第一章 “三生”教育概述

第一节 生存、生活与生命概述

马克思说过：“动物与它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动相区别开来，它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成了自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。”能够反思自己作为客观存在而存在，这正是人与动物最大的区别之一。

生存、生活和生命是人生状态的三种不同层次。生存是一种本能，是人存在于社会的首要前提条件；而生活是一种方式，是人存在于社会的状态与终身追求；生命则是一种概括，是人存在于社会的价值体现与意义思考。生存的最终目的，就是为了享受生活；之所以要享受生活，就是要活出生命的价值，这三者之间是层层递进的关系。

任何一个自然的人，绝大部分时间都停留在生存阶段。“日出而作，日落而息”，为了生存，不断地重复工作。看起来，这很无趣，但生存不易，在这种状态下，人更应该懂得“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的道理，对现实中可能出现的磨难和痛苦既不沮丧，也不萎靡，更不应该逃避。须知，从来没有一个人的成功是轻易达到的，成功的背后都有无数个日夜的奋斗。在这种状态之下，我们更需要做的是激发自身内在的潜能，相信天道酬勤，努力不会白费，付出终有回报，只要坚持不懈、持之以恒、孜孜以求，再大的坎坷都会给你让路，再多的荆棘都会向你低头，生存空间就会拓展，生存环境就会改变。

在基本的生存需要满足之后，人就步入了生活层次。生活层次，意味着对美好、幸福、快乐的追求。人是社会性的动物，生活于各自的社会文化当中。个体所处的社会文化不同，其对生活就会有不同理解与追求，这也就意味着对美好、幸福、快乐的理解各有不同。有的人可能认为吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和快乐，也有人认为简单、朴实、平淡就是美好、幸福和快乐……不管持何种态度和观点，生活都是由自己选择与把握的。随着物质产品的极大丰富，我们会遇到更多的诱惑，面对更多的挑战。在这个时候，我们每个人都更应该保持一种警惕，随时去梳理自己的思想和行为，去反思自己的生活追求，不至于过分沉溺于物欲，不让自己的精神空虚、意志消沉、斗志衰退、道德腐化。生活强调的是符合规律，这个规律指的是自然的规律、社会的规律、人伦的规律等。人生于天地间，活于五常中，应该遵循这些规律。每个人必须在社会公允、道德规范、法律约束内享受生活，该做就做，不该做则止，这样的生活才会心安理得。生活讲究的是维持平衡，就像人吃饭，既要吃细粮，也要吃粗粮，特别是不能太油腻，要经常吃点蔬菜，这样才有益于身心健康。生活注重的是保持真实，悖真实而求生活只能是海市蜃楼。也就是说，如果谁欺骗了生活，生活就会欺骗谁。在生活面前，要做到不虚伪、不做作、不违背良心，抛却妄想和幻想。这样的生活，享受起来才自然、坦然和安然。

时光易逝，韶华易老。生命是短暂的，但对每一个人来说，生命则是宝贵的，生命属于每个人，且只有一次。正因为如此，我们更应该去挖掘生命的意义。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命的长短我们无法把控，这是上天给予我们的；我们更应该在意的是生命有多宽，这是我们给予自己的。从这个意义上说，人不能决定生命的长短，但可以扩展其宽度与厚度。因此，生命是可以创造的。这是因为人既是自然的人，也是社会的人，其生命不仅仅属于自己，更重要的是属于社会。当生命属于自己时，到头来仅仅是一堆黄土；当生命属于社会时，既可能是一根朽木，也可能是一座丰碑。“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”这就是生命的全部含义，也是最好的诠释。每一个人在生与死面前都有选择不朽或者被遗忘的权利，如何抉择，如何取舍，直接反映出生命的分量和价值。若想生命重于泰山，就应该选择利人，做到尊重人、关心人、爱护人、帮助人；就应该选择利社会，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多一点奉献，少一点索取；就应该选择利国、做到爱国不辱国、为国不损国、殉国不叛国。不管是生还是死，人都应该始终站立着，让后来人学习和效仿。我们需要用一种精神、一种品格、一种力量，来经常拷问自己的灵魂，来雕琢、修饰、完善人生。

人的一生，要在生存的基础上，追求生活的韵味，达到为生命喝彩的终极目的。这就是生存、生活与生命。理解了三者之间的层层递进关系，才能使我们唯一的一生，尽显其缤纷与绚丽。