三、秦汉三国时期

春秋战国时期，导引虽然是养生活动中的重要内容，但有关具体的导引术势记载模糊，只有“熊经鸟伸”等模仿动物形态的简单描述。到了秦汉三国时期，导引功法术势有了极大的发展，并被广泛应用于养生和医疗。例如汉代名医张仲景《金匮要略》说：“四肢才觉重滞，即导引吐纳、针灸膏摩，勿令九窍闭塞。”华佗也在《中藏经》中说：“导引可以逐客邪于关节。”“宜导引而不导引，则使人邪侵关节，固结难通。”由于导引的健身养生效果明显，“仰慕松、乔导引之术”成为一种流行，并出现了很多精于导引的方士。而秦汉三国时，最能说明导引养生发展状况的当属马王堆《导引图》《却谷食气》和华佗的《五禽戏》。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《导引图》，表明当时贵族已在学练传统功法用于养生祛疾，而且视其为极其珍贵之物。湖北省江陵县张家山二四七号汉墓出土的《引书》，是迄今所发现的简书导引典籍中最古老的一部著作，由113枚竹简组成，上有3235字，内容包含四季养生、导引式以及病因治法三个部分，是对汉初之前传统功法的一次梳理和总结。书中记载了110种导引方法，除去多次出现者共101种。与马王堆《导引图》所绘内容相比，《引书》记载的传统功法亦具有前文所述的独立性、多样性（如“引心痛”借助绳索，“引腹甬（痛）”借助绳和板等）、功能性三个特点，而其中功能性内容则更加丰富：共涉及41种疾病的导引治疗，如“引虖及欬（咳）”“引心痛”“引肠辟”“引腹张（胀）”“引内瘅”“引踝痛”“引北（背）甬（痛）”“引足下筋痛”“引肘痛”“引口痛”“失欱口不合”等，适应证范围也涵盖了《导引图》的类别。此外，《引书》还介绍了肢体活动部位、重复次数以及操作要领，因记录的载体是文字，弥补了《导引图》静态造型难以反映动态过程、动作要领不便展现的缺憾。

《却谷食气》是马王堆出土帛书中的一篇导引养生专著，与《导引图》写在同一幅帛书上。根据可见残篇分析得知，该篇主要记载了汉代以前导引行气的方法，以及四时食气之宜忌，是我国现存最早的导引专篇文献。导引和行气在养生历史的发展过程中关系十分密切，一般倡导二者合称，加之应合四季晨昏的自然规律特点，成为古人内修强身的重要手段。

三国时期著名医家华佗，根据“流水不腐，户枢不蠹”的“以动养生”理论，结合自身临床经验，创编了第一套真正意义上的导引动功——五禽戏。《五禽戏》其功效兼顾健身养生和康复医疗两个方面。五禽分别对应五行，虎戏五行属木，利肝胆；鹿戏五行属水，补肾；熊戏五行属土，健脾胃；猿戏五行属火，调心；鸟戏五行属金，益肺。此外，我们也可以看出，这五种动物也是风格迥异，各具特色。如练虎戏，动作要求勇猛、威武、刚健有力。如练鹿戏，动作要舒展大方，心静体松。如练熊戏，动作要求步履沉稳，拔地参天。如练猿戏，动作要灵敏、轻便、自如。如练鸟戏，动作要轻起轻落，怡然自得。此五戏连贯融合，就是一套刚柔相济、动静相兼的理想的传统功法。从文献资料来看，华佗《五禽戏》比之前马王堆《导引图》进了一大步。这种套路形式的传统功法对后世编创“易筋经”“八段锦”提供了重要的参考价值。

隋代巢元方的《诸病源候论》不载方药，而以“补养宣导法”附着在各证候之后，也表明了这一点。晋代葛洪也指出：“夫导引疗未患之疾，通不和之气……实养生之大律，祛疾之玄术矣。”

秦汉三国时期，社会生产发展，经济繁荣，民族之间联系加强，文化事业也有较大的进步。造纸术的发明推动了古代文化的传播，特别是医学的进步，对传统功法的健康发展起了无可比拟的作用。