前言

这是一本将客观历史与人类想象相交融的书。哥特文明，的确是一种已经失落的文明。最后的哥特王国覆灭在1300年以前，我们关于哥特人的多数知识，主要来自那之后出现的各种传奇故事，以及旁观者撰写的文献资料，而非直接来自哥特人自己。

哥特人直接影响西方历史的时间非常短暂，只有从罗马帝国灭亡到中世纪这么一小段。然而哥特王国灭亡以后，哥特人的遗产却被继承了下来。从政治自由观念到国家意识，再到不断变化的文学艺术思潮，哥特人留下的历史记忆，乃至“哥特”这个知识本身，都在不断经历着建构、解构和重构。有鉴于此，本书讲述的故事也是将历史上的哥特人，以及作为一种文化遗产的“哥特”，二者相互交融起来。这二者相互交融，在现代世界的形成过程中，发挥过，同时也正在发挥着重要的作用。

本书内容大致可分为前后两个部分。前半部分集中关注历史上真实存在的哥特人。他们从具有半神话色彩的起源地，斯堪的纳维亚半岛出发，横穿整个欧洲，一路迁徙到意大利和西班牙。其间无法绕过的重头戏，便是西罗马帝国的覆灭。这也是哥特人在历史上最为人诟病的所在。

公元410年8月，亚拉里克大帝[1]统帅的军队攻陷罗马城，东哥特王国和西哥特王国随后占据了西罗马帝国留下的土地。本书第二部分的故事，就从东、西哥特王国灭亡，以及哥特人作为一个独立民族从历史上消失讲起。

哥特人销声匿迹以后的若干世纪中，以哥特文化遗产为基础，出现了两套截然相反的话语。意大利文艺复兴将哥特人描述为极具破坏性的野蛮人，与此同时，他们又被建构为勇敢和自由的象征，后一种观念在英国和德国尤为普遍[2]。

就在围绕哥特人的历史叙事和公众认知出现分裂的同时，“哥特”这个文化符号在建筑、影视、音乐乃至流行时尚领域，被演绎出了更多的花样，从真正的旧瓶装新酒到张冠李戴，不一而足。不过，这些打着“哥特”和“哥特式”旗号的知识建构，毕竟拥有一个共同的思想基点。

无论对于今天的我们，还是曾经的先辈，哥特人以及哥特人留下的遗产，都将迫使世人不断重新审视文明与野蛮间的关系，反思某些约定俗成的社会常识，考量公众利益与个人自由间的平衡点。[3]

[1] Alarich，又称亚拉里克一世，西哥特王国的缔造者。

[2] 英国人和德国人同属日耳曼人，日耳曼人与哥特人又存在明显的渊源。

[3] 本书的理论基础是知识考古学和系谱学，建议读者参考阅读福柯的相关著作。