二、经络学说

（一）经络学说概述

经络学说是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑等相互关系的学说。经络系统是人体内部“气血循行”的通道，具有“决死生，处百病，调虚实，不可不通”（《黄帝内经》）的重要作用。经络系统介于脏腑与体表之间，将人体连接成为一个有机的整体，贯通上下，沟通内外。

经络系统分为经脉和络脉。经脉是直行的主干，包括十二正经和奇经八脉，它们“内属于脏腑，外络于肢节”。络脉是横出于经脉的分支，主要有十五络脉、孙络、浮络等。另外，十二正经有离合出入的别行部分，被称为十二经别。十二经脉在外濡养皮肤、肌肉，形成了十二皮部和十二经筋。十二正经各有专属的穴位，奇经八脉除任脉和督脉外，无专属的穴位，全身经穴共有360多个。

（二）经络学说在功法康复中的应用

1.练功过程中的感传现象是经络学说产生的源头　古人的练功过程中，通过放松入静、返观内照、凝神入气穴等方法，觉察到了生命内在气机的涌动和循行，这恐怕是古人发现经络的主要途径。明·李时珍在《奇经八脉考》中强调指出：“内景隧道，惟返观者能照察之。”近人余纯在《针灸指南》一书中也主张：“学习针灸者，必先自愿练习……静坐功法，则人身内经脉之流行及气化之开合，始有确实根据，然后循经取穴，心目洞明，否则无法可以证实。”

2.注重奇经八脉在功法康复中的独特价值　奇经八脉在中医常规诊疗中应用并不太多，而在功法康复中，奇经八脉的锻炼极为重要。比如任督二脉导引法，早在《庄子·养生主》中就指出：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以延年。”早期的行气法，如《行气玉佩铭》虽未指明任督二脉，但已有通过深呼吸运气升降而调和阴阳的概念。又如俞琰在《周易参同契发挥》中说：“人能通此二脉，则百脉皆通，自然周身流转，无有停滞之患，而长生久视之道，断在此矣。”李时珍在《奇经八脉考》中引用张伯端《八脉经》之语，尤其强调了阴跷脉的锻炼：“八脉者，先天大道之根，一气之祖，采之唯在阴跷为先，此脉先动，诸脉皆通。”

3.注重经络学说中丹田在功法康复中的应用　丹田一说，最早见于晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》：“石门，三焦募也……一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发。”丹田有三：上丹田、中丹田、下丹田。上丹田在脑之髓海，或认为在两眉间却行一寸为明堂，却行两寸为洞房，却行三寸为上丹田也。中丹田在心下绛宫。下丹田，即脐下二寸处，有的认为在脐下一寸五分，也有的认为在脐下三寸。《难经》描述这一部位“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原，三焦者，原气之别使也”。在功法康复当中，一般认为：①下丹田为元气所集之处，是生命活动的枢纽，与人体的健康状态息息相关；②下丹田是调控十二经的中心部位，意守于此，发动内气，有通贯十二经脉之效；③气贯丹田，可以运用后天呼吸之气接续先天的元气。