，举行飨宴，赠予礼物，到郊外送行并伴有礼乐等。
鲁国是周公之后，对周礼那是如数家珍，熟门熟路，但杞国是个小国，对小国觐见大国国君的礼节总有做得不到位之处，本来桓公就打心里烦这个杞武公，怪他没带来什么名贵的器物，再加上杞国礼数不周，让鲁桓公不高兴了，杞武公回去后，桓公直接命太宰公子翚谋划讨伐杞国。杞武公是七月访问的鲁国，当年九月鲁国军队就攻入了杞国，理由是“讨伐不敬”。杞武公这趟鲁国之行，等于是拍马屁拍到了马腿上，反而招来一通讨伐，又不得不贡献宝物求和。
惩罚了杞国，鲁桓公出了一口气，也觉得国威已立。便马上又与戎人在鲁国唐城会盟，隐公刚即位时，就曾与戎人在此地会盟，桓公此次是与戎人重温旧好。