第1章 前言
解读历史，往往因为解读者视角的不同或高度的悬殊，所得出的答案必然呈现较大的差异性，诸如夹杂着利己的“豪气”或“怨气”的情感表述，抑或显示的仅是“局部的价值”。随着时间厚度的增加，审视历史的视野的扩大，人们对历史事件的析辨态度会日趋理性化，更能触摸到历史的真实。
在传统革命史观里，长征的内涵，是毛泽东经典的三句话：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。如果加上历史背景描述，还是毛泽东说的：“十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？”
红军长征为什么胜利？革命教育里的答案往往笼统而感性：“没有共产党，这样的长征是不可能设想的。”因此，对长征胜利的历史功绩大多停留在大书特书的伟大故事、英雄故事、传奇故事。遗憾的是，缺失了对长征胜利的客观的、理性的思考，以及对这人类历史奇迹的本质探索。红军长征的胜利，当然是共产党领导的胜利。然而，“共产党怎样领导红军长征胜利”？“为什么红军长征能胜利”？进而追问长征胜利是否侥幸？还是历史的必然，而绝非偶然呢？
哲学是这样解释必然性的：客观事物联系和发展过程中的合乎规律的确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。也就是说任何事件的发生的原因是多方面的，而人们在特定的条件下不一定能掌握到某事件的所有条件，同时也观测不到所有的已知条件，但当认识到一件事情发生的主要原因后，其他次要因素无法改变事情的结果，那就可以认为此事是必然发生或必然不发生而表现出必然性。用这一理论观照红军长征的整个历史过程，继而我们会发现红军长征胜利的主要原因（不可或缺性）无外乎这样几个方面，概括如下：
其一，坚定的信仰、内省的精神造就正确而坚强的领导核心
崇高而坚定的信仰是一个政党的旗帜，在她的召唤之下，就能集合着一群虔诚的信仰者并为之奋斗。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着他们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰给他们一种无坚不摧的力量；信仰，是共产党人长征走向胜利、走向辉煌的精神保障。这一点对比缺乏用信仰和纪律来团结、一盘散沙的国民党，共产党人就占了政治上的先手。
民族精神是一个民族的灵魂，也是一个民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神动力。《论语》对于“君子”的内圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。君子“内省不疚，夫何忧何惧”，说明了我们民族精神中一个重要的方面——内省。作为个人的修为，如果能一日三省，自我剖析，“知耻近乎勇”，乃君子之勇。推及一个政党，有没有勇气不断反省、及时更正所犯下的错误，有没有灵活辩证的思想去对待不断发展变化的形势而不是僵守旧模式，这是印证其有无内省精神的重要标志。
红军第五次反“围剿”的失败和长征初期的惨痛教训，从反面教育了中国共产党人。红军的长征转移就是对于这个错误的及时弥补。但此时党内仍然存在政治和军事上的错误思想，可贵的是，共产党人一直没有放弃同错误思想作斗争的努力。长征途中不止一次地同错误同逆流斗争，正是有了如此忠诚于自己信仰和灵魂的共产党人才敢做出这般的内省和自查。“君正，莫不正”，中国共产党作为以谋全中国人民幸福为主旨的政党，超出个体上升到整体之中，把传统内省精神的“君子之勇”做了最好诠释和光大。
一个政党的领导核心如同舵手，对风浪、航向的掌握正确与否决定着其命运之舟的存亡。在红军长征的危急关头为什么能形成以毛泽东为代表的领导核心呢？那是因为在挫折面前，党的中央领导集体能通过批评和自我批评的尝试，逐步了解毛泽东的正确思想：基于中国当时的国情，毛泽东能把握作为农业大国的经济、政治、社会特征；并借鉴中国历代农民战争的经验教训，创造性地把马克思主义与中国实际相结合，提出新的理论并指导实践取得成功。因此在理论和实践两个层面，都代表着历史发展的进步性。确立以毛泽东为领导核心是中国共产党的正确选择，也是红军长征胜利的重要因素之一。
其二，英明的决策，斗争的顽强使战场较量棋高一着
遵义被誉为中国共产党和工农红军的“转折之城”，不是简单通俗意义的“转运”概念，从更深层次看，可谓“决策之城”。历史选择了毛泽东，是中央集体正确决策的结果。有了这个结果，接下去党中央在长征途中召开了一系列会议，其中重要会议达32次。从这些会议中，不仅反映出长征历程的艰险、对手处心积虑的图谋以及共产党党内自身争论的激烈，同时也能看到以毛泽东为代表的领导核心，实事求是、独立自主地解决命运攸关问题的能力，在方向、策略和途径上都能作出适合时宜的决策，将红军长征引向最终的胜利。
红军长征的过程就是两种不同信仰的政权组织在军事力量不均等的情况下相互搏杀的过程。长征中，敌我双方对垒，总的态势是敌强我弱，在长达两年的时间里，国共双方统帅部智勇双争，摆兵布阵，在近600次的规模战役中，红军与其对手殊死较量，长征中，平均每天就有一次遭遇战，常常是“两军相遇勇者胜”。在敌对双方的互相残杀、充满艰难困苦和生死存亡的严峻考验面前，红军指挥官身先士卒，战士则英勇拼杀，克服重重阻碍，勇闯个个险关，打破战场上的被动局面，逐步走向军事上的主动，从而以小的代价博得大的胜利。
其三，亲民善政树立形象，政治宣传鼓舞士气
红军源自工农，纪律严明、团结群众，保护工商、尊重知识分子，做事以身作则。红军进入遵义时，遵义城之商民非但不逃，而且孤儿、学校学生及商民贫民等成群结队，悬旗欢迎红军。红军进驻遵义后，遵义城仍旧繁荣。长征中，红军经过十几个少数民族地区，因此制定了许多带有方针性的切实可行的民族政策。中国共产党充分尊重少数民族的宗教信仰和生活习惯，得到了他们真诚的拥戴。另外，作为当时以农耕为主导的社会形态，耕者有其田，翻身做主人，平民不受欺凌和压迫。这是农耕文明里的百姓最为具体的梦想。共产党当年的政治主张，体现了平等、自由、民主等现代政治核心价值，顺应了当时民意，使其能安居乐业，对未来有了信心，使党在民众心目中的形象被正面地树立起来，从而代表着比封建官僚腐朽专制更先进的政治文明，因而更具有凝聚力和竞争力，比国民党官僚执政体系更符合中国历史发展进程。
长征途中，危机四伏，红军不仅要面临国民党军的围追堵截，还要同恶劣的自然环境和生活条件作斗争，途经很多地方都是荒无人烟之地。即使是这样，红军从未放弃宣传工作，正是这种宣传工作具有软杀伤力的强大力量，印证了那句话：“共产党是左手拿着传单，右手拿着枪战胜敌人的”。红军长征途中的政治宣传的形式多种多样，以普遍的标语口号为例，主要内容包括：传播革命真理，宣传马克思主义、宣传党的主张和政治纲领；鼓舞战斗士气、坚定战胜困难的信念、唤醒受苦民众、震慑瓦解敌人、揭露鞭挞敌人，多方面扩大政治号召力和激发士气。
其四，充分利用军阀间的矛盾，瓦解对手的攻势
参与围追堵截中央红军的共有8支国民党大军。然而，国民党军上至蒋介石下至地方军阀、民团武装间钩心斗角、尔虞我诈，为了保存实力，各自打着自己的小算盘而相机行事，给红军突出重围留下可乘之机。因此，中央红军之所以取得长征——这一世界军事史上罕见的壮举——胜利，除了以毛泽东同志为首的党中央的正确领导、广大红军指战员发扬不怕牺牲、不怕疲劳、英勇顽强的精神和情报工作的及时准确等因素之外，国民党内部军阀间的矛盾也是一个极为重要的因素。共产党斗争策略的英明之处，其中就包括了善于把握和利用敌人内部的矛盾和弱点，而不是一味死打硬拼。红军长征最终的胜利充分地证明这一点。
相距1936年的红军长征胜利已八十多年。对于个人为大寿，人生已有大的集成。对于历史事件何尝不是如此呢？几十年来，无论是当年国、共两党两军的争斗者还是国内外亲历长征的“旁观者”，他们都免不了以自身立场和认知情感来表达这个过程。然而，当年的硝烟早已不在，各方对立的淡化驱动着理性的认同，在来自不同方向的史实资料大量呈现情况下，我们有必要重新梳理一下这段史实，力求客观而全面地解读红军长征这一历史罕见之举；回到历史碎片堆积的原址，深入探究事件发展的内核——也就是长征胜利的必然性所包含的内在逻辑和必要条件，让这一历史事件从深处透明起来，使中华民族的所有后继者都能从中汲取前行的智慧。