第734章 共工愤怒的呐喊

神话博士说，共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。

天柱折断，整个宇宙随之变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。

林石说，本来，南岳衡山这块天眼看也要垮下来了，这块地也一晃一晃的就要翻过去了。老百姓一个个抱着大树，攀着岩石，痛哭流涕。祝融连忙使出自己的全身本领，象个大柱子一样撑住这个地方的天才没有垮，山才没有塌。唐朝有个诗人，特意写了这件事：“东南地益卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。”

江石说，还有一个诗人也写道：“地涌一峰秀，高撑南楚天。”祝融在南岳山上活到一百多岁才死去。百姓把他埋在南岳山的一个山峰上，并把这个山峰命名赤帝峰。他住过的最高峰，大家就一直叫做祝融峰。在祝融峰顶上，百姓们修建了一座祝融殿，永远纪念着他的功德。

神话博士这时若有所思地说：“祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，并逐渐迁移到南方生活，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”又因此被用作官职名称，其实更准确地讲应该是一个行业名称。”

江石教授说：“在现代人自来，用火是一项很简单的技术，但在远古时期，用火并不简单。秦安大地湾遗址考古发现，在一期文化（距今约8000年）的4座房址内出土有红烧土块、陶器及最早的彩陶制品，说明当时的人们已经取火用火。”

林石神医说：“在仰韶早期的156座房址中，均出现了圆形和瓢形灶炕，并有保存火种的火种罐。这说明，中华先民很早就掌握了人工取火、保管火种和用火技术，但由于早期的房屋离不开草木建筑材料，一旦失火，危害极其严重。所以早期的中华先民还没有在房内用火的习惯，只有进一步了解火的性质，掌握了更加全面的用火技术以后，才敢于在房内用火。发展提高用火技术正是祝融氏部落的传统。”

沈早晨教授说：“大家见过北方的炕没有。室内靠近门道处，有一口径为1.12米的圆形灶坑，接近门道处有一地穴开一直径0.3米的通风洞直通入灶坑内，并在对准通风洞的另一壁开一直径为0.25米、深0.31米的洞穴，内置一夹砂粗红陶罐，作为存火种之用。门道由3级台阶组成，绕灶坑两侧可直通入室内。”

林石说：“如此设置灶坑作用有三：一是利于防止野兽侵袭。当时周围是原始大森林，野兽出没，对人威胁很大。晚上人们休息入睡后，野兽出没。当它来到房屋门口，见到一大堆火就会被吓跑了。二是门口通风，并且灶坑置有通风洞，火不仅容易燃烧，而且火势旺。三是门口有火，能够防止冬天冷空气入内，不但房内温度高，而且暖和。”

神话博士说：“由此可见，灶坑相当复杂，在当时是房屋建筑中重要的组成部分，有了它，房屋才成为人们温暖的家。发展如此复杂的灶坑设施并不是一朝一日就能完成的，这应该就是祝融氏事迹广为流传的原因所在。也就是说，祝融氏还有一个贡献，使住房变成了温暖的家。”

方艳红说：“我现在明白了，祝融这个《山海经》神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。他住在昆仑山的光明宫，为人类传下火种，教人类用火方法。可是，我不明白，祝融是火神，怎样兼任海神的呢？”

龙小宏简略回答说：“古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神。关于南海神是祝融的说法，最早见于唐朝韩愈所写《南海神庙碑记》，我想让机器人潘小虹来回答吧。”

楚楚动人的机器人潘小虹说话了：“先生们、女士们，大家好！我现在谈谈南海神庙与祝融。”

——南海神庙坐北向南，庙宇规模宏大，占地面积达3万平方米。是明代建筑风格，恢宏壮观且古朴大方。庙外有“海不扬波”的石牌坊。南海神庙门前有石牌坊，额题“海不扬波”。庙中保存有历代的许多石刻。还有华表、石狮、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等附属建筑，构成一组颇具规模的古建筑群。庙中还保存汉代和明代的铜鼓和制钟，以及南海神玉印等重要的文物。还有木棉树、相思树等古树名木。这里存放的汉代铜鼓是中国现存三大铜鼓之一。

庙西一小山岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处。庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。其他附属建筑均以五进为中心，左右对称。这是较典型的中国传统庙宇建筑。

广州南海神庙被认为是海上丝绸之路的发祥地而受到社会各界关注，其实，南海神庙更是一处民俗文化遗址，是中国关于海神信仰保存至今、史料记述最完备、庙宇建筑最宏大的古迹。修复前大殿仅存殿堂，如今其主体建筑是一座五进的殿堂，由南至北依次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。