离骚[1]

屈原

帝高阳之苗裔兮[2]，朕皇考曰伯庸[3]。摄提贞于孟陬兮[4]，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮[5]，肇锡余以嘉名[6]；名余曰正则兮，字余曰灵均[7]。纷吾既有此内美兮[8]，又重之以修能[9]。扈江离与辟芷兮[10]，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮[11]，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮[12]，夕揽洲之宿莽[13]。日月忽其不淹兮[14]，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮[15]，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！

昔三后之纯粹兮[16]，固众芳之所在[17]。杂申椒与菌桂兮[18]，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮[19]，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮[20]，夫唯捷径以窘步！惟夫党人之偷乐兮[21]，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮[22]，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武[23]。荃不察余之中情兮，反信谗而怒[24]。余固知謇謇之为患兮[25]，忍而不能舍也；指九天以为正兮[26]，夫唯灵修之故也[27]！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路[28]。初既与余成言兮[29]，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化[30]。余既滋兰之九畹兮[31]，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽！[32]

众皆竞进以贪婪兮[33]，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮[34]，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮[35]，非余心之所急。老冉冉其将至兮[36]，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮[37]，长颔亦何伤[38]。擥木根以结茞兮[39]，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮[40]，索胡绳之。謇吾法夫前修兮[41]，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则[42]。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮[43]，謇朝谇而夕替[44]。既替余以蕙兮[45]，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮[46]，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮[47]，偭规矩而改错[48]。背绳墨以追曲兮[49]，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮[50]，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮[51]，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟[52]。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮[53]，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮[54]，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离[55]。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮[56]，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮[57]，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩[58]？

女媭之婵媛兮[59]，申申其詈予。曰：“婞直以亡身兮[60]，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？葹以盈室兮[61]，判独离而不服[62]。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮[63]，夫何茕独而不予听？”依前圣以节中兮[64]，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而陈辞[65]：“启《九辩》与《九歌》兮[66]，夏康娱以自纵；不顾难以图后兮[67]，五子用失乎家巷[68]。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮[69]，浞又贪夫厥家[70]。浇身被服强圉兮[71]，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨[72]。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长[73]。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇[74]。皇天无私阿兮[75]，览民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮[76]，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极[77]。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮[78]，览余初其犹未悔；不量凿而正枘兮[79]；固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”

跪敷衽以陈辞兮[80]，耿吾既得此中正；驷玉虬以乘鹥兮[81]，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮[82]，望崦嵫而勿迫[83]；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮[84]，总余辔乎扶桑[85]；折若木以拂日兮[86]，聊逍遥以相羊[87]。前望舒使先驱兮[88]，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮[89]，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮[90]，帅云霓而来御[91]。纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮[92]，倚阊阖而望予[93]。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮[94]，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮[95]，相下女之可诒[96]。吾令丰隆乘云兮[97]，求宓妃之所在。解佩以结言兮[98]，吾令蹇修以为理[99]。纷总总其离合兮，忽纬其难迁[100]。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮[101]，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮[102]，来违弃而改求。览相观于四极兮[103]，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮[104]，见有娀之佚女[105]。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮[106]，余犹恶其佻巧[107]。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮[108]，恐高辛之先我[109]。欲远集而无所止兮[110]，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮[111]，留有虞之二姚[112]。理弱而媒拙兮[113]，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮[114]，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！

索藑茅以筳兮[115]，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮[116]，孰信修而慕之[117]？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮[118]，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮[119]，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异；户服艾以盈要兮[120]，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当[121]？苏粪壤以充帏兮[122]，谓申椒其不芳！

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；巫咸将夕降兮[123]，怀椒糈而要之[124]。百神翳其备降兮[125]，九疑缤其并迎[126]。皇剡剡其扬灵兮[127]，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮[128]，求榘矱之所同[129]，汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调[130]。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮[131]，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮[132]，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮[133]，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；恐鹈之先鸣兮[134]，使夫百草为之不芳！”

何琼佩之偃蹇兮[135]，众然而蔽之[136]；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮[137]，又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮[138]，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮[139]，榝又欲充夫佩帏[140]；既干进而务入兮[141]，又何芳之能祗[142]？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮[143]，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮[144]，委厥美而历兹；芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。和调度以自娱兮，聊浮游而求女[145]；及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮[146]，精琼爢以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车[147]。何离心之可同兮[148]，吾将远逝以自疏！邅吾道夫昆仑兮[149]，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮[150]，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮[151]，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮[152]，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待；路不周以左转兮[153]，指西海以为期。屯余车其千乘兮[154]，齐玉轪而并驰；驾八龙之蜿蜿兮[155]，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮[156]，神高驰之邈邈[157]；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮[158]，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰[159]：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

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[1]《离骚》选自朱熹《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年版。这是屈原的代表作品，是我国文学史上最早的长篇抒情诗，全诗长373句，共2490字。《离骚》创作的时间，后人多认为是屈原被楚顷襄王放逐以后，是最晚期的作品。而对《离骚》一题的题解，自汉以来，说法不一。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中概括道：“离骚者，司马迁以为‘离忧’，班固以为‘遭忧’，王逸释为离别之愁思，扬雄解为‘牢骚’。”全诗分前后两部分，前一部分是诗人对自己人生历程的回顾，后一部分是对自己前途的探索。全诗结构宏伟，语言瑰丽，激情充沛，具有浓郁的浪漫主义色彩。

[2]高阳：远古帝王颛顼（zhuān xū）的称号。据传是楚国之君的祖先。

[3]朕（zhèn）：先秦之人不论尊卑，皆可称自己为“朕”。至秦始皇，始定“朕”为帝王的专用词。皇考：亡父。

[4]摄提：此词有二解，一是东汉王逸认为“太岁在寅日摄提格”。这便属寅年；二是朱熹认为“摄提”是星名。这里主要是涉及屈原的出生年月，如按王逸解，则屈原应是寅年、寅月、寅日生。而按朱说则不一定。贞：正当。

[5]皇览揆余初度：父亲衡量我初生时的仪表。皇：父亲。览：观察、估量。揆：衡量。初度：初生之时。

[6]肇（zhào）：开始。锡：同“赐”。

[7]灵均：善而均平。屈原名平，隐含“正则”——公正而有法则意；字原，隐含“灵均”意。

[8]内美：内在的美好品德。

[9]修能：美好的才能。这里意为，自己既有好的品质，又有办事的才能。

[10]扈：披服在身上。江离、辟芷：均为香草名。下句的“纫”，即结，指把草结续成索。

[11]汩（ɡǔ）：水流迅疾的样子。喻时光流逝。

[12]搴（qiān）：摘取。阰（pí）：土坡。

[13]宿莽：楚人称经冬不死的草。连上句一起意为以采取香草喻修身勤德。

[14]忽：倏忽，迅速。淹：停留，久留。

[15]抚：持有，可引申为凭借，抓紧。弃秽：抛弃污浊的东西。

[16]三后：旧指禹、汤和周文王。一说指楚国的三位国君。纯粹：品德完美无缺。

[17]众芳：比喻群贤。在：集中在一处。

[18]杂：纷，繁多。

[19]耿介：光明正大。此句与紧接下句意为尧、舜为君光明正大，他们遵循正道前进，自然就走上康庄大道。

[20]猖披：放纵自恣。紧接下句的“捷径”本为近路，引申为“邪路”，逆理行事意。

[21]党人：结党营私的小人。偷乐：苟且偷安。

[22]惮：害怕。殃：灾祸。

[23]忽：匆忙地。前王：前文所说的“三王”。踵武：足迹，脚步。踵：脚跟。武：足迹。

[24]（jì）怒：暴怒。

[25]謇謇（jiǎn）：直言进谏的样子。

[26]九天：旧说天有九重，故言“九天”，正：同“证”，对天发誓意。

[27]灵修：有神明远见的人。这里指楚怀王。

[28]曰黄昏二句：有认为这是后人加附进去的，主张删去。

[29]初：当初。成言：彼此约定的话。此句与下句意为最初同我已有成约，后来竟改变初衷，另生他意了。悔遁：反悔，改变主意。

[30]数（shuò）化：反复无常，屡次变化。

[31]滋：种植。下句的“树”同义。畹：古代土地面积单位，三十亩为一畹。一说二十亩为一畹。

[32]萎绝：本指草木枯萎。这里喻所培养的人才受到摧折。上文的“留夷”、“揭车”、“杜衡”、“芳芷”均是以草喻贤才。芜秽：本指草木枯萎，这里喻人才变质。

[33]竞进：争相追逐富贵权势。下句的“厌”：满足。此二句意为：群小争逐于利，财虽已满私囊，而仍贪之不厌。

[34]羌：楚方言中的发语词。量：估量，揣度。此意为群小对己责之甚宽，而以小人之心度量他人。下句的“兴心”犹言产生嫉妒之心。

[35]驰骛：马奔跑的样子。

[36]冉冉：渐渐。下句的“修名”：美名。立：树立。

[37]余情：我的内心。信：确实，果真。此句意为：只要我内心真是美而又纯洁。

[38]颔（kǎn hàn）：面容饥瘦的样子，憔悴。

[39]擥：同“揽”，持。

[40]矫：取用。下句“”（xǐ xǐ）：指以绳串物，长而下垂的样子。

[41]謇（jiǎn）：楚方言发语词。法：效法。前修：前代的贤人。下句的“服”即“用”。

[42]周：合。彭咸：相传为殷朝贤臣，因谏劝君王不被听取，投水而死。

[43]羁：马缰绳和马络头。这里有束缚意。

[44]谇（suì）：进谏。替：废。意为早晨进谏，晚上即被斥废。

[45]替：与上句“替”同义。（xiānɡ）：佩带。

[46]浩荡：无思无虑的样子。一说放肆纵恣的样子。

[47]固：本来。工巧：取巧作伪之意。

[48]偭：违背。规矩：法度。错：同“措”、“改错”，即改变措施。

[49]背：违背，违反。绳墨：本为木工取直的工具。这里喻为法度。

[50]忳（tún）：忧伤烦闷的样子。郁邑：郁闷忧愁。侘傺（chà chì）：不得志的样子。

[51]何：为何，为什么。方：指君子之方正。圜：同圆。指小人的奸佞圆滑。周：相容。此句意为为什么方（正）与圆（邪）能相容一起？

[52]攘诟（rǎnɡ ɡòu）：忍耻含辱。攘：容忍。诟：责难、辱骂。

[53]离尤：遭遇灾难。离：同“罹”。尤：过失。

[54]制：裁制。芰：音枝，即菱。荷：荷叶。

[55]陆离：长的样子。

[56]繁饰：极多的饰物。繁：众多。

[57]民生6：人生。

[58]惩：怨悔。

[59]女媭（xū）：侍女。一说屈原之姊。婵媛：啤咺的假借字，因愤急，说话时喘息的样子。

[60]：即鲧，禹之父。婞直：刚愎任性。亡：同忘。这里是说鲧性刚直而忘生命之危，最终不愿听命于尧而死于羽山之野。

[61]（cǐ）：草多的样子。葹：与葹均恶草名，这里都是喻指小人。

[62]判：分别，区别。服：用。此两句意为恶草堆积满屋，而你却与之不同，不用它们来做自己的服饰。

[63]朋：朋党。

[64]节中：即折中，即行为标准。

[65]就：走近，投向。重华：即舜。

[66]启：禹的儿子，夏代君王。九辩、九歌：古代乐曲名。据《山海经》说，二乐均为天帝的乐曲，被启偷下来用于人间。这里意在说明启一味沉迷歌乐，不问国事。

[67]难：危难。图后：考虑后果。图：考虑。后：后果。

[68]五子：即“五观”。亦叫“武观”。启之幼子。相传五子因启之耽于淫乐而作乱。失乎家巷：家里因此出了乱子。

[69]乱流：好乱之徒。鲜终：少有好结果。

[70]浞：即寒浞，羿的相。厥：其，即他（指羿）。家：妻室。此句是说浞打主意图谋他（羿）的妻子。

[71]浇（ào）：寒浞之子。被：同披。另有注把“被服强圉”连在一起，意为：好勇斗狠，滥用强暴，已习以为常。

[72]厥首：其（指浇）首，浇的人头。颠陨：坠落。连上句意为浇天天纵欲胡为而不能自止，因此他的脑袋就掉下来了。

[73]后辛：商之纣王，商代亡国之君。菹醢（zū hǎi）：作动词用，意即剁成肉酱。这里指纣王把比干、醢梅杀掉事，实说纣王滥杀大臣，终致亡国。不长：不长久。

[74]循绳墨：遵循法度。绳墨：喻指法度。

[75]阿：偏护，偏袒。下句的“错”即“措”，引申有“具体实施”意。此二句言皇天不会偏护任何人的，它看到谁有德，就采取具体措施去辅助他。

[76]圣哲：圣贤。茂行：美好的行为。此句与下句言为只有圣德之人颁行美好的措施，才能享有国土（天下）。

[77]计极：衡量（事物）标准。计：衡量。极：标准。

[78]阽（diàn）：临近危险。危死：接近死亡。此句意为我的身体虽已接近死亡。

[79]凿：器物上的孔眼。一言斧插柄之孔。枘：斧柄入孔的一端。一言榫头。此句言不度量好插柄的孔就削好斧柄。借喻不善于以谗佞手段去事君。

[80]敷：铺开。衽：衣的前襟。

[81]玉虬：无角的白龙。一说带玉饰的龙。鹥：凤凰一类的鸟。此句言以虬为马，以鹥为车，自己乘着鹥而使虬驾之。

[82]羲和：神话中的人物，相传是给太阳驾车的。弭节：驻车。这里意为慢慢行。

[83]崦嵫：神话中的山名。相传为日落之处。

[84]咸池：神话中太阳洗澡的地方。

[85]总：系结。扶桑：神话中的树名，太阳初升的地方。相传日出于旸谷，浴于咸池，然后从扶桑上拂掠而过，升到高空。

[86]若木：指扶桑。拂：障蔽。此句意为折下一枝若木来把太阳障蔽住，使它不得前进。

[87]相羊：同“徜徉”（chánɡ yánɡ），徘徊。

[88]望舒：神话中的人物，相传是给月神驾车的。下句的“飞廉”即风伯，风神之名。

[89]鸾皇：凤凰一类的鸟。先戒：先行为之戒备。

[90]飘风：方向无定之风，即旋风。屯：聚结。离：同“丽”，作附丽解。此句言旋风阵阵吹来，聚结不散。

[91]帅：率领。御：同“迓”，迎接。

[92]帝阍：天帝的守门人。阍：守门人。

[93]阊阖（chānɡ hé）：即天门。此二句意为我让天帝的守门人把门打开，但他却倚着天门望着我不管。

[94]春宫：神话中东方青帝所居之地。下句“琼枝”即“玉树”。此二句意为我匆忙地到东方的春宫去，在那里折下了玉树的琼枝，为结续自己的玉佩。

[95]及：趁。荣华：容颜，容貌。未落：衰老。

[96]相：视，物色。下女：人间女子。诒：馈赠。此二句言趁自己容颜未衰，及早物色一个人间女子，以便把琼枝作为礼物送给她。

[97]丰隆：雷神，一说云神。

[98]佩：佩带。结言：订盟结誓。此言解自己所佩之带以订盟约。

[99]蹇修：伏羲氏之臣子。一说是声乐。理：使者，媒人。

[100]纬（huà）：乖戾，不和合。迁：迁就。此句言宓妃本已将至，而忽然乖戾变卦，不再相就。

[101]保：持。厥：指宓妃。此句意为宓妃自恃其美而骄傲。

[102]信美：诚然美好。下句的“来”作“乃”解。此言宓妃诚然美好，但骄傲无礼，乃去而更求他女。

[103]四极：四方极远之处。

[104]偃蹇：高峻的样子。

[105]有娀（sōnɡ）：古代国名。佚：美。此指帝喾之妃，契之母，名简狄。

[106]逝：往。

[107]佻巧：口吻轻薄，巧而不实。此言欲使雄鸠为媒，又嫌它语气轻薄，不可信用。

[108]凤皇：即凤凰。诒：托。此言凤凰受了帝喾的委托。

[109]高辛：即帝喾。先我：在我之先。相传有娀氏有二美女，其一名简狄，后嫁给喾（即高辛氏），生契。契是商朝的祖先。

[110]集：棲止。与下文“止”同义。此言我想停留在远方而又无处可棲止。

[111]少康：夏朝中兴之子，夏后相之子。相传寒浞使浇杀夏后相，其子少康逃到有虞。有虞国君把两个女儿（即二姚）嫁给他。

[112]有虞：国名，舜之后裔，姓姚。此二句言趁着少康还未成家之际，我先聘定了有虞氏的二姚吧。

[113]理：媒人。弱：无能。拙：口才笨拙。

[114]闺中：上述诸美女的代称。邃远：深远，喻不可求。

[115]索：取。一说系结。藑：占卦用的草。筳：音廷，折断的小段竹子。：音专，相传楚人用灵草编结筳竹以占卜叫。

[116]两美：指贤臣与明君。此言贤臣必能遇明君。

[117]慕：爱，求。此句言虽说两美必合，但谁是真正的修洁之人而对我表示爱慕呢？

[118]勉：自勉。远逝：远行。下句的“释”，“放过”意。此两句言你还是自勉吧，不必犹豫，到远方去吧，只要有人诚心寻求美才，谁会放过你呢。这是灵氛勉励屈原。

[119]幽昧：昏暗。昡曜：本指日光强烈，此指惑乱貌。昡：音义同“炫”。

[120]户：家家户户。这里指群小。服：佩带。盈要：满腰。要同“腰”。此言小人皆以恶草“艾”为芬芳之物。家家户户的人都佩带满腰。实喻善恶颠倒。

[121]珵（chénɡ）：美玉。当：估价。此言小人对草木都不能正确认识，何况对美玉的估价呢？

[122]苏：拿，取。粪壤：粪土。此句言（小人）用粪土填满所佩香囊。

[123]巫咸：传说中的神巫。

[124]要：迎接。“要”同“邀”。

[125]翳（yì）：遮蔽。备：悉，全部。此言百神遮天蔽日而皆来下降。

[126]九疑：九疑山之山神。

[127]皇：百神。剡剡（yǎn）：光芒照耀的样子。此句言百神之来而光芒闪耀扬其灵光。

[128]曰：主语是巫咸。以下十六句是巫咸转述百神的话。升降上下：上天入地，四处寻找的意思。此句意为“为臣应努力自勉，上求明君，下求贤臣”。

[129]榘矱之所同：志同道合之人。榘：同矩。矱：尺度。

[130]挚：即伊尹，相传为商、汤贤相。咎繇：即皋陶（ɡāo yáo），禹之贤相。调：协调。此言汤、禹为人严正，虚心访求与己志同之人，最终汤得伊尹，禹得皋陶，君臣和睦，天下得以安定。

[131]说（yuè）：即傅说。相传为殷高宗武丁的贤相，曾在傅岩持杵筑墙。高宗思想贤者，梦得圣人，即以梦中人像访求天下，得傅说。

[132]鼓刀：以刀击案。操刀。传说姜尚曾困于朝歌，一度为屠宰之人。

[133]宁戚：春秋时齐人。相传宁曾为商贾，宿于齐东门之外，桓公夜出，宁正在饲牛，便用手叩牛角而歌，桓公听到后，知其贤，遂举用为卿。

[134]鹈（tí jué）：即杜鹃鸟，亦称子规。以春末夏初鸣叫最甚，此时正为落花时节，大好春光已过。此两句言要趁年富力强之时，有所作为，若等年老力衰，如同杜鹃叫，百草不芳那样，就来不及了。

[135]琼佩：用美玉做成的佩饰。这里比喻为美德。偃蹇：繁盛而高贵。一说困顿失志貌。

[136]然：隐蔽遮盖。

[137]缤纷：纷乱貌。此句言时世纷乱，事物变化极大。（自己实在不能久留于故国了。）

[138]委：放弃。此言兰本芳草，竟然自弃美质，而苟且地浛居众芳之列。

[139]专：大权独揽。慢慆（tiāo）：傲慢放肆。此言椒本香草，现在却变得专权而谗佞，傲慢而狂妄。

[140]榝（shā）：恶草名。此言榝本恶草，现在却想置身于所佩香囊之中。这是喻小人钻营奔走而窃势位。

[141]干进务入：钻营门路。

[142]祗（zhī）：振。此言干进务入之人，必不能自振其芳。

[143]若兹：犹言“如此”。此言椒兰为香草中的佼佼者，尚且有如此变化，何况揭车、江离这些一般的呢。

[144]兹佩：喻己之美德。此言我的品德是很可贵的，但却一直被世人委弃至今。

[145]求女：指寻求同志之人。回应前文。

[146]羞：珍异的食品。下句“精”，意为“凿碎”。即捣米使其细碎。此二句意为折玉树之枝为脯，凿玉屑为粮。

[147]杂瑶象：用玉石、象牙（装饰我的车）。瑶：玉石。象：象牙。

[148]离心：意见不合，不同心。

[149]邅（zhān）：转道。

[150]扬：举起。云霓：指画有云霓图案的旌旗。晻（yǎn）蔼：旌旗蔽日的样子。

[151]翼：敬。承：举。下句的“翼翼”意为飞得和舒又有节奏。此二句言凤凰恭敬地在车的两侧有如龙旗飘忽，在高空有节奏地飞翔。

[152]麾（huī）：指挥。梁：桥。下句的“诏”，命令。“西皇”，即古代帝王少皡氏。此二句言我指挥蛟龙，让它们横在水上作为桥梁，命令少皡氏把我渡过水去。

[153]不周：不周山。《水经注》言：“西北海之外，有山而不合，名曰不周。”处今昆仑山脉。

[154]屯：积聚。

[155]轪（dài）：车轴，也指车轮。此句说许多车子齐驱并进。蜿蜿：同蜿蜒。这里用以形容龙的体形摆动。

[156]抑志：放下旗帜。志：作“帜”字解。弭节：停止前进。此言旌旗与车马都停住不走。

[157]神高驰：思想仍在活动，想得很远。神：思想，思维。

[158]陟：上升。升皇：初升的太阳。赫戏：光彩夺目的样子。下句的“旧乡”为故乡意。此二句言在初升阳光下，我忽然看到了自己的故乡。

[159]乱曰：指终篇之结语，或乐歌之卒章，即尾声。