三、西方美学史

西方美学思想发源于古希腊。早在公元前6世纪末，古希腊的毕达哥拉斯学派就提出了“美是和谐”的思想，根据“数的原则”来剖析美，认为美在于“对立因素的和谐的统一”，对后世美学产生了深远的影响。柏拉图最早对“什么是美”和“什么东西是美的”两个不同性质的命题进行辨析，并在其哲学著作中对美的本质和艺术美的问题做了具体的阐述。亚里士多德批判性地继承了柏拉图的美学思想，他的《诗学》是欧洲文艺美学最早的经典著作，他的“美的整一”学说肯定了现实生活中美的客观存在，并对艺术美的创造等问题做出了精辟的概括和总结。

古罗马美学思想基本上是古希腊美学思想的延续。公元5世纪，西罗马帝国灭亡，欧洲进入封建时代。在漫长的中世纪，美学同哲学一样，也沦为“神学的奴隶”，浸透着封建宗教的色彩。进入文艺复兴时期以后，在资产阶级思想解放运动的作用下，此时期的美学崇尚人性，美学由神学转向人学，要求艺术表现人的生活和思想，在绘画、雕塑等作品中把人作为表现的主体。达·芬奇、莎士比亚等均是这一时期艺术创造的巨匠。

18世纪中叶，自从“美学之父”鲍姆嘉通将美学确立为一门独立的学科之后，美学进入了一个新的、蓬勃发展的阶段，先是德国古典美学的兴起，接着是西方美学和马克思美学的分流。

18世纪末到19世纪初形成的德国古典美学是西方美学发展的高峰，也是世界美学思想发展的一个极为重要的阶段。它的奠基人是著名哲学家康德，其美学观点主要见于《判断力批判》一书，对美学的许多问题，诸如美的本质、审美判断、审美活动中的心理功能、美的创造等问题都做了深入的考究，并开始建立起一整套唯心主义美学理论形态。继康德之后，经过费希特、谢林、歌德、席勒等人的不断补充、丰富和发展，到了黑格尔便把德国古典美学推向了新的高峰，成为以往美学学派的集大成者。

黑格尔建立了西方美学史上从未有过的庞大完整的美学体系。在他的多卷本巨著《美学》中，把历史发展的辩证观点运用于美学的研究，对于美的本质、自然美、艺术美、艺术发展的类型，乃至当时存在的几乎所有的艺术种类都做了详尽的阐述，构成了一个规模宏大而严谨的美学理论体系，使美学的独立地位进一步巩固下来。当然，黑格尔的辩证法是以客观唯心主义为基础的，这使他的美学体系存在着不可避免的历史局限性。继德国古典美学之后，西方美学进入了一个新的发展时期。

西方现代美学的一大特点是名目繁多、流派林立。与传统美学一样，现代西方美学与哲学的关系也十分密切。唯意志主义美学、表现主义美学、精神分析美学、存在主义美学、实用主义美学等各流派在很大程度上都是相应的哲学流派的派生物。在研究的主题和方法上，现代西方美学与传统美学有着很大的区别，传统美学主要致力于美的本质的探讨，现代西方美学则把重心转向了对审美感受、审美经验和艺术中的一些专门问题的研究。自然科学和社会科学的飞速发展也对现代美学的研究产生了很大的影响，心理学、生理学、生物学、人类学、社会学、符号学、逻辑学等学科的某些观点已经逐步渗入到美学理论中，产生了一些新的研究方法，如精神分析法、心理实验法、语义分析法、结构主义法等。但这些发展和进步多表现在个别领域，美学整体的理论建树尚显不足。真正对德国古典美学进行革命性的批判和改造，使美学走向科学道路的，是马克思主义美学。

马克思主义美学诞生于19世纪中叶，它的开创者和奠基人马克思、恩格斯批判性地继承了人类文化的优秀成果，在创立新的世界观过程中，涉及一系列重大美学问题，如美的起源、美的本质、审美和艺术活动的社会作用、艺术创作的规律等，并运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点对这些问题做了深刻阐述，建立了一个崭新的美学体系。马克思主义美学第一次为美学提供了一个科学的哲学基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义；提出了美学研究的科学方法论原则，即理论与实践相统一、逻辑与历史相结合；论证了美是社会实践的产物，是人的本质力量的对象化，是物化了的人的本质、个性和生命；提出了“劳动创造了美”的基本美学命题，并阐述了创造美的规律，即对象的规律性与人的目的性的统一；指出了艺术创作的原则和方法。马克思指出，人类可以在劳动中按照“美的规律”去创造美，并在有限的具体劳动中升华自身的意义。表明美是无限创造和不断生成的，而且也揭示出美在日常生活中的普遍性：无论是实体劳动还是精神劳动，一个人在平凡的岗位上按照“美的规律”去行事，就可以创造美，实现自我。由马克思和恩格斯所开创的马克思主义美学体系是以往的美学体系所无法相比的，它有着强大的生命力和广阔的发展前景。