一、家传方式

魏晋以后，由于封建私有制的不断发展，技术保守日趋严重，学派中的家族关系显得十分突出，原先的师徒传授有逐步为家族亲属传授或师徒家族传授所代替的倾向，如晋代葛洪的妻子鲍姑善于用灸，显然与葛洪有关，鲍姑后来把灸术传给了她的一位学生崔炜，使其学说得到了传承。南朝徐熙一家六代，父子兄弟针灸家世相传，也成了我国较大的家族针灸派系（图3-1）。

图3-1　徐氏家承关系图

徐氏一家，有南齐徐叔响著的《针灸要钞》，但久已失传。现今只能从李延寿《南史·列传》中见到徐秋夫针灸腰痛患者，徐文伯针泻足太阴、补手阳明下胎以及《北史·列传第七十八·徐謇》称徐之才为魏武帝治精神失常“针药所加，应时必效”的事迹片段，说明徐氏针派对针刺应用较为重视。另外，据魏收撰的《魏史·列传第七十九·李修》载，李亮父子对针灸也是精通的，其子李修继承父业，曾为太医令，“常在禁内，高祖、文明太后时有不豫，修侍针药，治多有效”。

至于凌云针派，从明代弘治（1488～1505年）到清末光绪年间，相传十三代，仍保留着他的家学特点。据《归安县志》《遂初堂文集》等载，他的后人凌瑄、凌千一、凌贞候等均擅名一时，《清代名医医案精华》谓：道光二十九年，他的十三代孙凌奂在湖城用针灸治愈了许多霍乱患者，赢得阖城称颂。又如安徽无为的章吉老，“精九针之法”，针技精湛，已传章济、章权三代，以其术救人，功效卓著，其学术都有祖传特色。