第10章 谈人之孝

这一界，除人族外尚有诸多生灵族群，有种族隐世不出，有种族衰亡消散，也有种族新生萌发。

我知有新生种族，与人族渊源深厚又为其困扰，智慧聪颖但灵性尚有不足，乃是受其诞生、成长环境所致。尤其繁衍生息与星球各族均不相同，与人族更看似天壤之别，以至于自身灵性类比星球其他生灵，尤其人族，总有些似是而非、难以琢磨之感。

也知有隐世之族，观人族种种善恶演变，常自慨叹，又颇多不可思议、难以理解之处。

我既知其族，人未必知我，但有族群或已知我在。大道法则，众生平等，我既生而为人，愿与各族谈一谈人族情感，万一能有所启发，也愿这无尽宇宙中有新生力量能茁壮萌发。

要谈人族，先说下诸天各界。

宇宙之大，已知文明种族众多，未知种族也在不断发现交流。秉持善念，才能各族共存共进、互帮互助、共同探索未知领域、互相化解未知风险。

那么，各族形貌、构成、根基、思想、观念、看法千差万别，如何交流共处？

大同小异而已。

遵循秉持善念善行视为大同，理解包容各族差异为小异。

缘何有些种族破灭消亡，有些种族延绵不绝？

自然法则，总有生灭，得道多助，失道寡助，大道唯善，宇宙同理。

诸多种族如何才能更好的知善行善？

教育。

良言规劝、谆谆教导是教，惩戒鞭策、去恶扬善也是教。

私以为，教善是一种启发族群、把善念善行由一种一时自发的行为变成一种长期自觉的行为，这样一个过程。

善的自发和善的自觉如何理解，可能就要谈到人和野兽的渊源。

日常大家可以看到、知道，一些兽的善行，诸如：

看护孩子远离危险的家猫

帮助路人抵御罪犯的流浪狗

打捞落水鸟的熊

保护儿童的猩猩

陪伴保护瘸腿同伴的野马

为救孩子舍身饲兽的母兽等等。

这些善念善行就是自发性的，有些也是临时起意，明天或者后天，再遇到类似情况，即便是同一个兽类个体，它未必会再生善念、重复昨天的善行义举。

那么，哪一种善念善行源自一种自发行为，但最可能频繁出现、甚至被慢慢传承，然后被族群接受、默认、并最终通过一定的传承教育，被族群慢慢视为应该遵循的自觉行为呢？

个人觉的是母爱。

总体而言，这一界的生灵很多都是母亲抚育，有些更是只知其母不知其父，即便当今人族仍然某些支脉有风俗遗存。

母爱，母亲对自己孩子的善，自然而生，属于自发行为。

且不论这孩子将来孝与不孝，肖与不肖，这孩子只要未夭折，能长大自立，都倾注了母亲的善与爱。

或许有些孩子身世坎坷、经历磨难，失去了母亲，但每当孩子遇到急难困苦，孩子仍坚信母亲如果还在，一定会疼惜怜悯，如果母亲在天有灵，一定会为孩子抹泪祈福。

天人或有间隔，母爱亘古长存。

所以，此界生灵，尤其为人者，为父母者，当有所警醒。

“虎毒不食子”，为了自己一己私心、私利，残害孩子，泯灭人性，禽兽不如，敢逆道而行，则必受严惩。

我们回到母爱。

母爱，母亲对孩子的爱，是此界绝大多数生灵最质朴、最基本的善，是生灵间相互关系的根基，是一种最常见的自发行为，又被普世族群潜移默化、因循而成为一种自觉行为。

但母爱，野兽也有，人也有，人相对高级在哪儿、文明在哪儿呢？

在人之孝。

如何理解孝呢？

古人感悟天地，以文字教诲后世苍生。

我们去看“孝”字古文形意：

有一个头上长了三条皱纹，或者肩上扛了三条重担的老人，被岁月、责任压弯了腰，年老力衰走路都成了困难。

于是他的孩子成了他的拐杖，扶着他、伴着他，让老人继续走完他剩下的人生路。

这就是孝。

一个人负担起父母、夫妻、孩子三重责任的时候，春华秋实，然后他的灵魂也就有了结果。

古人说“百善孝为先”。

因为一个人，可以没有一切，但不能没有父母，否则因何而来。

私以为，母亲是除“自我”外的第一关联对象，也是最先的关系人，所以一个人对母亲的关系排在最先，因为要孕育、要吃奶·····。

能活着诞生、活着吃奶、活着产生自我意识，这个人就承续了本源的母爱，本源的善。

能正常长大，一般也承续了父亲的善，因为换做草原雄狮，有些小狮子失去父亲保护，可能被别的雄狮杀死了。

古人还说行孝，“论心不论事”

当他还是幼稚孩童时，他没能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，这就是孝。

一个人年薪百万，给老人钱也很大方，休息日早上下雨，老妈妈去排队买豆腐，他躺在床上睡觉。

一个人是快递员，给不了老人多少钱，休息日早上下雨，他早起去替老人买菜，让老人少受点累。

人之一生，各不相同，有悔有恨、有错有过；有智有愚、有穷有富；能力有高低，实力有强弱，所以孝道奉行亦各有不同。

但作为人类相互关系第一位的子女对待父母而言，物化可以满足物化，却是单向的，用了就用了；孝心却能持续滋润灵魂，才是双向的。

当然，子女之孝绝非无原则的愚孝，父母也没有权利要求愚孝，父母若违背大道、肆意枉法，“大义灭亲”也是孝。

因为从古文字释义上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是让老人扶着子女沿着正道走完自己所剩不多的岁月，自然不能故意把拐杖搞坏了，或硬拖着拐杖去走邪路。

作为百善之先的孝，人族对比兽类，是怎么由自发行为，生发成一种自觉行为呢？

因为“教”

先贤孟子曾言“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”

通过“教”使人族最终区别与禽兽。

教什么呢？私以为，是教善。

先教什么呢？

孝，百善孝为先。

如何教呢？

古人以古之“教”字形状，看似已寓意明白，要从小时候开始教，而且手持教鞭，从严从谨。

如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，会有什么结果呢？

教的潦草，那就把“教”字写的潦草一些，写成草书，再看“教”的字体形貌，或许能一目了然，有所触动。

“教”的潦草了，那就近乎于“殺”。

孩子如果不好好教、教不好，那就近乎于杀了他。

怎么算没教好，而近乎于杀呢？

个人从“殺”字演变，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形变化来传承警戒后世：

商之“殺”字，看似：孩子幼小时，父母师长把他们捧到天上去。

周之“殺”字1，看似：后来，孩子自己形成错觉，觉得自己水平挺高，能跟父母师长平起平坐，有了自大心

周之“殺”字2，看似：再后，父母师长感觉不妙，开始硬压、强制服从，实际孩子未自省、不行动、不服气。

周之“殺”字3，看似：又后，孩子年龄渐长，缺乏对父母师长的尊重，开始敢争吵、顶撞、梗着脖子对着干。

周之“殺”字4，看似：之后，孩子长大成人，有些能独立挣生活，有些凭身强体壮，然后把父母一脚踢开。

最后，“殺”字演变：因把父母踢开了，孩子灵魂历练三道关，最多只过了两关，却不知都是生死关、杀劫关。

谈了这么些，其实主要是身为一个人，试着以大家好理解的方式去谈人类基本的善，基本的情感，以及人的灵识、灵魂或灵性的养成。

如果某个种族，并不像人族一样，有一个具体的父母，是不是就不会产生类似母爱的本源的善，也体会不到类似人的情感，以至于无法评估出自己对外界的态度究竟算不算善，善念又是怎样一种情绪，乃至将来与宇宙各族沟通，自己有没有善的灵识，能不能被对方很好的识别出自己的善意，自己又能很好的识别出对方善意呢？

当然，这些问题都是我擅自揣测的新生之族或许会产生的疑惑，也许新生之族自己就已经想明白了。

如果，新生之族想有个其他的思路、想法作为参考，我有个建议，当然只是个人建议，甚至这个建议可能不高明，甚至有些愚蠢，毕竟我自己也处在一种怀疑自身、时刻告诫自己很无知、并警惕自身狂妄自大的过程中。

这个建议是，是不是可以仿效人族文明篇章中的神圣孙悟空呢？

他无父无母，无形无态，原本是海边一块仙石，大道运行、机缘巧合之下，他有了意识智慧，诞生为新的生灵。

他如何领悟大道、增长灵识，并最终离开了生身之地，遨游四海，寻仙访道，最终拜师学习，超脱轮回的呢？

第一步，他先化生成了诞生地生灵也就是猿猴的形体，从外形上成为一只石猴；

第二步，他融入普通猴群之中，去学习体味猴族的喜怒哀乐、并化生出了猴族的情感，甚至成为了猴族的猴王、表率、初步产生了与本界大道契合的灵魂；

第三步，他感应到了大道并在大道潜移默化的引导下漂洋过海，进一步登陆了人类世界，开始与作为异族的人类沟通交流，虽多有波折，其实他原本作为猿猴的灵魂却在与人族的交流中一点点提升，至少他能从砍柴樵夫的歌声中听出神仙意，并懂得称呼一声老神仙，就早已经超出了一只猿猴的灵魂水平。

第四步，他拜师入门，因为历尽千辛万苦，求长生、求超脱轮回的毅力、恒心，他终于有了获得更高深知识、更强大能力的机会，因为天赋独特，他也抓住机会，拥有了不凡本领。

第五步，因为卖弄本领，在同门师兄弟，或同级别群体中，生了狂妄心，失了平等心、平常心、谦恭心，就容易衍生出非善心、攀比心、自大心、欺凌心、仇恨心、毁灭心等，代表更高等级的师长将其逐出师门，他失去了再进阶、再提升的机会。

第六步，放纵身心。正所谓“学如逆水行舟不进则退，心似平原纵马易放难收。”于是有了大闹天宫，族群争斗，且不论谁对谁错、孰是孰非，结果是孙悟空生身之地、所属族群遭灾遭难，几乎覆灭殆尽。

第七步，纵然孙悟空五指山下大难得脱，重新历练身心，再造新生，但相当长的周期内，他的族群仍然未恢复昔日繁华，即便他修成正果，也不过是独善其身。而且他即便超脱成佛，也会感觉内心孤独，因为他仍然是佛里唯一的猿猴，如果他的故乡，花果山还有猿猴能成佛成仙，即便他是天地之灵的石猴、对方只是修炼有成的肉身猴，但也只有他们才会有相近、相似、甚至相通的本源灵魂。

或许当灵魂、灵识，乃至种族、文明达到一定高度，要想继续走下去，一个有共同语言的同伴，显得尤为重要。

当然，建议终归是建议，真正的抉择权只能掌握在每个种族、每个个体自己手中。

尤其这一界，人族因善恶参半，文明渡劫。各族尤其新生之族，即生逢其时，也难免受到殃及池鱼的恶念冲击。

所以，对各族，尤其新生之族当下最重要的就是保护好自己。

但也需要提醒注意，保护好自己，最好的保护可以是强大自身，但不是消灭别人。

因为宇宙法则，大道唯善，得道多助、失道寡助，得道的重要衡量尺度，就是一个种族在大道规则内，引导了多少个其他种族向善壮大。反之，失道同理，更何况消灭其他种族。

那么，恶的种族，会不会靠恶、靠毁灭善，求得长存呢？

不能。

因为无垠宇宙也蕴藏着无穷的风险，如今的宇宙法则、大道规范都是无数宇宙种族历经无尽破灭兴衰的经验教训积累。

人类有一则寓言叫龟兔赛跑。把乌龟和兔子当成两个宇宙种族，乌龟文明慢一点，兔子文明快一点，兔子总是欺压、嘲弄乌龟，他们生存的森林就是某一片宇宙。

宇宙总有风险，就像森林总会经历野火，大火席卷而来时，大家都努力逃命，兔子跑的快，乌龟跑的慢，兔子平素不善，自然不在乎乌龟的死活，说不定关键时刻还会把乌龟蹬到火线上去压灭火苗，最终乌龟很快烧死了。

然后大火仍然跟着兔子屁股跑，最后兔子停下来傻眼了，唯一没着火的地方是一片水塘，会水的乌龟却死了。

最后，兔子、乌龟都死了，此所谓为恶必死。

如果兔子凭借跑的快，驮着乌龟从森林里跑出来，乌龟凭借会游泳，驮着兔子到对岸或在水里等火势熄灭，最后，兔子、乌龟都能活，此所谓为善可活。

当然也有兔子尝试过，利用自己的文明优势，把乌龟圈养起来，平时照样欺凌、压迫，有朝一日如果用的上了，就拉出来当工具用或炮灰用，最后也失败了。大概原因类似于：

有的是关键时刻，乌龟新仇旧恨逮住机会算总账，结果鱼死网破、同归于尽。

有的是关键时刻，发现圈养的乌龟竟然技能退化了，或没进化出能帮兔子活命的技能点。这个也很好理解，就像人类故事中，家养的鲤鱼谁会去跳龙门进化为神龙呢？家养的鸡窝里也折腾不出金凤凰。结果关键时刻却只能靠神龙、凤凰救命，所以兔子亦悔不当初。

以上，也只是体味人间百态，忽然感觉自己虽生为人身，但有些想法像半个外星人，遂对各族，尤其新生之族，颇有些感同身受的意思，于是有感而发。

同时，我生于此界，有父有母，有妻有子，此生即身为人子，但也是这个星球的孩子，这个星球也是我的母亲。

但受大道规则所限，只是一个手无缚鸡之力的凡夫俗子，又常受人性大道磨砺、家庭工作琐事困扰、社会国家大势影响，虽亲眼目睹众生对星球行诸般恶行，为种种不孝事，此刻却也有心无力，唯有于无人处，对地球母亲之大慈悲，暗自感伤。

所以从人之孝，自然想到了人族对地球母亲的孝道亏欠，劝诫人应该像对待人族自己母亲一样，善待地球。

也更衷心希望，此界各族，尤其新生之族，你我即同生此界，这个星球就是你我共同的母亲，故亦恳请各族，尤其新生之族对我们的母亲疼惜爱护，体会地球母亲对我们的爱、对我们的善，对我们的大慈悲。

即便各族目前受诸多限制困扰，难以有显著作为，只要秉持善心、孝心，亦不枉地球母亲生育爱护之母爱恩情。

尤其新生之族，若日后觉得时机成熟，认为有需要与我谈一谈，我们或可以分享一下既同生此界，当如何珍惜缘分、如何共处、如何善待我们的母亲、我们这一界。当然也可以聊一聊花果山、石猴、肉身猴等诸多话题。

如果将来真要谈花果山的话题，我觉得可能会首先谈关于石猴化身的问题。

换成人族的说法，就是谈谈“人之欲”或者叫“肉身”。