第18章 无字碑

提起武则天，谁人不知！中国历史上第一个当皇帝，也是唯一一个。在那个男权社会里，武则天不断利用机会改变自己的命运。或许我们可以从中得到一些启示。对于真正有恒心和能力的人，想要改变自己所处的社会状况并不是难事。只是她付出的努力可不是一星半点。从十几岁入宫，到70岁左右称帝。她当皇帝的时间不过十年多一点而已。不过，我们也不能这样看。事实上，她实际掌权的时间是超过二十年的。如果我们翻来史书，不乏有像她掌握实权的。而武则天只不过是取得皇帝的名而已，其实早在唐高宗的时候武则天就已经是实质上的皇帝。有句话叫做名存实亡。你看，虽然有时我们要争一个名。但是，并不是有一个名，就一定保证有实。相信大家都知道光绪。他是皇帝不假，但是没有实权。想要戊戌变法，却又中途夭折。生活中也有这种名实之辩。一个满口说着自己如何如何不幸的人，祂往往并没有真的觉得有多么痛苦。就像炫富的人，其实祂固然有一定的钱财，但是并不是顶级的。比如，马斯克从不炫富，但谁又不知道他富甲天下呢？人们为什么会说，顺境之中的人不会想太多。因为祂们在顺境并不需要过多思考，就能达到别人达不到的目标。明白了名与实的不同，它就可以让我们从不幸的处境之中解脱出来。记得有些人说，自己记日记，把烦恼都写下来，结果越写越烦。那么，我们不妨这样。我们把烦恼夸大。如果只是轻微，那么就说天崩地裂。如果严重，就说宇宙毁灭。不是有那种现象吗？我们努力想要控制某种事情朝着一个方向，而事情居然朝着相反的方向发展。我们事情夸大，等于是引导事情走向一个不同的方向。虽然夸大了不幸，好像加重了它。事实上，并非如此。在夸大时，我们内心会被夸大所感染。不知道大家有没有这样的体会。在读到李白的飞流直下三千尺的时候。明知道是夸张，却有一种澎湃之气在翻涌。当然，你也可以极力地把不幸说得非常轻微。重要的不是夸大还夸小，关键的是我们不再被不幸所牵制。不管你是夸大还是夸小，都可以。因为这是你动用自己意志来驯化不幸的方式。

太一几人经过连日颠簸，终于到达蓝山监狱。与监狱长说明情况之后，被允许与双木见面。在见双木之前，众人以为他会垂头丧气，情绪低迷。一副萎靡不振，消极悲观的精神面貌。然而，见到双木时却发现他精神抖擞，活力十足，说起来铿锵有力、斩金截铁，面对外来的人表现得十分好奇。口中滔滔不绝，眉宇间若带春风。虽无吞吐之言，包藏之势。好似游龙潜息，又如猛虎冷目。非水不禁询问，双木才把故事开始讲起。大概一个月前，我身体有些异样。我知道原因。虽然彭罗斯三角对于空间的巨大影响让我欣喜若狂，但是我觉得自己背负如此巨大的力量显然是会引起风波的。我感觉到自己身上必定会发生一样，可能会对社会造成威胁。为了避免这种情况，我学着《越狱》中的主人公故意制造犯罪行为，从而成功入狱。可是，事情并不如我所想的那样发现。那天夜里，我感觉身体好像要被分裂成无数块似的。我感觉身在无间地狱，承受着世间最大的苦痛。当时我甚至想要了结自己的生命来结束它，可是苦痛转眼又过去。过了几天，有阳光照进房间里。可是，我竟然看不到自己的影子了。后来，得到证实，影子已脱离我的身体。西游记大家都看过，真假美猴王的情节自是不陌生。六耳猕猴与孙悟空性格迥异，反差很大。若是让它去取得真经，真不知会发生什么。与六耳猕猴一样，我的影子也是如此。我十分担心它会做出什么对社会不利的行为。我虽有心改变，却无从着手。本来影子脱离之后监狱长劝说我，既然异样已经发生，那么你就无需再有担忧。我看你还是尽早出狱为好。，我对监狱长言说，诚然如此，可我想影子虽然与我脱离，但是毕竟是从我身上脱离的。由于物体在空间的有无是由影响来体现差异的，反之影子也必须由我体现差异。所以，我只要还在监狱里，那么影子就会回来。到时，我们就可以抓住他了。

双木讲完，太一等人异口同声地说，教授不愧是国之栋梁，道德楷模。我等蠢物，若不与你这种大贤大才之人学习，岂不会犯下很多错误！当年佛祖割肉喂鹰是在成为佛陀之后才有的行为，而你却从不被人说成圣贤却在做着圣贤之事。如此可见，你确实不重虚名。我等应该向你学习，多干实事，而不是总是在口头上说得漂亮。

临行之际，双木告诉他们，月半弯是影子的名字，他特别喜欢听人辩论。只要你去辩论场所，你就可以找到它。言谈完毕，众人辞别双木就出了监狱。

为水思虑甚快，当先讲道，飘零大学的辩论赛举世闻名，其间辩手你来我往好不精彩。我等何不就去那里，其他人一致表示同意。因而，他们又在路上。