导论 古籍版本研究和收藏面面观

一 关于古籍版本学的思考

（一）古籍版本学的任务

黄永年先生在《古籍版本学》前言中，给当前的古籍版本学研究提出了一个目标，他说：

所谓“学”者，顾名思义应该是一门科学，而任何一门科学，都必须是在大量有代表性的事实或现象的基础上，提炼出规律性的东西，从而建立比较完整的体系。以此来要求，《书林清话》之类显然是不够格的。王国维、赵万里开始做了一点，为宋刻本的条理化作出过贡献，元以下则尚付阙如，其他方面更多未涉及。要给古籍版本这门学问建立体系，使之成为名副其实的一门科学——古籍版本学，尚有待今人努力。[1]

把古籍版本研究升华到古籍版本学科的建设，应该说这是黄永年先生作为一位多能学者陈义甚高的倡议。我们知道，对于古籍的研究有一个漫长的历史发展过程，孔子删定《诗》《书》、汉代发掘和整理古代典籍，都是对古籍文本所做的研究工作，从内容方面对古书的不同传本进行比勘和研究。从宋代开始，经过元、明、清以来的大规模印制流布典籍，不仅古籍文本的校勘工作得到空前的发展，而且随着古书的大量积淀，赏鉴和收藏之风日益兴盛，古书传本的形式和流传脉络也逐渐成为学者关注的一个热点。内容、形式和流传脉络，这是古书版本学研究的三个重要组成部分。关于古书内容的研究，清代朴学家已经从古书校勘实例中逐渐总结出一系列方法，相关著作相继问世。关于古书形式和流传脉络的研究，明清以来逐渐从零散的赏鉴开始总结经验，出现初具规模的著作。从清末开始，古书版本研究已经逐渐形成一个独立的学科，叶昌炽《藏书纪事诗》、江标《宋元本行格表》和叶德辉《书林清话》等专著的出版，足以证明文本的研究和版本的玩赏已经促生了一个新的研究领域，这就是古籍版本学。

一门学科不是仅仅有研究对象就可以立足，没有相当的实际开发工作的积累还不足以宣称占领一个研究领域。就古籍版本学而言，我们需要有而实际也有大量的研究对象，这就是前人留下的数百万部古书。但是前人留下的研究专著却寥寥无几，不仅点点滴滴的资料散见各处，不成系统，而且大量实践经验还只是口耳相传，并不曾记录在册给以物质化，更不要说分门别类形成一个系统化的知识领域。