卷三 萧太史铁峰集潮阳萧与成宗乐著(正德丁丑翰林)
潮阳萧与成宗乐著
邑志列传
萧与成，字宗乐，潮阳人。父廷国，性孝友，积德种善[1]，以贻子孙。以子贵，赠检讨。与成弱冠中正德癸酉解元，登丁丑进士。考选庶吉士，授检讨。与修《武宗实录》，赐金绮，晋修撰，丁外艰。既免丧，叹曰:“母老矣，曩以升斗之禄，不及视父含，忍复蹈之耶?”有司劝驾，终不应。家居，建宗祠，广祭业，修谱牒，宗法大备。至邑有虚粮，白诸当事，以桥税抵云。
长子端蒙，字曰启，登嘉靖辛丑进士。选庶吉士，出为御史，按贵州，再按江右。二省程录，皆出其手，为海内传诵。又陈时政十余疏，多切利弊。其文亦修雅迈俗，所著有《同野集》。次端贲、端升，同中嘉靖丙午乡试。端贲授灵川知县，升延平府同知。端升字曰阶，计偕过桐江，问学于文恭公罗洪先者数月;授柳州罗城知县，改教新会，升琼州教授。家居尤严礼教，卒年八十三。太史焦竑为之铭。孙贻朔，由贡授平阳通判，升左州知州。有贤声，今祀乡贤者凡四世。
校记
[1]积德种善，顺治《潮州府志》作“积书种德”。
萧太史铁峰集题辞
志于道德者，功名不足以动其心。志于功名者，富贵不足以惑其志。铁峰太史，少登巍科，入翰苑，翱翔碧驼金马之间，以文学结主知。公孤卿相，匪异人任耳。乃经德不回，浮云富贵。告归后，依依膝下，不愿以三公之贵，易其一日之养。庶几能以天爵自尊者矣。
至于有子克家，隆隆鼎盛，则又其得天之独厚者。士大夫急流勇退，继起有人，岂非人生至乐哉!今读其文，粹然经籍之气。以青云之学士，作绿野之高人。仰德辉者，如绛云之舒卷空中，威凤之遨游郊薮，蔚然盛世之祥也已。
后学顺德冯奉初题。
《东坡寓惠集》序
《东坡寓惠集》者，集东坡苏文忠公寓惠时所作也。公之文章，天下皆诵而式之矣。而复摘为是集者何居?今夫前闻人之居是邦也，后之君子履其地，思其人而不得见。则必询其平日之所寓处，之所憩适，之所交际而晤语者，以想像其素履，庶几少慰怀贤吊古之思。求之而弗得，则抑郁咨嗟，若有不能释然者。公之文章气节，表表在人，固人所企慕而不得见者也。得是集而观之，则于公谪惠时之所寓处憩适交游者，不待访遗踪，咨故老，固已不外乎一展卷之间而得之矣。
矧惠为岭表名郡，其山川景物之胜，前此固未甚闻于天下也。至公谪居之后，形诸吟咏，于是益籍籍昭著至今。然则是集也，其可少乎哉!余观集中所载，惟和陶之作居多。盖其悠然自适，若将终焉之意，于陶有默契焉者。则迁逐困踣之余，非公之所以动心忍性，增益其所不能者欤?夫惠固藉公以增重，而公之充养，亦未始不资于惠也。是集之刻于惠也，固宜。
惠故有板，岁久且蠹坏，观者病焉。重锓而新之者，侍御南昌涂君意也。赞其事者，前侍御今揭阳簿会稽季君也。董其成者，惠郡守余姚顾君也。涂君相，字梦卜。季名本，字明德。顾名遂，字德伸。三君子与余同登丁丑榜进士云。
送邳州杨文学序
辛巳之秋，积雨既霁。客有任邳州文学者，告行于予，且曰:“吾先世高大父廷评公，以儒学显。自是子孙世其学，至吾先叔某为侍御，吾叔某为宪副，皆起家进士。茂著英声，用能显我先人。仆无似，弗克绍厥绪业，以振吾家声。顾俯首卑秩，以为先人羞，用是恧焉，其何以教我。”予语之曰:“是何言哉!吾闻君子非无位之患，惟弗胜其位之为患。职无崇卑，顾为之何如耳。故古之上圣人，虽乘田委吏之贱，犹不耻为之，亦曰:吾能举其职而已矣。反是，则虽尊且贵，有不足齿录者。故溯观往古，跻仕，陟显秩，而名磨灭者，不可胜数，而苏湖竟以善教称焉。今子领朝廷之命，以为一州学者师，固非若有司刁笔筐箧，各专一事者比也。行有可师，则人翕然仰之矣。行无足观，则人欢然訾之矣。子之职，不既重已乎?矧际圣明，驭天更化，善治综核，庶职罔间崇卑，信能陶成善类，以为世用。则宠擢之典，有不以疏且远而遗者，其所以立后世名以光乃前人者，不有在兹乎?”客曰:“子之言，则予既得闻命矣!然自揣芜陋，思得多士，相与切磋，以底于成，何教人之能?今邳之士人，多弗力于学，而又以芜陋者为之师。予惧夫成材之难，而职之未始克称也。夫是之故惴惴焉。”予曰:“否，非此之谓也。今夫硗瘠之地，或成茂林者，无他，培之而已矣。沃衍之区，或为荒芜者，无他，废之而已矣。人之成才与否，亦犹是也。今吾子以作人为职者，不培之是务而废之，无乃不可乎?夫谓己不能教者，自诬者也;谓人不足教者，诬人者也，君子弗为也。”客拜，唯唯而退。遂书以予之。
送太学余君节推九江序
教与刑一也。书曰:“伯夷降典，折民惟刑。”又曰:“明于五刑，以弼五教。”则刑与学，未尝相离也。自夫法家者流，深文巧诋，钩距组织，残民以为威。于是乎刑自刑，而教之之意微矣。吾乡余君昌期，由太学正，擢任九江节推。推佐郡者也，于郡治虽无不佐理，而刑狱其专职也。君往哉，将教之，不改而后刑之耶?抑倚法以削也?九江当江汉之冲，地瘠民困。迩罹兵变，被害尤剧，宁无不得已而陷于刑者乎?君其慎之哉，多方以拊循之，犹恐其不聊生也，况可戕之耶?戕之是无刑也，其何以为教?君其慎之哉!
或曰:“子之言，诚迂矣。夫为推者，上有监司，下有邑宰。案牍之旁午，期会之迫促。触宪纲，犯章程者，往往而是。推鞫之少缓，则上之人有辞责加焉。严刑以为事，锧之日加，犹恐狴犴之不清也。而必曰教之云尔，迂矣哉!”曰:“否，不然也。予所谓教，非必别立科条，家至而户说之也。即刑以为教，教斯寓焉。故曰:小惩而大戒，使其恶不至于灭身，是教及一人也。又曰:刑一人而千万人劝，是教及千万人也。又曰:四罪而天下咸服，是教及天下也。天下且然，而况一郡乎哉?君之教漳平、教临江，与夫教国学也，在在有声。其佐郡而典狱也，必知所以教之矣。”
君名某，字昌期，宋尚书襄公之裔也。襄公为一代名臣，岭海之人，至今师之，况其家法之相承者乎?振扬祖烈，以追孝于前闻人，以垂无疆之问，必自兹始也。君其勖之。书曰:侯以明之，挞以记之。书用识哉，欲并生哉。敢以是为君诵。君将行，适其同寅某某辈，以赠言请。遂序以与之。
送彭时伯掌教华容序
士方其未遇时，鲜不以甘淡薄轻势利为己事，侈然自信，若将可以终身者。执此以臧否人，亦无毫发爽。一旦注名仕籍，将有一命寄，则较计规画之。心或萌曰:为某职，则其冷落也如此;任某官，则其烜赫也如彼。不免有所抉择去取于其间。间或有拘于时与命，而仕为清冷官者，则又未免有赍咨。不自足之意见于色，而于名教之真，乐不之顾。呜呼!是固俗使之然，而非可以语大君子之为也。
吾同年彭君时伯，应南试未得志，以五月日受命之湖广华容署教事。予往贺焉，即见怡如裕如，于平居固无甚异也。心喜之，乃作而谓之曰:“君所居，教人职也。其冷淡凉薄耶，夫人皆能言之，夫人皆能知之;其清要贵重耶，亦夫人皆能言之，夫人皆能知之，不待予赘而知。君之有不屑计者，予独喜。君有轩亭物表之志，而署此清衔，无俗吏事之扰，得以大肆力于诗书。且得与士之高明有见识者，日相丽泽。则非惟有以成人，亦所以自成其志。将来所就，必有大不可量者。行将过洞庭，登岳阳楼，觅范老故碑而读焉。见所谓不以物喜，不以己悲，与夫先忧后乐之言，则益有以大君之志。而富贵利达之倘来者，了不足以动君矣。”彭君起谢曰:“子其知予哉!敢不勉以成此志。”适同年以赠行之文命予，遂书相与语者如此。
赠李惟肖令霍山序
东莞李君惟肖，以名进士授永新令。未视篆，适以家难离任。既免丧，待次铨部，乃力请教职，章一再上。铨部器其才，不之许。
或有问于予曰:“惟肖殆难于令者乎?”曰:“是非所以知惟肖也。以如是之器，局于为令也，何有?”曰:“子何以知其然也?”曰:“以其恭俭乐易而知之也。吾见其动循理度，不敢逾越，恭也。衣冠整肃，不事华靡，俭也。恂恂可亲，与物无忤，是又乐且易也。恭则必不陵也，俭则必不肆也，乐易则必不烦以苛也。恭以事上，俭以持己，而乐易以行之。以是为令，其庶矣乎?”曰:“如斯而已乎?”曰:“今夫治民者，大率戾此。有治才者，或陵以犯;忽细行者，或肆以侈;务时名者，不免事纷更以为政绩。于斯三者泯焉，反是，则为令也，何有?”曰:“信斯言也，则今之所谓令尹者，又必皆若是而后称耶?”曰:“于戏!是非吾所敢知也。夫今之宰邑者，岂必皆用心于子民者哉，朝至而夕觊迁焉。曾无与民相安之意，则不免猎取誉望，以邀显擢。将有强为恭而不实，欲为俭而不能者矣。又焉必其乐易以与民，而不事粉饰以耸人观听耶?此无他，盖时与势驱之也。此惟肖所以惴惴然，不以宰邑为乐，而必欲求为教职者，殆为是欤?若吾所谓，则固以为民父母者之常道。言之行之，以渐持之以久，期于与民相孚而成治。而人之知与否，官之迁与否，吾又何计焉。此吾之所以重有望于惟肖，而不敢以世之所谓能吏者待之也。”曰:“以子之言，求诸古之人，所谓三事者，亦有合欤?”曰:“吾正以其资之近似而与之也。夫事上能恭矣，则何有不慎;持身能俭矣，则何患不清;乐易以与民，则凡有益于民者，皆将尽心力而为之矣。乌有不能乎?”或者之疑释然，遂揖予以退。
既而惟肖改授霍山令，乡之士大夫仕于朝者，咸诗歌以赠之。以予有同年之雅，而属序于予。遂书此以征于将来云。
送同年车时泽通判常德序
圣皇立极，惟新庶政。越明年，董正治官，大明黜陟。内外大小臣工，罔弗慎选以充。维时我同年车时泽甫实，膺通判常德之命。或者以职闲事简为贺。时泽曰:“吾方去奥渫以服官政，顾兹职视长吏差闲。然予犹有所未能者三，吾方惴惴焉弗称之是惧，矧敢以闲自诿乎?”问之，则曰:“通判郡丞也，郡而上有藩臬司以临我，有宪职以抚我按我，有部使者以督促我，皆我之所事者也。礼度之少愆，期会之少缓，则有辞责加焉;是所以事上者，吾未之能焉，一也。同吾郡者，长有守，次有同守，又其次有推，皆吾之所友者也。志未孚，则猜我者众矣;名微彰，则忌我者至矣;是所以处僚友者，吾未之能焉，二也。下焉者，则有庶民，以服属乎我;输纳有期，吾之责也;急之则怨生，缓之则事弛;是所以绥民者，吾未之能焉，三也。三者未能，咎将弗逭，诸君子幸辱而庭教之。予其祗服之，无。”吾同年，义不可辞，乃则古昔以告之，曰:“呜呼!艰哉弗畏。入畏君，知畏矣，允克有济。夫恭而勤，可以事上;诚而谦，可以信友;仁而武，可以辑下。动不违则，益加祗慎，恭也;殚乃心力，罔有或懈，勤也;明告在亶，协心罔间，诚也;名则弗居，咎则弗任，谦也;绥爰有众，恫瘝乃身，仁也;除恶务本，弗讫于富，武也。恭则不失己矣，勤则无废事矣，诚则人我孚矣，谦则人我服矣，仁则罔有不怀矣，武则罔有不威矣。迪兹以往，其庶矣乎?”时泽起，拜首曰:“俞。”谨识之。
赠王廷贤分教松江序
维昔我高皇即位之明年，遂诏天下府州县立学校，设科分教，未几复颁条于天下。愚尝窥此，因窃叹大圣人作为，出于寻常万万也。夫当天造草昧之初，倥偬不暇，即以是为首务，崇儒重道之心至矣哉!
三代之隆，遐哉邈乎，不可得而尚已。汉至武帝，始令郡国立学校。唐时府郡置五经教授，开元末，始敕州县各置一学。宋初置四书院，至景祐宝元间，大郡始有学。庆历间，诏诸路州军及县各置学，然而教授皆漕司自辟。熙宁以后，始命于朝廷。夫汉唐宋诸君，非不崇奖文学也。然必传数叶、历数君累数十年，而后其法始备。固未有如我圣祖于开创之初，而能建置规画若是其详且悉者也。然则任是职者，可不思所以仰答圣明也哉!
嘉靖乙酉夏，王廷贤甫训导松江。或者曰:“松江大郡，彬彬多文士，王君可以无事于教，而坐视厥成矣。”予曰:“恶!是何言哉!率斯言也。教之职，其隳矣乎?夫师大邦者，既自诿曰:‘无事于教。’则彼师遐土者，必将曰:‘是何足与言也，然则教将无所施耶?’自诿于不教谓之惰，谓人不足教谓之诬。惰与诬，君子弗由也。今天子法祖求贤，有加无替。职教者，乃不能深惟建学造士之本意。顾或惰焉诬焉，以瘝厥职，是废先王之守官也。矧今天下士类，多事虚浮而忘本实。盖文靡质敝，势所必至。松江之士，亦容或有然者，是将孰任其责耶?夫所谓无事于教云者，无亦曰:‘吾犹夫人也，又乌可抗颜而为人师。’吁!亦惑矣。昔焦先生伯强客颍州，吕荣公事之唯谨。伯强事业，他无所见。而荣公德器，成就为宋大儒。论者以为，焦先生化导之笃之所致。今松江之士，未必皆荣公也，又乌知夫王君非伯强也?”
君名儒，漳之龙溪巨族，代有闻人。从祖升为良二千石，名在一统志。其先君子及诸父，俱以隐德，取重于时。群从子姓，策名仕版者，踵相继也。其家学有足称云。书之以俟。
送梁君用宰七家岭驿序
按周礼，怀方氏，掌来远方之民;致方贡，致远物，而送迎之，达之以节，治其委积馆舍饮食。及唐，以驾部掌天下之传驿。凡三十里一驿，驿置长一人。量驿之闲要，以定马数。载之六典者，可考也。
我国家稽古建官，本诸周礼，而酌乎唐法之善者。于凡舟车所至，必设传驿，驿有丞。凡宾旅往来，以及殊方异域之内向贡珍者，虽重数译，越数千万里而来，其馆谷薪蒸，舆马刍秣之具，皆于斯乎资焉。故宾至如归，罔或惟缺乏是患。其畿辅近地诸驿，则以四方道里之所辐辏，舆马之数，倍蓰于诸州丞之置。视诸道驿，为尤慎且重，必谙练有干局者为之。盖以匪人，则不能事事也。
庚辰春，吾广新会梁君用，以相府椽(掾)出宰驿[1]，实维永平之七家岭驿也。永平畿甸郡，为京师藩蔽，东距辽北，与诸夷界。驿当东北诸道之冲，使轺之往返者，轸相望也。辽左有警，则羽檄交驰。其戴折风巾，衣皮涂膏，乘果下马，负楛矢赤玉诸珍宝者，则诸藩之入贡也。象胥舌人，旁午于道，为丞者送往迎来，岁无虚日。而规置应给，不敢少缓焉。实劳且难矣，君用勉之哉!
予闻君用少业儒，弗克就。始参臬司从事，练世务，为流辈所推。既而卒事于京，受知于厚斋相国。凡有营干，悉以委之。君用亦视事罔怠。予得诸司谏刘君语予者如此。据此，则君用足以任是职，而弗替焉者矣。刘君素重许可，以君用少从先封君受经，与之交久且厚。其行也，偕锦衣莫君，丐予言以赠。莫君亦君用同邑人，武弁而儒行者也。予重二君之请，辞不获，遂序以赠之。
校记
[1]椽，当系“掾”字形近之误。
庆四房叔乐中先生华构序
乐中先生爰构新宇于先庐之北，以为别子之居。既庇决，乃进匠人，而告之曰:“余之作室也，厥基欲丰，厥栋欲隆，厥墉欲崇。毋侈以靡，毋庳以圮。自今伊始，施我孙子。”越既构，厥考翼竹轩翁来相宅，扶杖而达观之。视其基，则巩然丰矣。视其栋，则岿然隆矣。视其墉，则然崇矣。喜语诸孙曰:“若知所以居室乎?履尔基，当思所以固;顾尔栋，当思所以立;瞻尔墉，当思所以守。夫仁以为本，家之基也;义以为质，家之栋也;礼以为防，家之墉也。夫基既丰，培之则固，否则隳焉而已矣;栋既隆，立之则安，否则挠焉而已矣;墉既崇，守之则弗克攻，否则逾焉而已矣。家犹国也，匪是则弗立也。吾家自吾曾大父忞斋公来，以仁厚立家，世有积德。故式克至于今日休，基不可谓不丰矣。凡我孙子，惟保护培植之尔，毋或爽我先德，以隳之也。匪义曷由，匪礼曷履，祗遹先训，罔敢或替，念之哉。夫义与利对，礼与欲对。利重则义轻，尔栋仆矣。欲胜则礼微，尔墉颓矣。几微之间，须致审焉。非必戾焉荡焉，然后谓之非礼非义也。隆尔栋，崇尔墉，以延我基于有永，是在我后之人，念之哉。书曰:‘资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。’其斯之谓矣。”时宗子率族人奉觞为寿，乃拜手稽首扬言曰:“旨哉，尔小子，聪听祖考之彝训。”
赠刘印山先生序
潮之为郡旧矣，其有闻于天下，则自韩昌黎公始[1]。韩公之谪潮也不能一岁，而潮人之思之也越数百岁，至今犹不忘[2]。惠化之在人心者[3]，何若是其深也耶?今去韩也久，当时行事之迹[4]，不可一二知。据史传及苏文忠碑，其大且著者[5]，则曰:“驱鳄鱼远徙，置乡校，延进士赵德为师，使潮人知学而已。”夫祛其为民患者，与迪民和，厥衷皆大有裨益于民者[6]。民之思之愈久[7]，而不忘也固宜。后之吏兹土者，弗惟民之承则已，苟志于民矣，则必以韩为师。然而师之有浅深也，今贰守刘君，其得韩之深者乎?
君以秋官郎出佐外台，察畿辅近地，忤内珰被斥。既移贰吾郡，至则事事无少懈，略不以迁谪介意，是盖充养有素者。潮远郡，政弛民玩。君政尚严，爬剔蠹弊，豪右敛迹不敢肆，民畏而爱之。日造韩公祠瞻依仰止，坐原道堂与书生陈说奥妙。自选举之贤，胶序之英，下及编氓，罔不峨其衣冠，肃然默坐以听。每行部至属邑，亦惟以谆谆训迪为急，他皆在所缓也。今天子德渐寰海，鸟兽鱼鳖咸若。潮固无所谓鳄者也，但除其为民害者而已。脱有鳄如昔时焉者，亦当为君远徙乎否也。唐时潮人未知学，韩公之教之也，终虽翕然以信，笃于文行。其始也未免有驱遣督责之劳，固未有如今日一倡群和，而皆有志乎穷其秘焉者也。以今视后，则千数百年之余，潮民之思刘者，亦当如今日之思韩者乎?君迁临安守，潮之士民不能挽留君也，属吾言以寓其思。君行矣，以所以治潮者治临安，则临安之民之思之也亦然。
校记
[1]顺治《潮州府志》、康熙《海阳县志》均无“公”字。
[2]犹，顺治《潮州府志》作“尤”，当以本书为是。
[3]康熙《海阳县志》无“人”字，当以本书为是。
[4]顺治《潮州府志》无“时”字，当以本书为是。
[5]顺治《潮州府志》、康熙《海阳县志》均无“者”字，当以本书为是。
[6]顺治《潮州府志》无“者”字，当以本书为是。
[7]民之思之，顺治《潮州府志》作“民思之”。
庆封监察御史陈公序
圣皇御极，庶政惟新。乃惟孝心纯至，追隆其所自出。越七年，大礼始定，鸿号徽称，极其尊崇。于是圣心始惬，肆告万方，用敷锡于我臣庶。越在内服，封其亲，所以广亲亲之恩也。
维时我同年友陈国成，甫官监察御史，按八桂。荷封父如其官，赠母萧氏孺人。至是诏下有司，承诰命以从事。峨冠豸服，望阙庭北向拜手稽首以谢。是日也，纶音有赫，命服斯皇，闾巷惊传，翕然快睹，侈君赐也。肃容有度，昭告厥祖，神之格思，罔不时歆，昭祖德也。搢绅胥庆，耆旧来同，衣冠杂遝，舆马塞途，庆恩遇也。于是长者一人，前举觞为寿曰:“帝命下锡，章服是宜。弗耀于躬，而恩斯驰。允矣君子，胡不期颐。重沐休光，曷其有涯。”再觞曰:“服此宠渥，辑我族里。毋骄以矜，毋肆以侈。循是而往，令德终始。湛恩自天，有加无已。”三觞曰:“公之德施，不在其身，而在其子。惟公之子，民之司命，受天之庆，当敷天之恩。敷恩维何?用裕我民。心罔弗协，斯为能广帝之仁。”公拜手稽首以谢客曰:“夫二三子之言至矣，吾虽不敏，敢不佩服。终始以对，扬天子之休命。”
承恩归迎诗卷后序
太史氏南海伦子，登进士及第第二人。于诸同年中，年最少，未有室，例应得请。越七月，乃以疏进，既得俞旨，同馆诸君子皆有赠行之什，类次成帙。舒太史氏序之矣，众咸谓，萧子于伦子受知最旧，宜序诸卷末。义不容辞，乃惟。夫始予就试于有司时，已闻伦子之名矣，而未识其面也。已而与伦子同膺乡荐，凡宴享庆谒之事，无弗与俱，则识伦子之面矣。未几，各归省于家，相去千有余里，其间不能以朝夕者，三期而赢。今年春，试南宫，伦子名第一，予忝与焉。以故得时常相从以对大廷，伦子拜太史之命，予亦幸与中秘之选。同居于馆之西偏，于是始得从容讲论，以文字相订质。伦子又以乡曲，及忝旧知，故遂肯倾肺腑以相示。其资益于予者不少，非特识伦子之面也，而已得其心矣。今伦子又别予而南也，予不得日闻伦子之规诲矣，予能已于言乎?
夫是行也，省慈帏、谐佳耦，二事而已。省慈帏孝也，谐佳耦亦所以广大孝，以悦母心，以事宗庙也。然吾则谓吾子之孝，孰有大于成先志者乎?昔先大夫迂冈先生，以硕望官辅导，众方仰其有为，用未究竟，而先生已厌人世矣。今吾子世其世也，学其学也，官其官也。将惟祗遹先志是务，思缵乃旧服，以明勖乃辟，以永树乃勋，以慰乃先人。吾子之孝，莫大于此。而左右之养，苹藻之荐不与焉。
先是伦子初第时，吾乡少师梁厚斋谓人曰:“迂冈其不没乎?”既而偕谒介庵，语亦如之。夫二公之言，岂特以子科第之高，上与先人埒哉!殆必有所谓矣。伦子思乎此，将宁久于家食乎?吾与伦子同馆时，见其形诸吟咏者，每以先大夫为念，则伦子孝者也。予既得伦子之心，故敢以孝告之。子归定省之暇，与乃兄解元展巷而观之，卷穷而及此，其亦以吾言为有当否?若夫世美之荣，彩衣之乐，琴瑟之和鸣，则已具见于诸君子之什矣，夫奚赘?
赠郡侯邱定斋入觐序
国家稽古为治，则虞周而损益之。凡天下藩臬郡邑吏，率三岁一入觐。虽荒裔，罔有弗蔇焉者。其莅官敷治之迹，必藉而陈之。所以祛蔽宣隐，子惠我黎元者至矣。百六七十年来，罔不惟是之承。行之既久，视为故事，而莫之深省。虽有大臣之稽核，法吏之参驳，言官之绳纠，不过钱谷簿书期会之事，徒文具焉耳矣，识治者忧焉。
维时吾郡侯定斋先生，将以明年月正元日，入觐天子之耿光。戒行有日，郡之大夫士，属予言以赠。予谢不敏，然不敢终辞也。因忆汉纪宣帝有曰:“太守，吏民之本，与我共理者，其惟良二千石乎?及拜刺史守相，辄亲见问。”未尝不叹帝之知治体也。今天子存心天下，加意元元。综核厉精，陋汉唐之趢趗，盖将驾虞周而上之。矧潮远在万里，泽所罕被，尤圣心所轸念者也。行将召见赐问，吾侯必以民瘼上陈，不但修故事以应制而已。侯莅郡仅逾年，修废举坠，政骎骎就绪，是皆可敷奏者。
然予所望于侯者，不止此也，请以厉潮之巨目为侯商之。夫养戎输自畎亩，卫民也。潮之戍海，旧有备矣。戎政既弛，一有警檄，募士辄出之农，竟驱其人为卒伍先，且举民之凡以渔以贸于海者，恣歼剽烈诸寇焉。近置长沙之戍，盖惠境也。征发复疲潮民，此吾侯尝力持者，户口之鹾弗给而钞弗蠲，逋户之租重为民困。昔有疏，以郡广济桥之鹾货代焉，事卒格攒造迩矣。宿弊若猬，而邑之贤令长多缺，孰梳剔诸?其诸难以缕举。侯之勤恤民隐，实汲汲也，势有所未得为，法有所不得行。苟可以利吾民者，皆将历条，必筹之熟矣，奚俟予赘?予于侯有年契，侯之行，故以所知者为侯告。予所不知者，人将告侯矣。侯往亟归，予当同潮之旄倪以迓德音。
送张尹南窗致政还乡序
古今言高尚者，必以二疏为称首。观其言曰:“吾闻知足不辱，知止不殆。”盖深有取乎老氏之旨。诸葛长民曰:“贫贱常思富贵，富贵复履危机。”夫士君子立身天地间，宇宙内事，孰非吾人分内事?故仕以行义也，非为富贵也。而必指以为危机惴惴焉，日虞夫殆与辱之且及己。必解而去之，然后始慊，如释重负然者。何也?诚亦有见夫循环之理，倚伏之机也。
富川张侯之令吾邑也，谨奉先君子教授公之训。政尚平易，不事苛察，吏习而民安之。与人示肝膈，不立城府。以此或见欺于人，中虽不理于口，藉当道见知，事终得白。吏民屡上状挽留之，侯辄喟曰:“吾母老矣，且未有后嗣，吾安能郁郁久于此邪?”遂浩然有归志，屡引疾乞归。当道器其才，弗之许。侯请益力，始允之。行有日，侯之僚佐于君辈与侯交久，而孚不忍侯之别也，谒予言以赠。予亦受知于侯者，敢嘿嘿而已耶?
予方以病废林壑，犹为宦鞅所羁，言不足为侯重。溯观先有吏兹土者，少有致其事而去。入国朝来，百七十年于兹，指不可以多屈。今年夏初，张竹轩以致仕归。未几，吾张侯继之。可见圣化旁达，必久而后及远。今上益奖恬退之士，远迩向慕聿兴高尚之志。予于二先生之归也，各有言以赠。是虽敦尚风节，以励来者，然亦可为圣化远敷之一验云。
赠邑博士张竹轩先生致政序
吾乡苏子之教零陵也，谢其事而归之日，湖省之宗藩及郡守丞邑令佐学博士，及博士弟子，及其乡之耆寿俊宦，于朝于藩臬司，于郡邑者，及隐遁之士，各有诗文以赠。皆高苏子之谊，慕苏子之教者也。至予往候之，适吾邑博士张竹轩先生，偕其二同寅来，苏子出其赠行卷相示阅。
既竹轩谓予曰:“将为兹图，未知得遂吾志否?先生职载笔，肯出一言以为归装重乎?”予笑曰:“予方跌宕宦途，未知弛担之所。虽以病废，跧伏林壑。然而鞿羁之絷维之，终未能自脱去。予又安能有言以赠先生乎?虽有所言，又乌足为先生重乎?虽然，亦素所歆羡愿慕，而不可必得者。夫仕譬则海也，仕者譬则航海者也。虽其至有远近，其具有大小，其载有重轻，其行有亨蹇。然必以反而至焉，为得其所安也。遐哉!古人不可得而尚也，若伊尹之告归，周公之明农，此则驾巨舶破万里浪，涉远海得希世之珍而归者也。天为之清也，地为之宁也，海波为之不兴也。次焉者，亦知止足者也。虽未极其至，然亦各造其所欲如归，而无虞者也。又其次焉者，则出而不周于时，郁不得遂其所施，浩然而归，无留滞者也。此譬则乘舟遇风波，未遂所图，犹知以风涛撞撼为虞而返者也。今子官则庠序也，职则师也，所对则经史也，所亲则士也。无簿书之劳，无讯鞫之惨，无掣肘之患，古人所谓吏而隐者也。譬之扁舟轻楫，荡漾于洲渚之滨，无漰湱泶灂彯沙之为险，无天吴罔象决帆摧撞之为怪。与风月为交，鱼虾为侣，虽乐焉以终身可也，而奚屑屑以求去为哉?”竹轩曰:“虽然，终不若抵岸之为安妥也。自吾离吾乡，十有余年于兹矣。老冉冉其将至，宁不思归哉!飞鸟恋旧林，行人悲故乡，吾志决矣!愿先生有以教我也。”
未几大巡，吴君按部至，先生恳请得允。司训丁君应宿、胡君贞甫，介吾友人陈邦准、吴应和，甫来申前言。予不敢辞，遂书以与之。呜呼!吾未得归者也，乌足以重先生哉!若夫教泽之在人心，则郡邑两庠诸弟子员，能历历道之矣，必有为先生侈之者。
庆柏庵公八十承恩序
山木之寿者，莫松柏若也。然必生于幽谷嶜岑，颠崖断岫，崆嶱嵑，嵚巇屹之所，乃能全其寿。若郊于大国，则濯濯然童矣。
吾族伯柏庵翁，年八十。其颜若童，泽如也。其步趍若飞，矫如也。其立若植，屹如也。与人饮，言笑晏晏。或移时竟日，不为厌倦。虽少且壮者，皆自以为不及焉。见者异之，予谓翁非有吹呴呼吸，藏气匿精，导引缘督之术而然也。翁为人朴厚，而原悫无所于忤，与人谈及世事，人或以为可惊可愕可骇可异，翁惟冁然失笑，不加可否，讥评于其间。翁初年孑立单弱，诸子皆童稚，喙之之长者啄其屋[1]，爪之铦者攫其壤，翁隐受之不与较。及今既生既聚，诸子女及内外诸孙，指之繁也以十计。向之侵轶躏跞我，而今安在哉?庄子所谓平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。翁之寿，殆以此欤?亦犹松柏之生于幽邃而寿也。柏庵之号，其亦有取于此欤?
先是圣天子湛恩汪濊，诏海内年八十有行谊闻于乡者，锡之冠服，得视命士。至是乡之耆寿俊，佥以翁为宜。乃请于有司，承诏令以从事。翁以是日诞辰，遂焚香望阙庭而谢。诸子孙诸婿，及群从诸族子，皆左右扶掖以侍毕，先后起而觞焉。命族子与成史为之颂，颂曰:“峨峨其冠，华华其服。我寿孔宜，承天之泽。我酒在觞，我孙在侧。我颜既酡，匪伊酒力。浑浑者完，容容多福。寿耇无疆，受恩罔极。我寿维何?维松维柏。”
校记
[1]第二个“之”字疑衍。
赠摄惠来事海阳丞何侯序
余方避暑于半闲园中之云间洞，适吾宗乔弟至，与语及吏事曰:“为吏孰难?”曰:“莫若为令者之难也。”曰:“为令固难，莫若摄令者之难也。夫令兼众职者也，藩司不理下之郡，郡下之州，州下之县，县则无所于推者也。凡百征需，皆于县焉取给。事未集民未孚，上之人则有让，故曰为令之难也。然真令犹可为也，民吾民也，事吾责也，无玩时需代之心，民亦不敢易视之。若摄令者，则曰土非吾土也，民非吾民也，吾惟暂假于此，旦夕代者至，吾且去矣。民之视之也亦然，故事多不以时集，而民不可旦夕孚。然而上之所以督责期望于我者，犹夫真令也，故曰摄令之难也。”
语竟，二友姚君世道世节至，揖予语曰:“海阳丞何侯之署惠来也，惠为新造邑，凡百草创，综理为难。侯朝夕事事，无懈无苟。且需代之心，其所操持甚谨，不一毫苟取于士民，故士民爱而敬之。予家临官渡，得诸惠人往来之口为详。或时造新邑，询之皆历历有征也。今以某日为侯初度，邑之耆寿俊，欲得太史一言以彰厥美，故介吾二友者为之请焉。”予顾谓宗乔曰:“予与子知摄令之难矣，未知摄新邑之尤难也。何侯摄新邑，士民畏之爱之，祝之颂之。是必有以致之矣，可以为难矣，不可以无纪也。”遂命笔序之。
送揭阳令陈心斋考绩序
圣天子心涵宇内，尤轸念逖土民，思所以覆露之，乃慎选以为之牧。莆心斋陈子，以名进士令揭阳，三年而政成。人或病其太执，史铁峰子曰:“是可以为难矣，不可以为病也。夫令以子民者也，身为之则政胥萃焉，上之所责，而下之所视以趋焉者也。不执恶乎可?夫视利若屣，终始弗渝，一念少差，玷不可为，是持身不可以不执也。令出维行，较若画一，朝四暮三，是谓秕政，是敷政不可以不执也。礼度弗愆，从违以理，望风则靡，毁方斯随，是事上不可以不执也。一心相与，民用丕孚，二三其德，民斯携矣，是御下不可以不执也。陈子之执也，其皆能若是否乎?夫执固人之所难也，而奚病于执哉?惟圣人为能不凝滞于物，而与世推移，其次莫如执。今夫天下之贤士大夫，于道理皆有所见。然或执德不固，则未免有所迁就迎合。求其确然自守，不变塞焉者，盖亦难矣。是故才敏集事者恒多，持守坚定者恒少。世皆尚通，执斯为难。吾惧夫人之无执也，而奚病哉?先是揭阳令多弗克终，未有以考绩行者。考绩自陈子始，盖执之有成绩者也。行将为台谏，以执天下之是非;为宰执，以执天下之政柄。上焉而为德，则君志定，而天下之治成，皆执之所为也。”或者唯唯而退。予曰:“未也。《孟子》曰:‘人有不为也，而后可以有为。’此狷者之执也。《中庸》曰:‘择善而固执之。’此贤者之执也。《书》曰:‘惟精惟一，允执厥中。’此圣人之执也。陈子知执者也，吾将进之以圣贤之执。予亦欲学执，而未能者。敢以之自励。”
叙赠完山张先生
夫学与政非二也，学者失之，于是乎始歧而二之矣。学所以明道也，道也者，心之理，而事之则也。道明，则以是心，而达于政也。何有(者)[1]?自三代之教不行，人不知学，故学不必可行于政，政不必皆原于学。彼以此为泥古，此以彼为俗吏。呜呼!泥古非学也，俗吏非政也。子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”此合一之论也。子夏，圣门高弟也，岂欺我哉?
一日，乡之耆寿数辈造予，请曰:“吾郡侯张之按吾邑也，不数月得代去，且逾年矣。民至今思之不置，请史氏记之。”予曰:“先生之政若何?”曰:“侯以理刑为职者也，民互讼至庭下，侯不忍轻以棰楚加之，鞫得其情，必反覆开谕，使之自服厥辜然后已。曰:‘吾惧无以服其心也。’潮民多愚朴，有为黠者构诬不能自白者，侯必导之使尽其情，而为之开释，曰:‘吾惧彼之毒吾良民也。’盗有夜杀人者，得盗，反噬之，诉于当道，弗察，将抵以诬;事下侯，卒蔽盗以死刑，虽忤当道弗顾，曰:‘吾不能杀人以媚人也。’以故民皆德侯，凡赴诉于当道者，事下于侯，则黠者惧，质者喜。邑城昔圮于淫雨，适侯至，邑民以告。或谓当移牒，上请。侯曰:‘潮濒海邑也，海寇出没之所及。今弗以时葺，必请而待报，万一寇至，民将奚堪?’乃谋于太守郑公，出官帑散给富民之尚义者，计丈分授筑之。同时俱举，民不告劳，不旬月间，城屹屹然立如旧矣，民恃以无恐。此侯之赐，家受而人沾者也。此皆侯之政之可纪者也。”予告之曰:“子知侯之政矣，抑知其有本乎?昔先正阁学张东白先生，侯乃祖也。以道义之学，为海内倡。当时道学之士如陈白沙、罗一峰、贺克恭诸先生，皆与之友善，以道义相切劘。侯为正学之裔，家庭之间，濡染薰炙，有得于言语文字之外者，不已多乎?且侯筮仕内台幕内，台为天下政令之所自出，我国家之彝宪成式，胥此焉在?侯在台幕久，阅历既多，典故必熟。其所与处者，又皆天下巡省之使，归则以四方咨诹之所得者，交谈而互说之。则于四方之风，以及疑狱，隐隐得于所见闻者亦多矣。夫学，古学也，典常作之师，亦学也。而又达乎情，通乎时变，以参伍之，施之政裕如矣，而何有于一邑哉。侯之政盖原于学者也，是谓有本诸?”耆寿起，再拜曰:“是可以纪我侯矣，请书此以为寿。”
校记
[1]有，当系“者”之误。
徐州《洪志》序
志，识也，古有之。索邱邈矣，世无传焉。禹贡职方，其存而著者也。周微，国各有志。《史记》而下，事为之志，其志之衍乎?
我国家建都于燕，岁漕东南，以给京师。道必经徐，徐为南北要冲。徐故有洪，洪流多石而险，舟者病焉。乃设方修浚，济险以夷。特重其事，以司空之属董之。著为令凡百余年矣，未之有改也。洪故未有志，四明损庵子陈舜宾，甫治洪之二年，遂搜辑以志之。志成，予适冻阻于徐，损庵子出以示。予阅既，乃言曰:“志可以无作乎哉!古者章程之式，画一之守，匪志其奚以耶?是故职不必崇，惟其称。政不欲庞，惟其因。职有绪则易修，政相因则易成。夫志，识往以诏来者也。嗣是守官于兹者，将不必旁稽远探，熟计广咨，一展卷如指之掌，政秩秩其就绪，弊不厘而自祛矣。且使荒陬远裔，穷乡下士，有志四方者，不必亲溯洪涛，涉险阻，神骇目眩。得是志而观之，而洪之曲折险要，已在目中矣。后之人而欲知贡艘之盛，运道之经，将不有攸稽乎?孟子曰:‘其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍。’然则志之存与否，其所系岂少哉!”遂序以归之。
赠邑侯邬前郊先生入觐序
岁壬子秋，邑大夫邬侯将有入觐之行，其僚佐龙山赵君、玉泉叶君造予病窝，请言以赠。予辞之曰:“予病人也，日惟事予病而已耳，恶能赠人以言?”未几，病少间，二君复造焉。予辞弗获，乃言曰:“予病人也，请以为喻可乎?”
夫治病之与治民，事不同而理同也。是故善医者无速效，善治者无近功。今夫医者之于疾也，不问其表里虚实，一切投以峻利之剂。虽有已疾之功，而耗散元气，所损不少。此谓取功于目前，而贻患于后日，良医弗为也。良医者，岂惟攻击之药，不敢妄投，虽补助之药，亦不敢多用。惧夫助长之为害也，惟以中和之剂，徐而理之。积累渐渍，以滋养其血气，而潜消夫邪气。使病者以渐而入于安和之域，而不自觉。斯则医之良者也，惟民亦然。
今夫潮之民，憔悴于政，为日久矣。邬侯以恺悌之心，施而为和易之政。一念忧民之诚，时形于色。今岁春夏旱甚，民无力穑之望，厥心汹汹。侯朝夕焦劳，竭诚祈祷，遂得雨，民赖以安。上司以旱故，下州县发仓赈贷。侯惧实惠不及贫民，乃率吁众戚至于庭，询父老以赈给之策。恻恻之意，见于言面，有足感动人者。卒用父老议，令里之长，各疏其里中之贫者，按图给散，民得均沾。有旧负差役钱者，系狱久，侯许之释出，令竭力佣作以输。既数月，负如昔，复召之。其人泣曰:“父母重恤，我即劬瘁，敢爱其力?顾家之老稚，待食者众，佣作所入，未足糊口，曷有余者?今有一女鬻于人，仅数金，敢以此充役钱之半。”侯闻之恻然，竟释遣而去。越数日，会有赈饥之令，侯命以鬻女金，籴仓谷给其家焉。其有意穷民类如此。故侯虽无赫赫声，而民之慕之德之，惟恐侯之舍我而去也。司马公所谓“奉职循理，可以为治”者，侯庶几焉。使上之人知侯之深，假之岁月而不责以近效，不限以章程，不从旁而掣其肘，则侯他日之治征，将必有大过人者矣。夫岂取效目前者所可及哉!侯行矣，予故以民之德侯慕侯者为侯赠。铨曹不以遐遗，将以上考书侯矣。
明故恩寿官东溪袁公墓志铭
恩寿官东溪袁公，以正德辛巳年某月某日卒。越二年，其族人袁月川子云者，侨居京师，久善予，乃持其状为请铭。
按状，公讳晃，字德辉，东溪其别号。其先为袁之，宜春人。宋孝宗时，十二世祖为都尉，讳松华者，自南雄始迁于东莞茶园之上岭，后复徙里之卢家墩。逮公之祖以安，又迁于上茶园，遂为乡之著姓。公高祖尹樵，曾祖德秀，祖则以安也。父秉柔，母叶氏。公兄弟三人，长冕，次晨，季则公。
公幼而颍(颖)异[1]，童时伯父秉刚公卒，乏地以葬。公语诸宗戚，愿以其父所有地葬之。众曰:“子童子也，乌乎专?”公曰:“父志也，保无异词。”遂葬之。时父远适也，归果从其言，且益奇之。父卒，居丧不逾礼，事母及二兄，俱得欢心。
茶园俗多行贾，公亦鬻财于吴、浙、桂林之间。善积与时逐，获其赢利。舟行惟观书习艺，不作樗蒱戏，同事者咸敬服之。
年艾既高，遂退而徜徉于山水间，不复远服贾矣。纂宗谱以联属族人，立石以表先世之墓，及诸从祖从父，及诸兄之墓。其子孙贫不能修者，则为修之。割己田若干顷为祭田，岁收其入，供祖先时祀及墓祭之费。其尊祖收族有如此者。户隶戎籍，公谋于诸从子，置田若干，以为军需。居常服用淡泊，戒子孙以务勤约，相辑睦。且欲子孙业儒，则割田以赡之，为亩者九十。其立法善后有如此者。
公资富不吝施予，宗戚闾里间有告乏者，则以其奇羡贷之，不必责偿。贫不能殡葬者，助之。邑庠明伦堂倾圮，学谕丰城邹公倡义重建，乡之好义者咸助之，公所助视诸富室而赢。乡之前有溪，旧为浮桥以济，名广济桥。然有没溺之患，行者病焉。乡耆王宜信易以石，未及成而止。公率乡人，白于今少司徒，先任方伯自湖吴公，欲卒成之，以为永久利。公是之。乡人悉捐赀助建，然公所助，居乡人十之八，桥垂成。而邻乡之不逞者，挟私忿诬公，逮理，阖邑之士夫耆秀，及卫所官军，咸为公白其枉，卒得释。桥成，钟廷评云瑞为之记。
正德间，令有不能于职者，民不堪命。众欲倚公为重，发其状于当道。令觇知之，遗以金，麾却之。卒以关白，令坐谴黜，民赖以安。其好善乐施，勇于为义有如此者。岁戊辰，输粟助边，例授七品散官。后复以诏，例恩授冠带寿官。邑大夫屡聘宾乡饮，俱不就。
方欲建大宗祠，以祀先祖，有志未就而卒。距其生宣德己未五月十二日，享年八十有三。配张氏，以贤淑称，先公若干年卒，生于某年某月某日，卒于某年某月某日，合葬于某山。子男四:曰瑞禠、瑞祐、瑞襦、瑞裾。祐、襦、裾皆先公卒。祐无子，公命禠次子琇为之后。女一，适卫邦祐。孙男七:曰璩、琇、珷、璟、瑄、璿、瑺。曾孙四:曰应、裘、某某某，皆公存时所及见者也。
昔司马迁传货殖，有取于任氏，谓其折节为俭，非田蓄所出弗衣食。公事不毕，则身不得饮酒食肉，以此为闾里率。故富而主上重之。予虽不及见公之为人，然据状及月川所云，方之古人，亦任氏之流欤?是可铭也。铭曰:
传称市隐，史著素封。尔丰于财，而义以充。帝命尔锡，曰寿是崇。货殖有传，可方任公。征铭史氏，有永无穷。
校记
[1]颍，当系“颖”字形近之误。