1 武松打虎

带着一根哨棒、一颗骄傲的心，他独自上路了，义无反顾。

其实武松不想打虎

武松出场是在柴进庄上，当时，他和宋江发生冲突，发现彼此是英雄好汉后又以兄弟相称。在他的自我介绍中，他酒后与人相争，以为自己打死了人，怕吃官司，便逃到柴进庄上躲了一年多，后来才知道，那个人没死，被救活了。

得知自己没背上命案，武松的一颗心放回到肚子里，决定回家乡清河县看望哥哥武大。

他在路上走了几天，经过阳谷县时，感到肚中饥渴，正好望见前面有一个酒店，门口的招旗上写着“三碗不过冈”五个字。武松进去，软磨硬泡，强买强要，前后共吃了十八碗酒，手提哨棒[1]便走。酒家[2]赶出来告诉他，前面的景阳冈上，最近出现了一只吊睛白额大虫[3]，天色一晚就会出来伤人，已经伤了二三十条大汉的性命。

听说有老虎，还是害了很多人性命的老虎，武松会马上决定为民除害，去打死这只老虎吗？

并没有。

武松一开始根本不相信酒家的话，他笑道：“我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过了一二十遭，几时见说有大虫？你休说这般鸟话来吓我！便有大虫，我也不怕！”

酒家道：“我是好意救你，你不信时，进来看官司榜文[4]。”

但武松道：“你鸟做声！便真个有虎，老爷也不怕！”

他非要独自过景阳冈，是因为他不相信有老虎。当然，他也说了，就算真有老虎他也不怕，但从后文可知，这是吹牛。不信有虎是真的，不怕有虎是假的。武松是英雄没错，可人无完人，他也有缺点，就是爱炫耀，好逞能。

武松提了哨棒，大着步，自过景阳冈来。约行了四五里路，来到冈子下，见一大树，刮去了皮，一片白，上面写着有虎伤人的警示。

武松看了，笑道：“这是酒家诡诈[5]，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么[6]鸟！”

直到此时，他还认为是酒家为了赚钱，故意编造虎情来吓唬普通客人，让客人晚上不敢过冈，只能去酒店花钱住宿。

他继续一意孤行，直到路过一个败落的山神庙，见门上贴着一张盖了官印的榜文，上面写的和酒家说的一模一样。

这下，武松知道景阳冈上真有老虎了。他会作何反应呢？

（武松）欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚么鸟！且只顾上去看怎地！”

如果武松真想打虎，无论是为民除害，还是仅仅为了显示自己的威风，他都会精神抖擞、斗志昂扬才对，但他的第一反应却是转身回酒店。

作为一个爱炫耀、好逞能的人，打死一只老虎，可以让武松炫耀一辈子，事实上，他后来就经常拿自己的打虎经历向人炫耀。

那么，为什么武松此时不想打虎呢？

武松怕虎

武松不想打虎，是因为他不敢打。

是的，你没看错，武松一开始并不敢打虎。虽然他面对酒家的一番好意，两次都嘴上逞强，但其实他是怕虎的。

我们来看看说他怕虎的依据。

当酒家告诉他冈上有老虎时，他说了句：“便有大虫，我也不怕！”

当酒家要他进屋看官司榜文时，他说了句：“便真个有虎，老爷也不怕！”

当他看到树上写的警告时，他笑着说了句：“我却怕甚么鸟！”

连说三次不怕，但原因有微妙的不同。

第一次，是他根本不相信有虎。

第二次，是他好面子，在酒家面前不愿意露怯。他是一个把自己当成英雄的人，既然如此，就不能像普通人那样害怕。

第三次，是他看到树上写的警示后半信半疑，自言自语，有点儿自己给自己打气壮胆的意味了。

如果大家还不信，我们看第四次，也就是武松看到山神庙门上的榜文、知道真的有虎时的反应：

第一反应，欲待转身再回酒店里来——性命要紧。

第二反应，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”——转念一想，面子比性命重要。

第三反应，存想了一回，说道：“怕甚么鸟！且只顾上去看怎地！”——想回去，却碍于面子不能回，只好自我安慰，硬着头皮往前走。

还有第五次。

武松硬着头皮，一步步走上景阳冈。

回头看这日色时，渐渐地坠下去了。

金圣叹在这句下面批注道：“骇人之景。”又批注道：“我当此时，便没虎来，也要大哭。”

武松自言自说道：“那得甚么大虫？人自怕了，不敢上山。”

听听这口气，又是自我安慰，又是自我欺骗，又是自我壮胆。就像走夜路的人常常吹口哨，不是不怕，恰恰是因为怕。施耐庵在写武松打虎之前，连写五次武松的不怕，实际上就是要写出他的怕。

那么问题来了：这是不是就说明武松懦弱，不如同样打过虎的李逵勇敢呢？

其实，这个问题李贽早谈过了。他认为，如果有人因为武松在打虎前胆怯了，就由此认定武松不如李逵勇猛，这种见解就太片面了。殊不知，武松和李逵的表现不同，正体现了《水浒传》刻画人物的传神。李逵连杀四虎，毫无胆怯退避之意，是因为这四只虎吃了他的母亲，他要为母报仇。而武松是突遇猛虎，无路可退，才不得不硬着头皮打，在此之前，他并没有打虎的打算。

所以，写武松怕虎的一面，不但不会损害武松的高大形象，反而使武松的思想行为更符合人性，形象更加真实生动。

可现在的问题是：既然武松不想打虎，不敢打虎，也不是非得打虎，那为什么他要打虎呢？

答案是：他已经没有退路了。

当他在景阳冈上面对突然跳出来的吊睛白额老虎时，他还有别的选择吗？老虎堵住了他的退路：要从此处走，先过我这关！

其实武松本来有很多退路，那些退路又是被什么堵住的呢？换句话说，武松是如何走到这无路可退的地步的？

无路可退

武松走到无路可退、不得不打虎的地步，原因是多样的。

原因一：他太自负。

首先，武松是一个极度自我肯定和自我欣赏的人。

他第一次对酒家说：“便有大虫，我也不怕！”第二次对酒家说：“便真个有虎，老爷也不怕！”两次都是“不怕”，第二次还把“我”变成了“老爷”，这是典型的自我提升：我不是一般人，我是老爷！我是老爷我怕谁？

当他看到树上的警示时，说：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人……”他说出“那等客人”这个词时，是充满优越感的。他把自己放在一般客人的对面，极力显示自己高人一等，标榜自己不是凡人。

其次，自负的另一面，就是不相信他人，不信别人的话，不听别人的劝。

酒家告诉他有老虎，他说人家说的是“鸟话”；酒家怕他不信，要他进屋看官司榜文，他呵斥人家“鸟做声”。真话，好话，关心的话，在他这里都成了“鸟话”。即使后来看到了树上的警示，他依然认为是“酒家诡诈”，就这样无端猜疑别人的用心，曲解别人的好意。

原因二：他太傲慢。

从武松和酒家的一番对话中，能感觉出酒家句句真诚实在，而武松一直居高临下，自认为高人一等。

鲁智深在五台山下的铁匠铺里，会邀请小铁匠一起喝酒。林冲在朱贵的酒店里，在不知道这个酒店底细的情况下，也会邀请小伙计喝酒。

鲁智深和金翠莲父女这样的“下层人”也能坐在一起饮酒。林冲也有李小二这样的“下层人”朋友。

而这样的事，在武松身上不会发生。

武松似乎天生有一种遗世独立的英雄气质，以及俯视众生的高姿态，使得他总是和普通人保持着距离。

在走近那只伤人猛虎之前，武松已经得到了三次警告：酒家的劝说，树上的警示，以及山神庙门上的官司榜文。可是，生性傲慢的武松对这一切都不屑一顾。带着一根哨棒、一颗骄傲的心，他独自上路了，义无反顾。

不过，导致他最终无路可退的，还有第三个原因，也是最重要的一个原因。

好面子逼出潜能

原因三：他太好面子。

一个自信和骄傲的人，往往也是特别好面子的人。当武松知道真的有虎时，还在寻思：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”

这个时候，他明明是有退路的，就因为怕人耻笑，才没有转身离开。

对于武松来说，被别人耻笑，比遭遇老虎还可怕。套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是耻笑猛于虎。

被人耻笑，为什么这么可怕呢？

因为在武松这样的人心中，好汉是不能被人耻笑的，被人耻笑了，就做不得好汉了。

对于有的人来说，面子比性命重要。

其实，对于面子的看重，古今中外都有。西方中世纪的贵族、骑士，也把名誉看得高过生命。无论是西方中世纪的贵族、骑士，还是中国的好汉，都有一种可爱、可贵的品性——好面子。

是的，好面子是可爱的，也是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性，有这种个性的人，至少不会太卑劣。

好面子，就是有耻。有耻，是中国传统文化中对人的一个基本要求。

孔子讲过，一个被治理得很好的国家，其人民一定“有耻且格”，即有羞耻心且能自我检点；一个有着高尚品格的人，也要“行己有耻”，凡是自己认为可耻的事就不去做。

孟子更是把羞耻心作为人的四大基本良心之一。他认为，人一旦失去羞耻心，就叫“无耻”，人一旦无耻，会怎样呢？孟子找不到一个比“无耻”更难听的词了，所以，他只好说：“无耻之耻，无耻矣。”

孟子还说过：“耻之于人大矣！”意思是：有羞耻心对于一个人来说太重要了！

孔孟都讲了很多，我们可以说得直白一些：好面子，就是要脸。

要脸好不好？如果这个问题难以回答，不妨反过来思考：不要脸好不好？不要脸当然不好，还是要脸好。

武松要脸，就不好意思退回去。因为没有退回去，就碰上了老虎。打死了老虎，成就了他一世的英名。

可见，好面子还有一个好处，就是能逼自己挑战一些有难度的事。很多成功的事，都是在压力下做出来的。人有时要逼自己，逼出自己的潜能，不然，你哪里知道自己能做多大的事呢？

正如武松，他以前并不知道自己可以打死一只老虎，因为好面子，他逼着自己面对老虎，然后逼出了自己的潜能，逼出了自己的神勇，成功战胜了老虎，成了万人仰慕的英雄。

当然，光要面子不行，还得有实力，以及正确的战术。

一个正确的战术就是：重视敌人。

如果说此前武松自信、自大、自负，开口闭口都是“不怕”，是在战略上藐视敌人；那么，当那只恐怖的老虎随着一阵狂风猛然出现在他面前时，他表现出的，就是对对手的极度重视。

孔子曾经和学生子路讨论过什么是真正的勇敢。有趣的是，孔子就是用一个人面对老虎的行为来举例说明的。

有一次，孔子夸奖了颜回。子路很不服气，觉得颜回不过是个文弱书生，他说：“要是上战场打仗，还得靠像我子路这样勇敢的人！”

孔子是怎么回他的呢？

子曰：“暴虎冯河[7]，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

意思是：空手打老虎，徒步过大河，这种死了都不知道后悔的莽撞人，我才不和他共事呢！我需要的是遇事知道害怕，善于谋划，最终能把事情做成的人。

在孔子看来，临事而惧，才是真正的勇者的心理。前文一再说武松怕，不是要说武松胆怯窝囊，恰恰是说，这才是真实的英雄，而且是真正的英雄。

真正的英雄需要真正的对手。面对真正的有实力的对手时，心存敬畏，保持警惕，小心应对，是英雄的必备素质。

此时，景阳冈上，日薄西山之时，武松面对的，就是一个真正的有实力的对手，一个让二三十条大汉丧命的对手。

武松该如何应对呢？

无奈打虎，一举成名

首先，正如孔子所说的，临事而惧。

那只老虎又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，整个身子往上一扑，又从半空里扑下来，武松被那一惊，酒都做冷汗出了。

一身冷汗，证明武松真的很怕，没有一点儿轻视对手、粗心大意。

有了这份临事而惧的心态，接下来就是好谋而成。

面对又饥又渴、来势汹汹的猛虎，武松既没有落荒而逃，手足无措，也没有贸然出击，仓促应战。

他的战术是：先退避三舍。

第一退：当老虎扑过来时，武松一闪，躲到老虎背后。

第二退：当老虎把前爪搭在地下，腰胯掀起来时，武松又一闪，躲在一边。

第三退：当老虎把铁棒似的虎尾倒竖起来，猛然一扫时，武松又闪在一边。

这是武松打虎的第一阶段：躲闪。

老虎拿人，只是一扑、一掀、一剪。三招都没拿住人时，自己的气性就先没了一半。

此时，武松知道，面对强大的来犯之敌，先行退让，待其疲惫，寻其破绽，再行进攻，是兵法的重要原则之一。

面对老虎的一扑、一掀、一剪，武松只用了一招躲闪，却非常管用，不仅化解了老虎的汹汹攻势，还消耗了老虎的气力，更重要的是，长了自己的志气，灭了老虎的威风。

现在，轮到武松出手了。

那老虎再吼了一声，又转过身来，武松双手抡起哨棒，用尽平生气力，从半空劈下来。

这是武松打虎的第二阶段：棒打。

只听得一声响——不是打在老虎身上的响，而是“簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来”的响。

原来是他太慌乱了，哨棒打在了树上。

这下，武松不仅没打着老虎，反而把哨棒折断成了两截，只能拿一半在手里。

这根哨棒，武松自打从柴进庄上出来就一直带在身边，作者时时提到它，让我们以为这是个关键道具，最后打虎要靠它。没想到，它刚闪亮登场，就落得这样一个结果，使我们的期待大大落空。

这是作者故意设置的意外，给情节平添波澜，惊吓读者。同时也让我们看出，武松直到现在还是十分紧张，动作虽然勇猛，却有些变形。

经历了这个挫折的武松，有没有慌神？

应该说，前面他三次躲闪，就是在寻找出手的机会，一旦机会来了，他就用尽平生气力，试图给对方致命一击。可是，这一击却失手了，不但没有打着老虎，反而自己失去了武器，真的变成孔子批评的赤手空拳打虎了。

对武松而言，这无疑是一次重大的心理考验。这样严重的挫折通常会极大地打击人的自信心。

那老虎咆哮，性发起来，翻身一扑，武松扑过来。武松猛然一跳，退了十步远。

一跳就是十步远，这是吓坏了的表现，是刚刚出手又失手之后，一时之间的仓皇应对。

但是，武松很快就控制住了自己的情绪。

扑过来的老虎恰好把两只前爪搭在他面前。武松立刻将半截哨棒丢到一边，两只手就势把老虎顶花皮[8]揪住，一按按下来。老虎急要挣扎，早没了气力。武松用尽全身气力将它按住，一点儿都不敢放松。腾不出手来的武松，就用脚往老虎脸上、眼睛里一顿乱踢。

这是武松打虎的第三阶段：脚踢。

老虎咆哮起来，从身子底下扒起两堆黄泥，形成一个土坑。这恰恰帮了武松的忙，武松直接把老虎的嘴巴按进黄泥坑里去了。

老虎被武松折腾到现在，已经没了气力。武松用左手紧紧地揪住老虎的顶花皮，空出右手来，提起铁锤般大小的拳头，用尽平生之力，只顾打老虎。打了五七十拳，那老虎的眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来，动弹不得，只剩喘气。

这是武松打虎的第四阶段：拳打。

武松放了手，来松树边找到半截哨棒，他怕老虎不死，又用哨棒打了一回，直到老虎断气了，才丢了棒。

这根哨棒，之前我们对它充满期待时，作者却让它折断了。等到我们已经忘了它时，作者偏偏又让它出来，让它终于派上了用场。

这是武松打虎的第五阶段：打死。

武松对虎，一开始不想打，不敢打，也不会打，但因为他自负，好面子，爱逞能，逼得自己没了退路，只好打了。打了，也就真的打死了。逞英雄，也就真的成了英雄。

世上的很多事，往往也是如此。

这段武松打虎的情节，跌宕起伏，写得极为精彩，是家喻户晓的经典名段。

打虎本身就不好写。正如金圣叹所点评的：“天下莫易于说鬼，而莫难于说虎。”意思是，天下最容易的是说鬼，最难的是说虎。因为鬼这种东西谁也见不到，你怎么说别人怎么信，而老虎是很多人都见过的，至少《水浒传》的故事发生的年代，老虎是很常见的。

但是，有意思的是，《水浒传》作者施耐庵偏偏对于容易说的鬼怪一个字都不说，而对于难说的老虎，则在书中说了三次。这正说明施耐庵在写作上足够自信。

除此之外，金圣叹还说过：“读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎。”这也是在赞扬施耐庵描写手段的高超。

武松打死老虎之后，受到了阳谷县知县的抬举，做了当地的步兵都头[9]。上司见爱，乡里闻名，武松心中好生得意，连本来要回清河县看望哥哥的事都暂时抛在脑后了。

可是，天有不测风云，人有旦夕祸福。老子也说过：“福兮，祸之所倚。”刚打死一只虎的武松，此时万万没想到，不久后他又要大开杀戒，这回他杀的，却是人了。

杀虎让他从逃犯变成都头，而接下来的杀人，又让他从都头变成了囚犯。这是怎么回事呢？

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[1] 哨棒：行路防身用的棍棒。

[2] 酒家：酒店主人。

[3] 大虫：老虎。

[4] 官司榜文：古代官府用于晓谕、征召、声讨等的文书。

[5] 诡诈：欺诈。

[6] 甚么：什么。

[7] 暴虎冯河：最早出自《诗经》，意为空手打虎，徒步过河，后成为成语，比喻有勇无谋、冒险蛮干。

[8] 顶花皮：动物脑袋上有花纹的皮毛。

[9] 都头：一种低级军官。在《水浒传》中，都头负责本县治安、侦查、缉捕等职责，相当于现在的县公安局刑警大队大队长。