绪论

一、羌绣图像学的概念界定

（一）图像学基本概念

图像学是从图像志发展出来的一种艺术史的研究方法，旨在挖掘和解读图像背后的深层含义，并从多种学科角度出发，研究视觉语言和造型艺术。该理论的形成大体上经历了图像志的研究和图形学的形成两个阶段。早在16世纪晚期，乔瓦尼·彼德罗·贝洛里（Giovanni Pietro bellori）在《艺术家传》一书中就已经开始了图像志的研究。到17、18世纪，图像志研究方法开始传播开来，尤其是在考古研究领域。到了20世纪初，德国艺术史学家阿比·瓦尔堡及其追随者发展出一种新的方法，并在《意大利艺术与费拉拉无忧宫的国际占星术》一文中提出图像学的概念。瓦尔堡认为：图像学是在对作品图像志分析的基础上，致力于辨别作品更深层的意义与内容，即观念上的象征意义。瓦尔堡的这一观点，扩展了艺术史的研究范围，图像学逐渐成为一种研究艺术作品的题材，一种对图像的主题、姿态、意义等进行描述和分类的方法。

现代图像学研究是由美国德裔犹太学者、著名艺术史家欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky，1892—1968）提出与建立的。他将图像学研究活动分为三个层面，为了避免公式化和主观性，还提出了相应的修正原则，以求准确地分析对象。第一层是前图像志描述，是指第一性的或者自然题材，又分为实际题材和表现性题材[1]。前图像志描述仅限于艺术作品或事件的再现和艺术作品或事件所构成的母题世界。理解这一层的意义，不需要文化、习俗和艺术史的知识，只要具备日常生活常识、实践经验就足够了。第二层是图像志分析，是指第二性的或约定成俗的题材[2]。前图像志的分析涉及图像、故事及寓言世界，需要熟悉原典中记载的各种特点、主题及概念。而理解这一层需要具备与特定主题和概念相关的一些文学、艺术和文化知识。第三层是图像学解释，是指内含意义或内容[3]，是作品更深层的意义，揭示出作品内在的含义。这一层的理解依赖于我们的综合直觉能力，必须通过洞察在不同历史环境中借助特定主题和概念表现人类心灵的一般倾向和主要倾向。由此我们可以看出图像学是运用实际经验、原典知识、风格史、类型史、文化象征史等内容对图形进行综合判断的一种方法[4]。

（二）羌绣图像学概念内涵

羌绣是广泛流行于羌族聚集地（主要指现生活于岷江上游的茂县、汶川、理县以及北川的羌族）的手工技艺，是展现羌族传统文化与羌族女性聪明才智的重要工艺形式之一，刺绣纹饰因其直观的符号所指，而成为记述羌族生活及表达民俗情感的重要载体。羌绣图像学是利用图像学理论，来研究羌族刺绣的能指和所指，以及背后更深层的文化含义。根据图像学的三个层次对羌族刺绣的物件、纹饰展开研究。第一层为羌绣的前图像志描述，主要研究羌族刺绣的图形、色彩、传统工艺及母题在历史变革中的延续等，探寻羌族刺绣纹饰、图形背后的程式，总结其形式规律。第二层为羌族刺绣的图像志分析，一方面通过已有文献、史料、考古遗存、羌族的宗教信仰及风土人情等研究羌族刺绣艺术图像的传统题材、故事和寓言；另一方面通过对羌族刺绣传承人生平历程、工艺风格、传承线路等方面的研究，厘清羌族刺绣的传承脉络。第三层为羌族刺绣的图像学分析，主要结合羌族的区域分布、区域特色、演变历史、地理环境等，研究茂县、理县、汶川、北川等各个区域特色的文化成因及不同羌族刺绣物件的文化内涵，提升对羌绣艺术的认知，延展对羌绣文化认知的深度及广度，使羌族刺绣及刺绣文化全面、系统地展示在读者面前。