三、发展期

秦汉时期，诸多帝王君主都是养生长寿的热烈追求者，在此社会背景下，中医养生学发展较快，涌现出一大批著名的养生家以及养生专论、专著。秦汉时道教已盛行，黄老学说得以进步继承发展。西汉之际，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，使儒家思想得以大力发扬；东汉时期，佛教传入中国，并迅速成长起来。道、儒、佛三教思想都对当时的养生思想产生了巨大影响。

这一时期，《黄帝内经》的成书，是中医养生学史上的一块里程碑。《黄帝内经》构建了中医养生学的理论体系、基本观点、基本法则和诸多养生方法。其中有很多有关运动养生的内容，《素问·四气调神大论》记载：“春三月……广步于庭，被发缓形，以使志生……此春气之应，养生之道也。”《素问·异法方宜论》有云：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按。”1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的西汉《导引图》帛画，是目前所见最早的有关“导引”的绘画实物形象，为了解传统的导引术式及其作用提供了形象的资料。

《淮南子》强调形神气之间的联系和统一，对后世养生学有一定影响。《淮南子·精神训》记载：“若吹呴呼吸，吐故内新，熊经鸟伸，凫浴猿躍，鸱视虎顾，是养形之人也。”

东汉时期，著名医家华佗在实践中创立了动形养生的五禽戏法，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟（鹤）五种动物的动作锻炼，既能治疗疾病，又对全身的肌肉、筋骨、关节有益。“五禽戏”的出现，使运动养生发展到一个新阶段，对后世卫生保健起了积极的促进作用。

魏晋南北朝时期，导引吐纳术发展迅速，出现了以嵇康、葛洪、陶弘景等为代表的许多倡导导引吐纳的养生家，促进了功法养生的发展，大大充实了中医养生学的内容。嵇康强调形、神共养，他在《养生论》中提出“形恃神以立，劳须形以存……又呼吸吐纳，服食养生，知形神相亲，表里俱济也”。葛洪所著《抱朴子》认为，导引的作用是“疗未患之疾，通不和之气”，可以延年续命。《抱朴子·杂应》篇记录“能龙导虎引，熊经龟咽，燕飞蛇屈鸟伸，天俛地仰，令赤黄之景，不去洞房，猿据兔惊，千二百至，则聪不损也”等导引术。陶弘景《养性延命录》记载了六字诀法，即：“纳气有一，吐气有六……吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬皆出气也。”另外在《导引按摩篇》中记载了很多导引养生的方法。

隋代著名医家巢元方编撰《诸病源候论》一书，论述了各种疾病的病源与病候，不载方药，但在诸证之末多附“养生方”和“养生方导引法”来预防和治疗疾病。这些养生、导引方法内容丰富，形式多样，是对隋代以前养生思想和方法的一次全面总结。他同药物治病一样，长期以来对人民的保健事业作出了贡献。

唐代著名医家孙思邈融道、儒、佛、医诸家学说于一体，广泛搜集、整理、推广养生方法，不但丰富了养生术内容，也使得诸家传统养生法得以流传于世，在养生学发展史上，具有承前启后的作用。其《摄养枕中方》《备急千金要方》《千金翼方》，都有大量文字论述导引的理论和方法，不仅有道家导引法，还有佛家导引方法。《备急千金要方·养性》篇记有“天竺国按摩法”“老子按摩法”，虽题名按摩，实为导引，曾在当时社会上广为流传。