前言

早在原始社会初期，人类就有了简单医疗活动。当时的人们在寻找食物充饥时，常常会出现误食一些致病的、有毒的东西以致中毒的现象，但也有的时候偶然吃了一些东西，使原有的某种中毒症状或病症减轻，甚至消除。于是人们就逐渐发现了药物。以后，随着对自然界的逐步征服和生产力的不断发展，人类又从中发现了不少，这样反复不断对药物地寻找，不断地积累，后来进行简单加工和炮制，人们的药物知识就越来越丰富。

在没有文字的时代，以及后来文字还不能普遍为人们所掌握的时代，劳动人民为了使已知的药物知识和治疗经验保留下来，只有口耳相传。在这种口头传授中，前人为了加深后人的印象，不仅单一地传授药物的性能，而且往往连同药物发现的过程及有关经历也一并讲述出来，甚至还通过艺术的想象和虚构加进一些引人入胜的情节，有些传说还涂上了一层神话的色彩。这是长期流传和不断丰富的结果，其中一部分就形成了文学性较强的中草药传说故事。

当然，中草药故事、诗文、对联的形成，还有其他许多复杂环境和情况。由于疾病和创伤直接危害着人类的健康和生命，所以，人们自然而然地会把与人类生活密切相关的医药，以及战胜病害的迫切愿望，作为口头创作的重要内容。因而，在一些人物传说或风物传说之中常常涉及药物，某些药物常常被附会在民间故事中。

为了适应不同的读者需要，我们将《中药传奇》由浅入深分为3篇。上篇为中药故事和传说，通过故事揭示人民战胜疾病，战胜自然灾害，反抗没落封建社会，争取自由的愿望和决心。这些故事显然不能当作考究药物起源的依据，更不能当作实际运用的药典。因为它们无一不是在流传过程中经过数代群众集体艺术加工的产物，并在很大程度上带有艺术虚构性。但与此同时我们也必须看到，这些中草药故事，在解释各种特定药物的药性和对疾病治疗所起的作用，以及人们所发现的艰难过程，往往是符合一定客观规律的。故笔者对这些故事的药名，注明了来源、增加了产地，并对某些情节做了适当修改。如华佗在采药中拯救了封建社会不愿受压迫逃到深山的丫头，而从丫头所食用的食物中发现了黄精。如放猪倌发现马勃可以止血，又如车夫发现车前草能够利尿清热等都同南北朝时著名的医药学家陶弘景《名医别录》所记载一样。说明发现药物必然是来源于实践，即经常接触它的人。如“蛇床子”的故事讲述村民不怕牺牲，前仆后继地冒险去蛇岛采药，充分表现人民战胜病害的决心。如具有神话色彩的“瓜蒌”述说了樵夫梦遇神仙而得金瓜种子，则反映出劳动人民对药物的珍视和美好愿望。在缺医少药年代，广大劳动人民对于解除疾苦和关心他们健康的人，是十分爱戴和敬仰的，都是劳动人民衷心崇敬的人物。

中篇为药苑漫谈话中药，对十几种常用中药的来源、产地、性味、功效进行古今考证，便于读者知其来龙去脉，是非真伪。文中穿插许多有趣传说，典故医案医话。在来源后配有原植物彩图，在传说中有的故事绘有墨线图，在漫话中有的附有赞誉诗文，以文载药说明药物从发现到用于治疗的全过程。

下篇为中药文化多传奇，通过收集、整理中药的命名、名称、性味、功能、诗词、歌诀、对联、谜语等来揭示五千年以来中华文化的渊源及博大，同时也充分展示了中医药人员智慧“有入金谷之园，种色夺目”，“如同登龙君之宫，宝藏悉陈”之感。只有挖掘、整理中医药知识才知“种色夺目”，才知入龙宫探海底之奥妙，才知上九天揽星月、宇宙之广阔。中医药知识浩如烟海，无穷无尽，取之不尽，学之不尽，为我们广大中医药人员提供了极为宝贵的知识，是激励我们敢攀高峰的源泉。

本书增加了植物来源，生长产地。“故事”“传说”作了适当的内容修改，有的故事传说尽量还原在药材主产地发生并流传。“漫话”有的赋诗抒发编者的情感，有的多偏向药物知识化、专业化，以增加读者了解中药知识的广泛性。“趣谈”也尽量收集广泛，取百家之谈，纳众人之才。

本书附有原植物图或墨线图。

由于编者在编辑过程中文学水平及中药专业知识有限，不免会有许多不当之处，再次敬请同行及读者指教。

编者
于湖南中医药大学