壹 做着武侠梦的乡间少年
《湘军志》的开篇第一段话中曾说：湖南自郡县以来，曾未尝先天下。
——王闿运
赵君迈与其兄赵恒惕已淡出人们的视线很多年了，现在就是在他们的家乡衡山，了解赵家兄弟历史的人也不多。你往大街上一站，随便问几个不同年龄的人，赵君迈？不知道。倒是对其兄赵恒惕，有人还有一种朦胧的印象。
赵君迈的一生充满着传奇，他究竟是怎样的一个人？他的一生究竟隐藏了多少未解的历史之谜？为解开这一系列历史谜团，本世纪初的一个早春，我踏上了衡山白果镇赵君迈的成长之地，希望从源头开始找寻答案。
雪，落在岳北的大地上
赵君迈的老家，在衡山白果镇棠兴村赵家湾。从广州到衡阳，再从衡阳入衡山，到了衡山才知道白果镇距衡山县城还有三十多公里，距离看似不远，但在崎岖的山路上，汽车要走近一个小时。
一路上，老天爷的脸色好像带着几分凝重，阴沉沉的，不久，还下起了小雪。公路上车与行人都很少，大部分时间，只有我乘坐的那辆客运中巴车在路上行驶。车窗外四周很安静，几个穿着新衣裤的乡村孩童，成了眼前一道一闪而过的鲜亮风景。
车到白果镇，打听到赵君迈的老家还须再从白果镇往瓦铺村的公路上，坐车走十来分钟，于是继续上路。偶尔听见几声田埂边乡民相互的问候和农舍前汪汪的狗叫，让我仿佛嗅到了上世纪初赵君迈在此成长的那股泥土味道，赵君迈的老家，就座落在这大山之中——衡山白果镇赵家湾棠兴村。
从白果镇往瓦铺村的公路上下来，眼前是一片黑褐色的水田，远远地向地平线望去，远处墨绿的山脚下有几处深色的小点，如同蚂蚁大小，那就是赵家老宅。
踏着田埂小路向赵家老宅走去，远处的小点慢慢变得越来越大，不一会儿，竟变成了房屋的轮廓，最后，坐落在这南岳支脉山坳中的赵家老宅，就如同这肥沃大地躯体上昂起的一个头颅，矗立在南岳后山的余脉之中，这一切多么像是赵君迈与其兄一生的历史，初看是那么不经意的一个小点，小到连路上的行人都可以对它的存在忽略不计，但就是这么一个远处的小点，只有当你用心去走近它，才会发现这里的一山一水，一殿一宇，一房一梁，一窗一石间，看似平淡却暗藏玄机，蕴藏了匠心独运的智慧。
严格地说，赵家老宅是按照国学堪舆经典中四神相应的大格局建造的，所谓四神相应，就是指东有青龙，南有朱雀，西有白虎，北有玄武。赵家老宅从远看是以山为座，坐南面北，山左边为脉，是一条绵延甚远的山脊，旧年常有华南虎出没；右面东边有清流，一条弯曲的河流像缠绕在肥沃田野上的玉带，熠熠生辉，赵君迈少时一身的好水性，就是在此练就的。这正是呼应了四神相应中的左青龙、右白虎护卫有力之大格局。而老宅座后的树林里飞着成群的朱雀，又与左边的绵延山脉形成了山清水秀、怀抱有情的坐拥情境相融合，老宅前方面北的那片水田也有讲究，水田中纵横的小道不仅与通往湘潭、宝庆的官道相连，还能直上京广，这就是四神中的玄武之地，这样的缜密心思，怎不令人击节称叹？
走近赵君迈儿时成长的故居，赵家老宅又像是一部发黄的史籍，眼前高耸的旧式院第虽已破落，屋上砖瓦已结满厚厚青苔，房前屋后带着锈迹的一砖半瓦，没有任何的言语，就如同门前那片荷塘上残留的几枝枯荷一样，虽在这里沉睡多年，繁华早已逝去，但它映在水中的倒影，分明还保持着几分不俗的风骨，像是在诉说赵家兄弟那段沉重而恢弘的历史，他们曾经那么肆意地怒放过。
除了堪舆上的妙思与巧合，从建筑学或是园林艺术上细究起来，赵家老宅是一座南方明式风格的三进式四合院落。
中国南方四合院受等级约束少，南方四合院更讲究道家传统的天人合一，尤其是便于居者吸气采气，藏风聚气，赵家老宅显然是南方四合院的经典代表。
从外面进入赵家老宅，分正门、偏门和后门三处通道，正门的门墙顶上，有两尾鲤鱼的浮雕，如从墙里跃出一般。这也许是赵君迈的父亲，希望儿子们都能鲤鱼跃龙门的吉祥之意。浮雕工艺精美，突出老宅富丽而不张扬的整体风格。
老宅所有的门、窗均为木质结构，但异常敦实、坚固。尤其是正门，门楣高三米，由两扇二尺阔的活页门组成，活叶门厚二十多公分，像农家木橔钉板一样厚实，为一环抱樟树整木削劈而成。门后的门栅由上、中、下三排方形木栅组成，每一排门栅，都由一根长三米的方形木柱，横穿整块门背，固定在每个门栅间。不仅如此，还在每个结实的门栅上，竖压一根整木斜立于地，从门里面看，三横三竖的门栅坚固异常，客人在门外以手拍门，如同打在一位使出化骨绵掌的老道身体上，大门竟无任何反应，一点声响都没有。据居住在这附近的老人说，赵君迈与其兄赵恒惕在家居住的时候，外人若在晚上有事找屋主人，只能敲打门板上外置的两个巨大铁环，铁环叩击门板，发出“咚咚咚”的巨大声响，方能使室内主人耳闻。老人说，主人开启正门之前，一定得让家中的管家和家丁从侧门先出，招呼客人退避门之两侧，当年，赵君迈在院内曾经养了一群猎狗护院，以免大门开启时，十几条巨犬从院内狂奔而出，伤着客人。
从正门步入赵家老宅的宅院内，首先映入眼帘的是一个大的四方天井，天井的四周有大小房屋十数间。老人们说，赵家老宅原有房屋九十九间，光外墙就有十几米高，分上下两层，设计精巧的楼台亭阁、砖、木、石雕点缀甚多，可惜后来被当地居民拆了，现在能看见的，只剩下右侧不多的一点偏房。根据偏房地基上部分裸露的断壁看，墙垣厚达一尺上下，分几排砖石堆砌，外墙每五米距离间，有半尺宽三四十公分高的步兵射击孔。偏房的屋檐下，围绕着天井的七八米处，建有水泥与青砖砌成的一条一尺高的排水沟，湖南为多雨天气，而赵家老宅又处于山谷之间，室内的排水系统也就做得特别讲究。如果说外院的外墙与门楣，突出的是主人作为军人的硬朗与强势，而内院与内房则凸显了主人的温情与书香气。
从天井外进入到二进院内，中央是一个大的内厅，大厅的一旁放着一张很沉的柏木八仙桌，正中的墙上挂着几张印有美女大头像的广告，显然这是当今的风物，为现居住者之所爱。厅内四周是一圈工字形的房屋。与南方一般民居室内采光效果不佳不同，老宅内室房屋依然宽畅明亮，细究其原因有二：一为内室木窗不仅为一般家庭木窗的二到三倍，且立式窗柱高两米有五，每柱为成人手臂粗的方形整木，统一漆成古秦崇尚之黑色，如汉碑立于眼前，简洁而雄浑大气；二是正房屋顶上的天窗采光，借鉴了西方哥特式建筑的采光模式，在内室五六米高的屋顶上，建造了一个多边的斗形顶窗，顶上板壁间镶有玻璃明瓦，一束白色的光线自上倾斜而下，令人有如置身于中世纪的教堂内，顿生一种神秘的崇高感。这种中西合璧的建筑与采光方式，不能不归功于赵家老宅的主人有着开风气之先的独到眼光与魄力。轻轻推开大堂右壁的几个内室房门，显然是赵家老宅当年的卧室，里面放着一件旧时的雕花木床和一个木制的大柜。从卧室出来沿着卧室的外墙往后，是一个很大的厨房，那里唯一保存着的岁月痕迹，是一只已被灰尘遮盖得分不清颜色的大水缸，大水缸的一边已经被改成了猪圈，几只壮壮的猪仔，慵懒地躺在母猪的身边。
在赵家老宅一侧，令人惊奇的是依稀听到了一股潺潺的流水声，寻声望过去，竟有股山中流淌而下的山泉，从老宅的屋旁环绕而过，虽说是冬季，但流水给人的愉悦，依然是那么强烈。可惜的是，赵家老宅的人文价值并没被当地人所认识，在参观赵家老宅时，住在里面的女主人说，家里正准备拆了这最后留存的几间旧屋，重建新的水泥房。我听到这话心里不禁咯噔一紧，心情一下变得沉重起来，这应该是文物啊，在中国近代史上如此重要的赵氏兄弟，在其他地方知道的人少就算了，但这里是他的家乡衡山白果镇，这衡山人对赵恒惕、赵君迈兄弟，不至于陌生至此吧！
从赵家老宅走出来，雪下得更大了，雪白的雪片，晶莹地从空中飘入我的手心，慢慢的，它在我的手心里融成了水珠，消失在这茫茫世界中。目睹眼前这冰冷而苍凉的景象，我突然间有了一种真实而沉重的岁月沧桑感。这座经历过几世繁华和无数战火洗礼的古宅，与无数权倾一时的政治军事人物一样，他们那一段气吞山河的历史，竟没有留下任何痕迹。这多像眼前的雪花啊，在我的眼中，那不正是一张充满哀伤的历史画卷吗？
雪，落在岳北的大地上！
赵氏源流：衡山耕读人家
赵君迈的家乡白果镇，原名白果铺，旧志称白果市。相传久远之时，涓水河畔有一白果古树，每年果熟季节人们纷纷前来采摘白果入药。[1]明代，它属崇岳乡一部；清代至民国初年，属朝字区；民国二十一年，属白果乡。这里还因地处南岳的山后，当地百姓习惯将它叫做南岳后山，但从方向上说，它又在南岳之北，所以地方官话又将后山统称为岳北。
岳北在湖南的战略位置非常独特，它位于衡阳市的北面，东与湘潭接壤，西与宝庆为邻，北连京广线，自古为兵家必争之地，加上岳北作为南方典型的稻作区，由于自然条件较好，当地农民勤劳，因此经济发展水平较高，历代为湖南的富饶之地。
在衡山白果镇赵氏宗亲的族群中，都有一本《赵氏九修族谱》，这是当年赵恒惕在湖南时主持修订的最新版本，在这本赵氏族谱中，我查找到了赵家在衡山一脉的源流。
据衡山《赵氏九修族谱》总系录载，赵氏第一代名祖植，字守乾，是中唐时期人，他先居住在关中的京城长安，中唐时有两个国都，长安和洛阳，皇帝每年随季节气候，各待半年的时间。
赵祖植后为报效国家随军迁辽东，以平贼有功，还乡升郑州刺史，后升岭南节度使。在广东传至第七代名凝，高中状元，进朝廷为官，后被封尚书，赠太保，告老还乡时居衢州，所以，衡山赵家又有原籍浙江衢州之说。
北宋宋仁宗景祐元年时，在衢州的赵家第十代远祖名抃，字阅道，号知非，兄弟间排行老四，荣登进士，被朝廷封为御史中丞，知谏院，入资政殿大学士，太子少保，致仕封上柱国，南阳郡开国公，卒谥清献。
清献公游衡山时，爱其山水清淑，因留一子建宅于此，是为迁衡之始迁祖。[2]南宋时，衡山赵氏兄弟有忠宪、忠肃、忠靖三人，以尽力抵挡南渡之敌而力挽南宋艰难之局，为史所称。
衡山赵氏从南宋后又传了八代，衍生出文斌、文政、文运、文友四支，其中，文友支派下，派出赵君迈祖父裕章公。裕章公在乡间务农，生有三子，长子赵仲弢，为赵君迈的大伯父，是享誉江南的著名文士，与湖广总督陈宝箴及其公子陈三立情谊深厚。陈宝箴是清廷重臣，其子陈三立，字散原，为一代名士，即陈寅恪的父亲，其精舍诗为世所重，在《散原诗选》中，其中第321首《送赵仲弢观察榷盐宜昌》和第323首《恪士招集小舫泝流至西方寺侧，纵眺客为仆青士仇绳之两诗叟赵仲弢观察及余凡四人》[3]，是专门为赵仲弢写的。
赵仲弢后在两江总督魏光焘的阁僚中出任观察使，深得魏光焘信任与赏识，观察使最早出现在唐代的地方军政长官中，其地位仅低于节度使。赵仲弢的观察榷盐道，属于两江总督下的分巡道身，当时的分巡道按行业分有河道、粮道、盐道、兵备道等，相当于现在的省粮食厅厅长、省盐业厅厅长，巧合的是，赵君迈后来也做了湘岸盐业使。
裕章公的次子赵仲楠为一方富商，也是赵君迈的二伯父，曾与二伯母周太夫人出面资助赵恒惕400两白银就读湖北方言学堂，后赵恒惕受学堂监督程颂万的赏识，得以被选送日本留学。
赵君迈的父亲赵甓庸，是裕章公的第三个儿子。在家办有私塾，后创办新式学堂——白山小学。从赵裕章对子女的教育情况看，他不是一个简单人物。他虽僻处乡野，世代在家务农，却能将几个儿子调教得个个都如此出息。就说赵君迈父亲赵甓庸的名，甓庸，字面上看，是避免平庸之意，实则暗藏玄机。甓庸，旧时又作辟雍、璧雍等，为西周天子为教育贵族子弟设立的大学，取四周有水形如璧环为名。《礼记·王制》中云：“大学在郊，天子曰辟雍。”
裕章公给儿子取名辟雍，饱含了他对教育事业的高远情思，而赵甓庸也确实成了当地远近闻名的教育家。后来，赵甓庸对儿子的教育也很独特，在他们出生的时候，他给赵恒惕、赵恒憼分别起名为惕、憼，连在一起是警惕之意，让他们对人生，对大千世界充满敬畏，不敢有丝毫的大意，这是一种独特的教育方式，也许正是赵裕章和赵甓庸这几代人付出如此大的努力，才有了赵君迈和他兄长赵恒惕的不凡人生。
湖南自有郡县以来，曾未尝先天下
说起湖南，很多人会立即想起屈原、魏源、曾国藩、谭嗣同、郭嵩焘、左宗棠、王夫之、毛泽东；会想起八百里洞庭的鱼米之乡，“湖广熟、天下足”；想起岳麓书院和悬于岳麓书院门前的那副对联：“惟楚有材，于斯为盛。”一句话，在当今很多人的眼中，湖南在任何朝代，都是人才辈出与物产丰富的地方，跟贫穷与落后相距甚远。很少有人想过，过去的湖南在曾国藩以前，政治与经济在全国而言，均属落后。
清末湖南名儒王闿运在其《湘军志》的开篇第一段话中曾说：“自古言军势者，多侈言形胜要害积强弱之故，然其实非也。项羽缪言，郴为天下上游，湖南自郡县以来，曾未尝先天下。国朝移行省于长沙，复汉国制，控扼十六大城。以苗防故，镇筸颇有精兵出征四方，至其财赋，全盛时才敌苏、松一大县。”[4]这里不能不佩服王闿运眼光的独到和用笔的老辣，一开篇就毫不客气抖出了湖南久病的四个脉象：一是偏僻，项羽说湖南郴州是天下的上游，就如今天我们所说的长江源头一样，天下没有地方比它再边远的地方了；二是落后，湖南自有郡县以来，从来没有先天下；三是愚昧，国家在长沙设省的主要目的，是以防苗故，镇筸有精兵可以出征四方；四是贫穷，湖南全省一年的财赋，在全盛时期都不能与江苏、浙江的一个大县相比。这还是正常的情况，如逢战乱，比如清朝中后期的太平天国和清末八国联军时期，内忧外患使政坛更迭频繁，湖南百姓身处乱世之中，更是民不聊生、雪上加霜，生活在水深火热之中。
所以，真实的湖南是一个热，热得要命；冻，冻得死人；穷，穷得彻底；乱，乱得翻天的地方。生长在这个地方的乡民，如不愿坐等灭亡，唯一的出路是求变，而求变的希望在教育。
湖南人在几千年的农耕文明中，传承了一个最大的优点，就是虽生于穷困，却器识宏旷，他们在最困难的时候还能够坚守住自己的理想与信念，并保持持久的坚忍，能瞬间爆发能量也能平缓隐忍收功，这是湖南人能成大事的秉性所在。此个性正如唐时湘人欧阳询的书法特点 “劲险刻厉，于平正中见险绝”，表面上平实内敛，但骨子里却透露着一种厚重尖锐。
赵君迈家族对教育事业不断奋斗与追求。北宋时期，赵家先人就在衡山修建白山书院。在清末，赵君迈父亲赵甓庸毕生致力于教育，在此基础上建立新学堂白山小学堂，为当地的教育作出了很大的贡献。赵君迈的胞兄赵恒惕在湖南任省长期间，建立了湖南大学，而赵恒惕的妻子童锡翰，是宁乡一门出了三进士的童氏家族长女。童锡翰的妹妹童锡桢，是湖南有名的教育家。20世纪20年代，童锡桢在长沙南门口，老地名叫古稻田的地方，创建了湖南第一所女子师范学校。这就是后来知名的湖南省立第一女子师范学校。当时的长沙街头有一个非常别致的风景，就是女学生和小学生之多令外人称羡。每天清晨七点，便会有不少少女、儿童，背着书包去学校上课，这种光景在当年是很稀罕的事情！[5]从这也可以看出湖南教育之繁盛。而这一别致风景的创始人之一便是童锡桢。
童锡桢是湖南第一女子师范学校的第一任校长，由于治校有方，在这所学校学习的女子们，不仅成绩优秀，而且衣着简朴，不尚奢华，她们从不浓妆艳抹，即使是童锡桢的亲妹妹童锡俊在此读书时也是素淡装束，着深灰色校服，这种严谨的学风，令时人大为称道。后来童锡桢随丈夫移居上海后，著名教育家徐特立继任当校长，依然保持了这一传统。
赵恒惕晚年在台湾创立了赵甓庸奖学金，将他毕生积蓄，放在台湾清华等多所大学，资助华人中贫寒的年轻学子，以此纪念父亲赵甓庸。
衡山赵甓庸奏朝廷改白山学堂书
赵君迈的父亲赵甓庸，字壬汇，早年致力于科举，为清邑庠生，是一位典型的江南儒生，后将毕生精力投入教育改良，因而在衡山岳北一带颇有名望，曾被清末政府任命为湖南咨议局议员。
赵甓庸体格健硕，为人心地坦诚、乐观豁达，行事一团和气更显面善。赵甓庸闲暇时，作有诗词文稿多部，还整理了祖上流传的家训一部，这些诗稿和古训曾被赵甓庸交由赵君迈的胞兄赵恒惕保管，赵恒惕视之如生命。然1949年去台之时，因走得匆促，将诗稿、古训和留日期间赵甓庸写给他的一批家信，托付一赵姓族人托管，从此下落不明，此事令赵恒惕抱憾终生。
赵甓庸是新式教育的倡导者与推动者。在湖南，早在鸦片战争以前，就有外国传教士在中国开设西式学塾，对中国孩子施行西方化的教育。而真正推动近代西方民主、科学在中国传播的一支重要力量，是湖南本土的那些接受了新式教育后的新青年。当年，湖南的有识之士都知道，湖南之振兴在于人才，而人才之涌现在于教育，当谭嗣同、熊希龄创办全国第一所学习西学的南学社之时，衡山的赵甓庸作为地方乡绅代表，也向朝廷呈上奏折，希望将祖上建造的白山书院改为白山学堂，但一直未获朝廷批准，直到1903年，新任湖广总督赵尔巽上任，才出现转机。
赵尔巽是清末官宦中少有的干才，也是当时比较有见识和作为的封疆大吏。他于1903年4月至1904年6月担任湖广总督期间，开始广泛地咨询社会对湖南教育情况的意见，并把发展教育作为他当政的“首务”、“急务”、“第一要务”，大力进行书院改制、整顿原有学堂、开办新式学堂等活动。在赵尔巽上任不久，赵甓庸以衡山附贡身份，上陈奏折禀请朝廷改祖上白山书院为新式小学堂书，获得批准，并依规减征部分学堂的钱文赋税。[6]这极大地推动了湖南近代教育的发展，由此赵家几代人为教育所付出的心血，在赵甓庸手中得以发扬光大，也让赵君迈从小耳濡目染了很多西方新思想、新科学。
湖湘文化的影响
赵君迈原名赵恒憼，与赵恒惕同属恒字辈，字君迈，为赵甓庸的续弦杨氏所生。杨氏乃诗书世家的千金小姐出身，其父杨鼎臣与赵甓庸同为本县邑庠生，对儒学有很深的造诣。赵君迈去日本留学后，因其兄赵恒惕的名头日盛，赵君迈不愿受其兄盛名所累，便以字君迈为名，以名恒憼为字。
赵君迈出生时，与大哥赵恒惕在年龄上相差了整整二十岁，兄弟俩虽为同父异母，年龄也相差悬殊，但他们感情甚笃。赵恒惕的生母李氏去世得早，但赵恒惕对赵君迈的生母杨氏，视如生母般侍奉，就是在他做湖南省省长和省督军司令期间，也一直早、晚行跪拜礼，给杨氏请安。
赵君迈的生母杨氏非常贤淑。自古以来，母亲对儿子的关爱有各种各样的方式，但无论是怎样不同的表达，其感人至深的记忆，都来自那些最平常、最微不足道的细节中。比如冬夜夜读时脚下的炭火，睡觉时床上已铺就好的厚厚的棉被，吃饭时碗中多出的那一块肉，出门时被叫住的那一句深情嘱托。
赵君迈的母亲给他心中留下的，就是一副这样的暖人身影：屋外，任寒风压倒枯枝，雪花敲打窗台；屋内，油灯下母亲的身影与那摇曳的橘红色光影，竟化成了一股寒夜的护身符，令他从小就无所畏惧。
赵君迈四岁时，母亲开始教他识字，到六岁上私塾。旧时书院与私塾虽都是供小孩们读书的地方，但其中有很多讲究，如开始读书识字的时间，民间叫开蒙，不能太早也不能太晚，读书太早小儿元气未充，会有伤元气，而太晚又会将最好的时光错过。开蒙后选读什么书也很讲究，如读《千字文》、《神童诗》则太俗，宜先读《论语》，次读《孟子》，再读《大学》、《中庸》等，四书读毕，接读《朱子章句集注》，然后再读五经，四书五经既通，天资高者读遍十三经及百家诸书，则能循序渐进造就宏远。
赵君迈八岁时，进入他父亲创办的新式小学白山小学堂学习，因家境富足，且父亲晚年得子，自是对他格外溺爱。赵君迈在这种极其自由的环境下成长，从小身体调养得很结实，每当下午放学回家时，是赵君迈最开心放松的时刻，如同出笼的鸟儿，肆意在大自然的怀抱里撒欢。
那时，赵家门前不远有条小河，河水很清澈，这便是赵君迈儿时的天然教室与游乐场。他自学会走路后，就被家人带到河边去玩，据赵君迈晚年回忆少年往事时说，他打小就喜爱运动，在陆上人称飞毛腿，水中被人叫做柳叶鱼。[7]柳叶鱼学名叫长体油胡瓜鱼，是产自日本北海道的深海鱼，因柳叶鱼体长15公分，侧扁，眼大，鳞片细小，背鳍居中，其形似柳叶，因此，日本人称此鱼为柳叶鱼。这也许是赵君迈的一个形象说法，赵君迈在日本留学时，很喜欢这种活泼机灵的小鱼。在水中，赵君迈不仅会蛙泳、仰泳，还会侧泳和自由泳，潜水技能也很不错，因为他从小练游泳，臂力惊人，肺活量很大，能潜入水中很长时间，是远近闻名的浪里白条，他游泳还有一个独特的方式，就是喜欢逆流而上。少年赵君迈因心高气傲，在水中不自觉地养成了一股激流勇进，不向困难屈服的勇气。他儿时的小伙伴曾经说：“赵君迈从小胆大。在孩子们中间，他是个特别好强的人。”
少年赵君迈在家乡时除了喜欢游泳外，还喜好登山。对于大山中的孩子们来说，登山、游泳本来不是个事，对从小生长在青翠茂密的大山脚下的赵君迈来说，山与水是他生活中密不可分的一部分，攀越高山与逆水游泳就跟他每天要吃饭喝水一样平常。赵君迈家老宅屋后就是南岳后山的一条支脉，赵君迈喜欢无事时一个人到山上的各处去玩，虽然他不知这登山和游泳还是体育运动项目，直到他八岁转入新式小学，在学校每年举行的跑步比赛中，总是轻松地跑到第一，被同学称为飞毛腿后，他才知道自然赐予了他超人的体能。
随着年龄的增长，赵君迈开始有了新的梦想，这就是武侠梦。也许，赵君迈的哥哥是武举人，对赵君迈有潜移默化的作用，还有乡间流行的武侠文化，在镇上逢墟的日子，都会有些卖艺的江湖艺人，用铜锣小鼓将大家召集起来，边卖艺边兜售些自制的膏药，乡下人看《水浒传》、《七侠五义》等英雄行侠仗义的书多了，常把这些江湖艺人与书中的英雄对应，以为江湖艺人都是以讲义气出名的，这让赵君迈少年时对书中那种路见不平拔刀相助的日子特别神往，这也让他的血液中注入了一种刚直不阿、疾恶如仇的性格。
赵君迈从少年时开始习武。当年湖南人管学习武术叫学打。打又分两种，一种就是普通的外功，练的是筋骨皮，拳脚套路，另一种综合了内功加巫术，叫神打，这个厉害，民间百姓几乎要到了谈神打而色变的境地。有人说湖南人好武，是受了蛮夷和苗人的影响，其实历史上湖南很早就有骁勇好战的特点。赵君迈好武除了受古人的影响外，也融合了南北社会中更多的文化精华。衡山城不大，却是中国最著名的宝地之一，一年四季，你往街市上一站，便会看见光头的和尚、束发的道士和头戴斗笠的农民，这中间便时常能摩擦出火花。
赵君迈少年在家的时候，经常能看到这样的场景，只要镇子上谁一喊打架，免不了有人操家伙，这时，就会立即围上一群看热闹的看客，在一旁如同欣赏乡间大戏一般，如痴如醉呐喊观望。在这些人中间，赵君迈常常停顿下来一站许久，所谓外行看热闹，内行看门道。赵君迈渐渐地看出了中间的门道，这些乡民间的打斗，如不是什么杀父之仇、夺妻之恨般的大梁子，一般是不会真的取人家性命的，倒是那些打架的人不经意间所展现的功夫，如跳在高空踹出无影脚，双手擎过桌边的长条木板凳忽左忽右的流星凳法，还有那虎虎生风、精灵古怪的各种拳法，像蛇拳、猴拳、虎形拳、形意拳、八卦掌等，引来不少的喝彩声。这些乡民大打出手时虽毫不留情，但往往过一段时间后，又啥事没有一样，能坐在一块喝酒、划拳，称兄道弟。
赵君迈对武术的喜爱是发自内心的，为圆这个武侠梦，少年赵君迈曾经满天下拜名师学艺，他为学武曾上杭州、上海拜过名师，练就了一套扎实的基本功。赵君迈练武术走的是最纯正的武术套路，从站桩、举石锁开始，这两样基础对练武之人来说，虽简单却是最重要的基本功。赵君迈在美国留学时参加全美大学自由式摔跤比赛，之所以无人能将他摔倒，轻易夺得冠军，一个重要原因是他下盘稳健、臂力过人。这种功夫常人看似不经意，却是台上一分钟台下十年功，武术第一要义是先学会如何立于不败，只有不败才有机会赢得胜利。赵君迈爱好武术的这种喜好一直到老都没有改变，最后，竟无意中被中国武术家们选为协会主席，成了中国武坛货真价实的武林盟主，当然，那是后话。
赵君迈在衡山时，乡亲们学武术除了打架防身以外，狩猎时也能用上它。那年月，南岳后山还有老虎、黄麂、野猪、狼等野兽出没，山中狩猎也就自然成了此地很盛行的一项古老运动，因为古老，狩猎便多出了很多规矩，比如猎户狩猎时都用铳，无论长铳短铳，一块群体围猎时，谁的铳打中第一枪，猎物的兽皮归谁。如果是一人在深山打中了猎物，凡是见着的人，都能分到一大块肉。那时候猎户们要是打上只老虎或黄麂、野猪什么的猎物，能热闹得跟过节似的。猎户在家将猎物宰杀后，先将猎物的每一个部分，都切下那么一块拿来煮上一大锅，大家大碗喝酒大块吃肉，等大家吃好喝好的时候，再给那参与者每人分上一份，用稻草绳那么一扎，猎人提在手上摇摇晃晃地哼着小曲，领着几只猎狗，将军似的回家去。老人们说，赵君迈在少年时养的那十几条猎狗非常凶悍，他也是一位勇敢的猎手。
表面上看，赵君迈少年时期在家乡学到的，都只是些与武侠相关的知识，但如果往深层次探究就会发现，其实湖南人还看重对于文化的追求，而且从不只会做花拳绣腿的表面文章，湖南人对文化学习和解读的目标，用四个字形容，就是经世致用。近代以来，湖南呈现超强群体文化态势，名人辈出，决非偶然，而是与湖南的文脉、人气有着密切的关系。赵君迈出生于家学渊源深厚的儒学世家，不仅对传统国学中的经史典籍有很多涉猎，而耕植于地方土壤的湖湘文化，更是对赵君迈的成长，起到了潜移默化的熏陶作用。
赵君迈的生长之地南岳衡山，它不仅是中国历史上最古老的名山之一，还是湖湘文化的发源地，自古人杰地灵，高僧大德都曾在此有其藏身之所，也在此留下了很多古老的人文经典，历经数千年而口口相传。如相传大禹治水时，在南岳立下著名的禹王碑，而宋朝时，大儒朱熹和学者张栻从南岳后山登顶，举行了著名的朱、张会讲，轰动湖湘，“一时舆马之众，饮池水立涸”。其中一千多年前，发生在南岳磨镜台的一个古老故事，还曾经被1942年访问美国的宋美龄用来感动过美国的参众两院的各位议员。
赵君迈从小在这样一种文化氛围下长大，他骨子里那种脚踏实地且永不服输的精神，正是这种文化已根植于血脉的结果。