序言

步入国学殿堂，一览华夏文明

今天，“国学”这一概念被人们不断提及。如果从网上搜索“国学”一词，便会出现“国学网”“国学论坛”“国学启蒙”“国学经典”“国学大师”等诸如此类的网站或词汇。

“国学”到底是一门怎样的学问？什么样的人才有资格被称为“国学大师”？不少人可能认为后一个问题是个很简单的问题。事实上，中国历史上的大学问家如孔子、董仲舒、朱熹等人都没有被称为“国学大师”，因为那时根本就没有“国学大师”一说。

不过，“国学”一词是古已有之的。“国学”本指国家一级的学校。《周礼》记载：“乐师掌国学之政。”《唐会要》中也记载：“贞观五年以后，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”

近代意义的“国学”概念是清末民初的章太炎先生提出的，其所说的“国学”概念在二十世纪初曾几度引起人们的争议。而关于“国学”的定义，从严格意义上来说，迄今为止学术界还没有作出统一、明确的解释，各家众说纷纭、莫衷一是。

近代的国粹派代表人物之一邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）其代表性的观点是：相对于新学，国学指旧学；相对于西学，国学指中学，引申而言，即中国传统学术。

胡适则指出：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’，研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”由于胡适当年在学术界的地位很高，因此他的观点影响范围最广。现代人对于“国学”的理解，大多参照胡适的这一说法。

现在，国学也可称“国故”。狭义的国学，是指以儒学为主的中国传统思想文化与学术记载。广义的国学，主要是根据胡适“中国的一切过去的历史文化”的说法而拓展外延、加深内涵，指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说与历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。简而言之，国学就是中国学，是对数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。

我们袭用胡适的观点，以宏观的视角，从更宽广的范围来探讨、解说国学文化常识，举凡史学、思想、哲学、地理、政制、礼制乃至书画、戏曲、医药、服饰、天文、建筑等都是本书所涉及的范畴。

然而，放眼现实，不少人或对国学文化知识略知一二，却又不甚了解；或只知其然，却不知其所以然；或欲于闲暇时翻卷了解，却又因古书内容佶屈聱牙，望而却步……鉴于此，我们从博大精深的国学海洋中采撷了千余朵美丽的“浪花”，以问答的形式结集成书，同时配以精美的插图，让读者朋友们在饶有趣味的阅读中，步入国学的殿堂，一窥国学真容，一览悠悠五千年绚丽多姿的华夏文明的风貌！