嵇康 笑傲江湖
木美人/绘
嵇康
笑傲江湖
张岩/文
人物年代：魏晋（三国时期）
人物小传：嵇康，字叔夜，曹魏政权治书侍御史嵇昭之子，三国魏谯郡铚县（今安徽省濉溪县）人，魏晋时期著名的思想家、音乐家、文学家。嵇康聪颖好学，博览群书，精通音乐、文学、书画，身长七尺八寸（当时的一尺约为现在的二十四厘米），英俊潇洒，风度出众，迎娶曹魏宗室女为妻，先后官拜郎中、中散大夫，时人多称其为“嵇中散”。司马氏掌权后，嵇康激于义愤，隐居不仕。公元263年（一作262年），因遭钟会诬陷，嵇康在洛阳被处死，当时年仅四十岁。临刑时，嵇康神色如常，弹奏一曲《广陵散》后从容赴死。
个人成就：在文学方面，嵇康现存诗歌五十多首，其中以四言诗居多且成就最高，其作品大多表现追求自然、厌恶功名富贵的人生观念，刘勰在《文心雕龙》中称“嵇志清峻”；在音乐方面，嵇康著有《琴赋》《声无哀乐论》等理论作品，并作有相关乐曲；在绘画和书法方面，嵇康善丹青，工于草书，墨迹“精光照人，气格凌云”；在学术方面，嵇康精通老庄学说，主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”；嵇康是“竹林七贤”之一，也是魏晋名士的领军人物。
人物代表作：《幽愤诗》《与山巨源绝交书》《养生论》古琴曲《风入松》
在中国历代名士中，嵇康是一个不容忽视的名字。但他这位名士是怎样炼成的，这个过程充满了悬念。
嵇康第一次为大众所知，是因为娶了曹家的一位公主。
这位公主的身份成谜，有人说她是曹操的孙女，有人说她是曹操的曾孙女，还有人说她是沛穆王曹林的孙女。关于公主的真实身份，现在还没有定论。不管怎么说，公主身份的人一般是不会嫁给普通人的。而嵇康那个时代特别讲究门当户对，既然能娶公主，说明嵇康也是有来头的。
嵇康的来头也是一个谜，比公主的身份还“谜”。嵇康的家世比较普通，祖上没出过了不起的大人物，虽然他有亲属在朝廷里做官，但也不是大官。所以，他是怎么当上驸马的，又是一个谁也说不清的问题。
总之，谜一样的驸马和谜一样的公主成亲了，嵇康的名字就这样传开了。
在金庸的小说《倚天屠龙记》里有这样一个片段——六大门派围攻光明顶，机缘巧合学会绝世神功的张无忌突然出场，一战成名而天下知。嵇康也是这样，一出场就让人眼前一亮。
很多人说嵇康长得帅。这种说法不能说不对，只是用“帅”这样的词来形容嵇康太俗气。见过嵇康的人，有的说他像一棵孤松，醉酒时摇摇晃晃，如同将要崩塌的玉山；有的说他风度翩翩，一看就让人觉得神清气爽；有的说他行走时如同清风穿越松林。
有一次，嵇康在深山里迷路，被一个樵夫撞见了，一见之下，樵夫竟然以为自己遇到了神仙。嵇康的儿子嵇绍也长得好看。嵇康去世多年之后，有一次，人们说嵇绍气质出众、姿态不凡，而嵇康的一个老朋友说，你们这样说，是因为你们没见过嵇绍的父亲。
大家都在夸嵇康，但没有一个人描述过他的具体相貌，比如他多高，眼睛、眉毛、鼻子、嘴长什么样。人们津津乐道的，只是对嵇康相貌的一种感受。或者说，人们津津乐道的是他的气质。
这容易使人联想到写意画，虽然画中具体画了什么，画家和看画人都很难描述清楚，但画家想通过画传达的意图是清楚的。如果说嵇康是一幅写意画，那这幅画的存在大概就让看画人明白了什么是“不染俗尘”吧。
如果仅仅形象好、气质佳，那倒也不是十分稀奇，随着光阴流水般的冲刷，美丽的外表终究会有“褪色”的那一天。嵇康很幸运，既有美好的容貌，又有令人惊叹的才华。
在嵇康生活的那个时代，一个人要想学习知识，要么靠家学渊源，要么舍得“花大钱”，背着干粮和铺盖投奔名师。嵇康祖上没出过像样的读书人，谈不上有家学渊源，嵇家也不富裕，日子过得紧巴巴的，花不起大价钱让嵇康求学。令人意外的是，就是在这样的条件下，嵇康居然自学成才了。
他有过目不忘的本领，读过的书全都深深镌刻在脑海里。他的悟性极高，许多人读一辈子书也学得含含糊糊，而他不用耗费太多时间就能读得明明白白。即使是“课外爱好”，他也能钻研出一片新天地。比如音乐，这是一个门槛很高的爱好，如果没有行家指点，一般人几乎没有窥其门径的可能，但嵇康只是在读书之余摆弄一番，竟然就成了音乐家，还写出了一套“石破天惊”的音乐理论。
这样的旷世奇才，想不出名都难。但可叹的是，飘逸绝伦的白鹤不幸落到了陷阱密布的阴暗丛林里。
此时的洛阳城里，司马氏与曹氏正在进行一场激烈的交锋。这场交锋旷日持久，极其复杂，交手双方都既不清白，也不无辜，很难说清谁对谁错。
嵇康对他们的交锋不感兴趣，既无意为曹氏冲锋陷阵，也不愿为司马氏摇旗呐喊，他的理想是做一个无拘无束的侠者，远离朝堂的是是非非，鼓楫泛舟于天水之间，弹铗长吟于幽篁之中。所以，他选择了置身事外。
嵇康的避风港是河内郡山阳县（今河南省焦作市）附近的一片竹林。在“名人效应”的带动下，访客们纷至沓来，竹林上空雀鸟惊飞，往日人迹罕至的地方渐渐热闹了起来。就是在这片竹林中，诞生了名垂千古的“竹林七贤”。
“七贤”的说法其实有问题，因为这个名号在嵇康去世很多年后才出现。据历史学家考证，与嵇康来往密切的并不止七人，而在所谓的“七贤”中，有的人热衷名利，以嵇康恬然淡泊的作风来看，他不太可能与这些嗜好名利的人深交；更有历史学家指出，就连“七贤”究竟有没有同时在竹林中出现过，都是个未知数；甚至是否真有竹林存在，也是有争议的。
作为追求自由和打破桎梏的象征，千百年来，“竹林七贤”寄托了人们太多美好的幻想，琐碎而苛刻的考证听起来虽不那么浪漫，但它恰恰最有可能接近事情的真相。
我们必须知道这样一个事实——魏晋南北朝年间，对于一般士人来说，名士的夸奖和提点，往往等同于在仕途中能让人扶摇直上青云，相当于现在一个普普通通的网民被一个“超级名人”点拨了一下，而在魏晋易代之际，嵇康就是这样一个“超级名人”。
尽管竹林的访客中不乏嵇康的至交好友，比如穷途歌哭的阮籍、嗜酒如命的刘伶、与猪酣饮的阮咸，但更多的人则可能是抱着“镀金”的心态而来，希望能得到嵇康的好评，以便在朝堂上扬名立万。然而，这些人肯定都失望了。嵇康是个清高的人，眼睛里容不下沙子，心直口快，常常贬斥那些满脑子都是名利却故作风流的俗人。虽然他知道这样做不好，但他就是管不住自己的嘴。
公正地说，嵇康未免“求之过深”了，因为清高并不意味着不食人间烟火，而嵇康设置的道德标杆太高了，并且总是按照自己的标准来品评他人。自然，他得罪的人不在少数，但好在大多数人还是明事理的，即使被嵇康当面贬损，也依然欣赏他的才华与为人。
虽然道不同，但我们依然欣赏你；虽然我们达不到你所说的道德标准，但我们依然敬重你。这是当时大多数人的选择，也是魏晋风度的一种表现。
竹林名士容易使人联想到各种惊世骇俗的行为艺术，比如纵酒。作为竹林名士的领袖，嵇康自然会被许多人想当然地视为魏晋“行为艺术家”的代表。然而，一个有趣的事实是，嵇康并没有做过放浪形骸的事，就连纵酒这种比较容易被大众接受的不良嗜好他都没有。他的种种趣闻轶事中，唯一能勉强称得上放浪形骸的事迹，就是他光着膀子锻铁。
在自诩诗书风流的文人雅士眼里，光着膀子锻铁是一种不雅的行为，所以很多人认为，嵇康这种行为就是一种行为艺术，目的在于表达对世俗礼法的藐视。或许，嵇康确实有这样的意图，但事情并没有这么简单，因为他喜欢锻打的是剑。
剑，庄重而轻灵，被誉为“兵中君子”。在中国古代所有的冷兵器中，它是最具有文化意味的一种象征：有时候，它标志着建功立业的雄心壮志，比如汉高祖刘邦自称提三尺剑取天下，淮阴侯韩信贫贱时常佩剑穿行于街市；有时候，它标志着人格的独立和对自由的向往，比如在游侠文化昌盛的战国时期，许多侠客仗剑行侠。
嵇康是个有侠客情结的人，经常在作品中表达对侠客的推崇，如对聂政、豫让的崇拜。在他的生命体验里，剑无疑象征的是人格的独立和对自由的向往。当他在火炉边汗流浃背地挥舞铁锤时，每一把渐渐成型的剑，都是他侠客梦的一种寄托。
自汉朝开国以来，随着朝廷势力逐渐铺陈开来，以武犯禁的侠者销声匿迹，但侠义的魂魄在人们的精神世界里永远占有一席之地。时过境迁，虽然仗剑走天涯的梦注定不能成真了，但这并不妨碍嵇康在自己的世界里“与侠同行”。
这片无名竹林，就是嵇康的江湖；在这一片小小的江湖里，嵇康就是笑傲江湖的“武林盟主”。他和他的追随者们在这里偃仰啸歌，畅快淋漓地做着自己的梦，梦里有老庄，有诗文，有好酒，有剑气，有山水，有自由，唯独没有朝堂上的那些纷争。
可惜的是，嵇康的江湖梦是不切实际的，不为现实世界所容，所以注定是易碎的。
公元249年，司马氏策划了高平陵之变，灭了以大将军曹爽为首的曹魏宗亲势力。随着司马氏与曹氏相持局面的结束，士人的生存空间遭到了空前的“压缩”。士人们置身事外的时代结束了，他们必须要做出选择，要么为曹氏殉葬，要么向司马氏俯首称臣。有的人选择了反抗，被斩于市；有的人选择了臣服，跪在司马氏面前瑟瑟发抖。
锻剑人还在竹林里，铁锤起起落落，剑身火花四溅。与以往相比，嵇康的侠客梦似乎并没有受到什么影响，只是竹林里冷清了一些。但在铁锤与长剑的碰撞中，嵇康在无声地嘶吼。他没有想到，司马氏居然会这么残忍。如果说此前曹氏与司马氏相持不下时，他的态度还是中立的，那么，当局势险恶到这一步时，他的态度就很明确了——与司马氏抗争到底。
火炉里烈焰熊熊，淬剑池里水汽蒸腾。嵇康还在锻剑，但此时他锻造的是无形之剑，他要以心为剑，以命为锋，像决绝的荆轲、执着的豫让、刚强的聂政那样，用自己的无形之剑向权倾天下的司马氏挑战。
司马氏打着以孝治天下的幌子愚弄世人，嵇康就毫不留情地揭开他们的面具。亲友投奔到了司马氏麾下，嵇康就告诉他们，司马氏只知道以权谋私，跟着他们不会有什么好下场……
嵇康无所顾忌地“舞剑”于司马氏前，司马氏十分恼怒，但顾忌到嵇康在士人中巨大的影响力，他们只能强忍怒火，以示自己能包容不同声音的“宽大”胸襟。出于好意，有友人曾经在司马氏面前为嵇康美言，并私下劝嵇康不要那么固执，但嵇康的回应很不友好，轻则对友人的选择表示遗憾，重则宣布与友人绝交。有一次，司马昭也向他伸出了橄榄枝，希望与嵇康握手言和，但嵇康坚定地拒绝了。
当时有一个名人，即深受司马氏器重的钟会，因为仰慕嵇康的才名，以好学晚辈的姿态来到竹林中，希望就某些学术问题与嵇康探讨一番。然而，高傲的嵇康拒绝与钟会交流，就连多看他一眼也不愿意。嵇康这一生得罪过很多人，很多人都没有在意，但这一次是个例外。
嵇康的好友之中有一对吕姓兄弟，哥哥叫吕巽，弟弟叫吕安。吕巽垂涎弟媳的美色，有一天，他设计侮辱了弟媳。吕安十分愤怒，但他并没有将此事告发出来。而吕巽心不自安，没过几天，吕巽忽然状告吕安为子不孝，虐待母亲。
西晋提倡以孝治天下，不孝是触犯律法的大罪。吕安究竟有没有虐待过母亲，这其实不难查清楚，但因为他是嵇康的朋友，光这一条诬告，吕安就没有什么翻案的余地了。
面对这桩是非颠倒的案件，嵇康愤怒了，他走出竹林，走出自己的小江湖，来到公堂上证明友人的清白，并撰文揭露吕巽的罪行。司马昭却以此为契机，将嵇康关押到了大牢里。这时候，钟会在司马昭面前煽风点火，称嵇康一直以来都包藏祸心，曾经企图勾结一个手握军权的将军颠覆司马氏的统治。于是，司马昭终于给嵇康定下罪名——“言论放荡，非毁典谟”。
消息传出，三千多名太学生联名上书，请求释放嵇康，并请求嵇康到太学任教。这样一来，司马昭的耐心终于到达了极限。于是，他下令杀了嵇康。
处刑的地点在洛阳东市。行刑那天，嵇康神态自若，好像要去另外一个世界仗剑走天涯，那个世界没有朝廷，没有权臣，没有权贵的斗争，也没有险恶的人心。他抬头眯眼看了看太阳，见离行刑还有一段时间，于是请来给他送行的人拿一架古琴过来。然后，他席地而坐，目送飞鸿，手挥五弦，弹奏了一曲《广陵散》。
与《广陵散》有关的传说很多，其中有一个传说，说的是侠客聂政当年为父报仇而刺杀韩王，失手后流落江湖，因机缘巧合而蒙神人传授，用时七年学会了《广陵散》。学成之后，他鼓琴于山野间、闹市中，飞禽走兽和往来人等无不听得如痴如醉。听闻世间有这等鼓琴高手，韩王便传召聂政入宫演奏，趁此良机，聂政抽出了藏在琴中的长剑……
在《广陵散》的这个传说里，聂政是胜利者；而在嵇康的故事里，他是失败者。
嵇康有个朋友，名叫山涛。高平陵之变后，山涛离开竹林，投靠司马氏，并劝说嵇康也为司马氏效力。嵇康谢绝了山涛的好意，还写了一封名垂千古的书信，宣布与山涛绝交，即《与山巨源绝交书》。然而，临死前，嵇康把还没有成年的儿子嵇绍托付给了山涛。山涛没有辜负老友的嘱托，之后许多年里，他始终将嵇绍视为己出，尽心尽力地抚养他。当年与嵇康同游竹林，后来被嵇康疏远的另外一些朋友，也自发地扮演起了父亲的角色，全心全意地栽培嵇绍。
而在留给嵇绍的书信中，嵇康变成了另外一个人，他就像一个打拼了一辈子的父亲，在教导即将踏入“职场”的儿子。他说，做人应该老老实实，本本分分，不要总想着与众不同；与别人打交道的时候，不要乱说话；与上级相处的时候，要学会尊重对方……总之，零零碎碎的言语表现的是庸庸碌碌的处世之道，完全不似嵇康的为人。
其实，与疏远山涛以及另外一些朋友的心境相同，嵇康告诫自己的儿子要成为一个“庸人”，这与他本人特立独行的人生形象并不矛盾。他并不虚伪或者薄情，而是预料到了自己的结局，因为不愿牵连别人，所以他才用那样的方式来保护自己的孩子和朋友。
嵇康按照自己想要的方式过完了一生，用自己的生命殉自己的道。嵇康用一场无比辉煌的死亡，成就了自己流芳百世的名声，铺出了“竹林七贤”的底色。