张议潮统军出行图
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名画欣赏
842年，吐蕃朗达磨赞普死，由于他没有儿子，吐蕃统治者内部因争权夺利而陷入内战，国势衰弱。848年（唐宣宗大中二年），沙州（即敦煌）人张议潮率众起义，赶走吐蕃节度使，收复了沙州和晋昌（即甘肃安西）。大中三年，秦州（天水）、安乐州（宁夏中卫）、原州及石关等七关的百姓，纷纷响应张议潮，自动脱离吐蕃回归唐朝。850年前后，张议潮又率军收复了吐蕃占领的伊州、鄯州、甘州、河州、廓州、岷州和兰州。851年，唐政府决定在敦煌设置河西郡，任命张议潮为河西节度使。863年（唐懿宗咸通四年），张议潮率汉蕃兵七千余人，攻克凉州，打通了吐蕃通往长安的通道。丝绸之路自从唐代宗广德二年（公元763年）因凉州被吐蕃占领而切断，整整过了100年，才在张议潮的奋战之下重新畅通了。
在唐代，人们对于张议潮这样一位誓心归国、维护国家领土统一与完整、重新打通丝绸之路的民族英雄是十分敬重的。为了纪念张议潮的功绩，他的侄子张淮深开凿了这个大窟，在窟内绘制了《张议潮统军出行图》和《宋国河内郡夫人宋氏出行图》。
画外音
莫高窟第156窟南北壁及东壁南北两侧的底部分别绘长卷式《张议潮统军出行图》和《宋国夫人出行图》。宋国夫人即张议潮夫人广平宋氏。男主出行图表现的是主人统军南征北战的疆场情景，女主出行图所展示的则是主人及其随从的游乐场景。两幅出行图是两个截然不同的世界：男人用征战杀戮来建功立业，而他们的妻眷则是受益者。故而《张议潮统军出行图》可看作历史功绩的记录，而女主出行图则是反映社会稳定繁荣的画卷。
《张议潮统军出行图》即敕封张议潮为节度使后其统军出行的写照。画面中从右至左，依次画了鼓、角手各4人，分左右列队。鼓、角手后面有武骑两队，每队5人。再后面是文骑两队，每队也是5人。在两队文骑之间有舞乐一组，共8人，分两组对舞，旁边立乐师12人，后面跟着6名执旗者，再后跟随着衙前兵马使3骑，散押衙2骑。张议潮位于画面中部，穿圆领红袍，系革带，骑白马。其后有拥着“信”字大旗的兵士，最后的射猎、驮运部分有20余骑。总体看来，这幅画绘有多达两百余人。出行队伍旌旗飘扬，延绵浩荡，显示了严整的军仪和威武的雄风。
宋国河内郡夫人宋氏出行图
全图作散点、鸟瞰布局，画家很注意布局的秩序与变化，前面两列人马各20余骑，严格对称，中间穿插了乐队和舞伎，使画面显得活泼而生动。作为全画的中心人物的张议潮，人体和乘骑形体最大，他正待过桥，桥前有率队引导的银刁官，桥侧有文官侍立，3人都在回首向张议潮坐骑盼顾。虽然这幅画中的人物众多，但并没有给人以臃肿之感，各部分相互联系，完美地统一了起来。此外，作者为了烘托出行队伍的威武气势，还在远处点缀了些山水和翠绿的树，并把坐骑绘以红、赭、白等色。
这幅《张议潮统军出行图》是一幅珍贵的历史画卷，《宋国河内郡夫人宋氏出行图》与之同绘于一窟，前者肃穆严谨，后者欢快轻松，恰恰构成鲜明对比，被称为敦煌壁画出行图中之双璧。
绘画知识
唐代的张彦远在《历代名画记》中分6门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟。北宋《宣和画谱》中分十门，即道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬菜。南宋邓椿在《画继》中分8门，即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画。元代汤垕在《画鉴》中说：“世俗立画家十三科，山水打头，界画打底。”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”包括：佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。