第4章 心·膨胀 你自觉相当厉害，所以现在一事无成
自信是好的，自以为是就不理想了！自以为是的人喜欢制造虚幻的自我满足，希望得到超过自己实际价值的肯定，但往往适得其反。成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。
优越的资质常常毁在自负上
人在某一方面具有一定优点或优势之时，自负的情绪往往悄然而生，这时就会变得较为主观，往往以自己的判断来代替客观事实。而且，又总是不愿承认自己的骄傲，但与此同时，那自以为是、目空一切的表情已经说明了一切。
其实，轻度的自负从某种意义上说也有它的好处，它可以推动我们追求更高的人生目标，达成更高层次的人生事业。但这种心理必须限定在合理的范畴之内，也就是说，优越感我们可以有也应该有，但最好不要过，当过度的优越感演变成极度的自负之时，它就会成为我们人生的一种束缚，令我们不能以谦卑之心去汲取人之所长，于是人生困顿不前，甚至一败涂地。
我们可以用这样一个公式来描述自负的害处：自负生傲气→傲气生霸气→霸气生偏见→于是狂妄自大、脱离群众、刚愎自用→最后导致失败。这种可悲的人生模式在历史上曾经上演过无数次，很多英雄人物因此而晚节不保，其中最令人扼腕叹息的当属三国武圣关云长。
三国诸英豪，论文当推诸葛亮，论武当推关云长。关云长勇冠三军，义气盖世。自桃园结义之后，温酒斩华雄、战吕布、诛颜良杀文丑、千里走单骑、过五关斩六将、水淹七军、单刀赴会，神医华佗在为其刮骨疗毒时亦忍不住赞叹道：“君侯真乃神人也！”
然而，就是这样一个生前死后均被视为神人，这样一个智勇双全、忠义刚直、名满天下的盖世英豪，却也有着他致命的弱点——目中无人，刚愎自用，傲慢轻敌，而正是这平时不经意养成的缺陷，最终使他命丧东吴陆逊之手，使其义兄刘备千辛万苦开创的基业遭受了致命一击。
当时，东吴孙权对夺回荆州一事思之久矣。而镇守荆州的正是关云长，东吴陆口守将吕蒙主动请命，想要办成此事，但当吕蒙回到驻地时才知道，沿江上下均备有烽火台，荆州军马亦有所准备，于是一时无计可施，只好托病不出，并使人回报孙权。
孙权派谋士陆逊前往陆口，陆逊见到吕蒙以后就为他出谋划策：“关羽向来以英雄自诩，自认为天下无敌，现在此地只顾虑你一人而已，你不如乘此机会，装病辞职，把镇守陆口的责任交给别人。让接任的人假装卑躬屈膝，不断赞美关羽，让他骄傲起来。这样，他一定以为此处无须顾虑，便会撤兵去樊城。等到荆州守军撤去，我们只要派一旅之师奇袭，便可大功告成。”
吕蒙闻言大喜，依计而行，权衡之下便将此事交给了陆逊。陆逊接任以后，立刻命人备厚礼去见关羽，并且捎上书信一封，字里行间都是谦卑恭敬之语，他说：“前不久您巧袭魏军，只用了极小的代价，便获得了很大的胜利，立下了赫赫战功，这是多么了不起的事！敌军大败，对我们盟国也是十分有利的。我刚来这里任职，没有经验，学识也浅薄，一直很敬仰您，故恳请指教。”又吹捧关羽说：“以前晋文公在城濮之战中所立的战功、韩信在灭赵中所用的计策，也无法与将军您相比。”
已经自我膨胀的关羽对此信以为真，不禁对吴国放松戒备，认为荆州已然无忧，于是撤走大半守军去樊城听调。而陆逊暗中加紧准备，条件具备后，大军到达，并不费力便攻下了蜀中要地南郡，擒杀了关羽。
关羽英雄一世，最终却败在了自己的傲慢之上，着实令人叹息。
其实，关羽的骄傲已非一朝一夕。当年他温酒斩华雄、虎牢战吕布、诛河北名将颜良文丑、过五关斩六将、水淹七军之后，已然目中无人起来。
他问马超。马超来投，关羽得知马超勇武，便欲前来比试，亏得诸葛亮刻意奉承：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦逸群也。”于是，关羽大为高兴——“省书大悦，以示宾客”。此时，关羽的自负已洋溢于表。
他傲黄忠。刘备自领汉中王之后，册封五虎上将，关羽对与黄忠同列大为不悦，说道：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”遂不肯受印。在他眼中，勇猛如廉颇的黄忠竟然只是一名老卒，其傲慢之情不言而喻。
他拒孙权。孙权想让自己的儿子迎娶关羽的女儿为妻，关羽大喝一声：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”堂堂江东英雄之首，竟被其视为“犬”，关羽未免太过目中无人。此言激怒了孙权，算是彻底为自己埋下了祸根。
于是，关羽志得意满之下，被“乳臭未干的穷酸书生”陆逊用计破城，最后失手被擒，命绝于江东。
由此可见，有能力虽好，但若是引以为傲，它往往又会成为导致人生败北的关键因素。所以，希望大家对自己都能有一个清醒的认识，我们需要有傲骨，但绝不要有傲气！人有傲骨便是铮铮铁汉，可是有骄横之气却是愚蠢之人。正如《王阳明全集》中所说的那样：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。”骄傲的确是我们做人处世的大忌，我们若是不能忍住骄傲，终有一天会为自己招来祸端。
傲慢的人，总是在傲慢中尴尬自己
大千世界，众生百态。生活不乏这样的人：他们骄傲而自负，总觉得自己高人一等，常常表现出冷漠而盛气凌人的表情，行为上喜欢独来独往，不爱理睬别人。这样的人看起来似乎很“潇洒”。其实，他们根本不懂人情世故或完全轻视、忽略人情世故，他们常常遭到别人的反感和疏远，其结果往往是处处碰壁、寸步难行。
中国的传统文化素来鄙视傲慢，崇尚平等待人。一般来说，越是才学丰富见多识广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢。被奉为千古宗师的孔子说过这样意思的话：不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知。莫忘三人行必有我师。谦逊的态度会使人感到亲切，傲慢则往往会使自己感到难堪。
庄子有个“小学同学”，名字叫作曹商，其人浮华之气颇重，很受庄子的鄙夷。
一次，宋康王派遣这个曹商出使秦国。他离去之时，从宋康王这里得到了几辆马车；到了秦国以后，因为乖巧善言，搏得了秦王的欢心，秦王又赏赐他一百辆马车。
曹商返回宋国以后，便迫不及待地来到庄子的住地，得意洋洋地向庄子炫耀说：“住在偏远狭窄的巷子里，依靠编织草鞋生活，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，这些，我曹商可不擅长。我的本领是，一句话就能把万乘大国的君主说开心，使跟随的马车一下子就变成一百乘。”
庄子不屑地回答：“我听说有一次秦王生病了，出榜悬赏，凡能挤破脓疮、消除脓肿者，赏车一乘；肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的马车也就越多。你大概也为秦王舔痔疮了吧？要不然你怎么会得到这么多马车？”
故事中的曹商，活脱脱一副小人得志的丑陋嘴脸，而庄子对其的辛辣讽刺，则更是入木三分、发人深省。像曹商这种人，且不说其能力如何，首先他的人品就不值得人恭维，又怎能得到别人的尊重与信任呢？
傲慢是粗俗。它哗众取宠、盛气凌人，往往摆出“趾高气扬，不可一世”的俗态。
傲慢是无知。它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合的怪物。
傲慢是愚蠢。它故作高深，附庸风雅，其实是井底之蛙的仰望，是矫揉造作的不高明的表演。
傲慢是自负。它会使人觉得难于接近，只得敬而远之，或避而躲之。
傲慢是流沙。常常导致事业的失败。
傲慢之人必是无礼之人，无礼之人必将遭到别人的厌弃。如果你不愿遭到别人的反感、疏远，那你就切勿傲慢和过分强调自我。如果人人都注意加强品德修养，人人都谨防傲慢，那将会使我们的人际关系更加和谐，使我们生活得更加幸福和愉快。
不懂装懂就是自欺欺人
求知最忌讳的就是自欺欺人，不懂装懂。如果只是为了读书获得知识，这种“自欺欺人”还只不过是害己而已，没有什么大碍。但如果让这种人领导企业，那就不是害己的问题了，可谓是“小则害己害人，大则毁掉企业。”为此，对于我们而言，绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能让一个人的品质转变，堕落成为一种社会公害，可谓是贻患无穷。
曾听过这样一个笑话：
某人问：“你怎样评价莎士比亚？”
甲说：“还可以，只是口感不如‘XO’。”
乙反驳道：“喂！你不要不懂装懂！莎士比亚是一种甜品，怎么被你说成酒了！”
莎翁，何许人也！竟被拿来与食品相提评论，可怜他一代文坛泰斗，若闻听此言，恐怕再也难瞑目了。这个笑话真的令人啼笑皆非，寥寥数语，满含哲理。它告诫我们：知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂。
其实，我们每个人都不可能对任何事情精通于心，必然有很多需要弥补和学习的地方。而不懂装懂就好像是给不足之处盖上了一块遮羞布，施了个障眼法，暂时挡住了别人的视线，让自己能够苟延残喘。殊不知，等到真相大白的那一天，不懂装懂的人终究是要为自己的无知付出代价的。
话说苏东坡在湖州做了3年官，任满回京。想当年因得罪王安石，落得被贬的结局，这次回来应投门拜见才是。于是，便往宰相府来。此时，王安石正在午睡，书僮便将苏轼迎入东书房等候。苏轼闲坐无事，见砚下有一方素笺，原来是王安石两句未完诗稿，题是咏菊。苏东坡不由笑道：“想当年我在京为官时，他写出数千言，也不假思索。三年后，正是江郎才尽，起了两句头便续不下去了。”把这两句念了一遍，不由叫道：“呀，原来连这两句诗都是不通的。”诗是这样写的：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”在苏东坡看来，西风盛行于秋，而菊花在深秋盛开，最能耐久，随你焦干枯烂，却不会落瓣。一念及此，苏东坡便按捺不住，依韵添了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”待写下后，又想如此抢白宰相，只怕又会惹来麻烦，若把诗稿撕了，不成体统，左思右想，都觉不妥，便将诗稿放回原处，告辞回去了。第二天，皇上降诏，贬苏轼为黄州团练副使。
苏东坡在黄州任职将近一年，转眼便已深秋，一日忽然起了大风，风息之后，后园菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。东坡一时目瞪口呆，半晌无语。此时方知黄州菊花果然落瓣！不由对友人道：“小弟被贬，只以为宰相是公报私仇。谁知是我自己错了。切记啊，不可轻易讥笑人，正所谓经一事长一智呀。”
苏东坡心中含愧，便想找个机会向王安石赔罪。想起临出京时，王安石曾托自己取三峡中峡之水用来冲阳羡茶，由于心中一直不服气，早把取水一事抛在脑后。于是便想趁冬至节送贺表到京的机会，带着中峡水给宰相赔罪。
此时已近冬至，苏轼告了假，带着因病返乡的夫人经四川进发了。在夔州与夫人分手后，苏轼独自顺江而下，不想因连日鞍马劳顿，竟睡着了，等到醒来，已是下峡，再回船取中峡水又怕误了上京时辰，听当地老人道：“三峡相连，并无阻隔。一般样水，难分好歹。”便装了一瓷坛下峡水，带着上京去了。
苏东坡先来到相府拜见宰相。王安石命门官带苏轼到东书房。苏轼想到去年在此改诗，心下愧然。又见柱上所贴诗稿，更是羞惭，倒头便跪下谢罪。
王安石原谅了苏轼以前没见过菊花落瓣。待苏轼献上瓷坛，取水煮了阳羡茶。王安石问水是从哪里取的，苏东坡说：“巫峡。”王安石笑道：“又来欺瞒我了，这明明是下峡之水，怎么冒充中峡的呢。”苏东坡大惊，急忙辩解道误听当地人言，三峡相连，一般江水，但不知宰相是怎么辨别出来的。王安石语重心长地说道：“读书人不可道听途说，定要细心察理，我若不是到过黄州，亲见菊花落瓣，怎敢在诗中乱道？三峡水性之说，出于《水经补注》，上峡水太急，下峡水太缓，唯中峡缓急相半，如果用来冲阳羡茶，则上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡相宜，今见茶色半天才现，所以知道是下峡的水。”苏东坡敬服，王安石又把书橱都打开，对苏东坡说：“你只管从这二十四橱中取书一册，念上文一句，我若答不上下句，就算我是无学之辈。”苏东坡专拣那些积灰较多，显然久不观看的书来考王安石，谁知王安石竟对答如流。苏东坡不禁折服：“老太师学问渊深，非我晚辈浅学可及！”
苏东坡乃一代文豪，诗词歌赋，都有佳作传世，只因恃才傲物，口出妄言，竟三次被王安石所屈，从此再也不敢轻易傲慢他人。苏东坡尚且如此，而那些才不及东坡者，更应谨言慎行，谦虚好学。一个人读不尽天下的书；参不尽天下的理。正如古人所说：“宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。”
其实，不懂就是不懂，为何要装懂呢？细思之，但凡带此陋习者一般原因有二：一是肚中本来没有多少知识，一旦被人问住，想回答“不知道”，但是又怕自己丢人，所以只好不懂装懂，信口胡诌，答非所问，敷衍了事，从而得以脱身；二是自己的能耐不大，但是却耐不住寂寞，于是就开始在人前人后“打肿脸充胖子”，摆出一副博古通今的架势，张嘴就是“张飞打岳飞，打的满天飞”，专门吓唬那些学识浅薄的人，从而借以扬名。
说到底，不懂装懂其实就是自欺欺人，更是一个人在求知过程中对待缺点和不足的一种遮掩。
可见，不懂装懂不仅无用，反而有害。汉代鸿儒董仲舒曾写道：“君子不隐其短，不知则问，不能则学。”所谓“不隐其短”就是要敢于承认自己的不足，敢于解剖自己。“不知则问”就是让自己少几分羞涩与虚伪，多几分坦诚与谦虚。“不能则学”就是要学习自己原来不明白的东西，弥补缺陷，不断充实自己，成为一个有真才实学的人。
我们也只有踏踏实实地学习，实事求是地做人，才能够在人生道路上站得稳、走得端。
不懂就问，借别人的知识扩充自己
论语中有这样一段：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”其释义如下：一次，孔子来到周公庙，每件事情都发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到后，便说道：“（不懂的地方就问，）这正是礼呀。”孔子说这些话是在担任鲁国司寇时，此时他已到知天命的年龄了，他的知识、为人，那时早已闻名遐迩，真的对太庙的一切他一无所知吗？显然不是，其所以“每事问”，正表现了孔子处处谦虚、谨慎，虚心好学，不耻下问的治学精神。
常言道，大海之所以为大，在不拒细流；高山之所以为高，在不辞壤土。知识不惧多，学问无止境，不知则学，精益求精，既是做人的道理，也是求学的“捷径”。古今之伟人、名人，在学业、事业上有造诣的人，莫不具备“每事问”的精神。
有“神医”之称的我国古代医学家华佗精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等各科，其中，尤以外科最为擅长。华佗成名以后，来寻他诊治的人非常之多。
某日，有一年轻人前来看病，华佗询问检查过后得出结论：“你所患之病为头风病，药倒是有，只是药引子无法寻找。”
“需要用什么作药引子呢？”
“生人脑。”病人闻言吓了一跳，这药引确实无法寻找，于是，只得失望地回家了。
一段时间以后，年轻人又遇到位老医生，老医生问他：“你可曾找人看过？”
“我找华佗看过，他说要用生人脑做药引。”
老医生摇摇头，说道：“不必非用生人脑，你去找十顶旧草帽，熬汤喝了就可以。记住，一定要找人家戴过多年的。”
年轻人依言而行，果然药到病除。
又一日，华佗巧遇年轻人，见他精神抖擞，不似有病模样，于是惊讶地问道：“你的头风病治愈了？”
“是啊，多亏了一位老先生。”
华佗将事情了解清楚，心里非常敬佩那位老医生。他决定向老医生请教，将他的经验学来。但他知道，如果人家知道他是华佗，肯定不会收为徒弟。于是，他将自己扮成一名普通人，跑到老医生那里当起了徒工。
直至三年以后，老医生外出，华佗在为人治疗疑难杂症时被老医生看穿了身份。老医生对华佗的好学精神极为钦佩，将自己多年的行医经验及所得偏方倾囊相授。从此，历史上便有了这样一段虚心求教、不耻下问的美谈。
所谓“人外有人，天外有天”。纵然你身怀绝技，也会有人更胜于你，纵然你才高八斗，毕竟也是所知有限。谦虚是求学建功必备的一种素质，谁不谦虚，谁就会被成功拒之门外。
虚心求教、不懂就问的良好习惯，不仅体现出一个人良好的修养和深厚的内涵，而且在实际的学习和生活中，也会让自己受益匪浅，水平不断地得到提升。
尤其是在竞争中，当对峙双方条件不相上下时，往往是低调而谦虚的人更容易得到他人的认可，因为他给人的感觉更真诚、更富有人情味。相反，态度傲慢、自以为是的人，多是不受人待见的，因为张狂总是会刺伤别人的自尊心，引起他人的反感甚至是防范，从而陷入了被动。
所以，不要因为别人在某一方面不如自己，就加以轻视别人。须知，人各有所长，虚心可以使我们取他人之长补自己之短。如此一来，我们才能随时随地的严格要求自己，夯实自己，才能在虚心求教中不断得到进步。
低开，才能高走
有些人看上去平平常常，甚至还给人窝囊不中用的感觉。然而这样的人并不可小看，机会常常与他握手。因为，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。一低是桃园结义，与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞；另一个是在逃的杀人犯，正在被通缉，流窜江湖，名叫关羽。而他，刘备，皇亲国戚，后被皇上认为皇叔，肯与他们结为异姓兄弟，他这一来，两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条河开始汇成汪洋。
二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门求见。不说身份名位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈，这长辈喝了两碗那晚辈精心调制的“闭门羹”，毫无怨言，一点都不觉得丢了脸面，连关羽和张飞都在咬牙切齿。又这一低，一条更宽阔的河流汇入他宽阔的胸怀，一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。
三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，曹操自从破了马超之后，志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面就要问罪。后又向他耀武扬威，引起对方讥笑，又差点将其处死。刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川的地图献给了刘备。再这一低，西川百姓汇入了他的帝国。
最能看出刘备与曹操交际差别的，要算他俩对待张松的不同态度了：一高一低，一慢一敬，一狂一恭。结果，高慢狂者失去了统一中国的最后良机，低敬恭者得到了天府之国的川内平原。
在这个故事中，刘备胸怀大志，却平易近人礼贤下士，慢慢成就了自己的基业。与之相反，曹操心高气傲，目中无人，白白丢掉了富饶的天府之国，并且还因此耽误了统一中国的大计。单从这一点上看，刘备是真英雄，虽然他没有所谓的气势架子；而曹操则一副狂徒之态，傲气冲天，耀武扬威。他因此吃了大亏，其实一点都不冤。
一个人，无论你已取得成功还是还没有出师下山，其实都应该谨慎平稳；尤其不能得意忘形狂态尽露。特别是年轻人，初出茅庐，往往年轻气盛，这方面尤其应当注意。因此心气决定着你的行为，行为影响着你获得机会的可能性。
所以说，懂得胜不骄、有功不傲的人是真正懂生活、会做事的人，他们会因此而成为强者，成为前途平坦、笑到最后的人。
唯有顺理成章，才能水到渠成
在对目标追求的过程中，我们常会犯下“大多数人”的错误。我们壮志满怀、激情澎湃，却往往忽略了现阶段目标的可行性，最终只是徒费精力，事倍而功半。
捷克有一位名叫齐克的年轻人，他在18岁时，已与同伴一起登上了堪称“欧洲第一高峰”的勃朗峰。此后，他们毫不停歇，先后登上9座海拔在4000米以上的欧洲高峰。此时，欧洲已经不能满足他们的攀登欲望，于是，这群小伙子将目标锁定在了世界第一高峰——珠穆朗玛峰之上。
攀登珠穆朗玛峰要走很多程序，首先要有签证，其次还要到相关部门申请批文，而且审核人员对登山运动员的条件要求也相当“苛刻”。于是，齐克只得向自己的父亲——一位国际登山者协会的常务理事求助。他在信中对父亲说道：“身为一名登山运动员，若没有征服珠穆朗玛峰，就永远不能说是成功。”
不久，父亲即回信给齐克，他在信中讲述了“贝纳尔巧答卢浮宫失火竞猜题”的故事。看着父亲的回信，齐克沉思良久，他体会到了父亲的良苦用心。父亲是想提醒他——获得成功的最佳目标，不一定是最有价值的那个，而是最容易实现的那个。
在经过理智、客观的分析以后，齐克不得不承认，以他们现在的装备和素质要去征服珠峰，确实是激情大于实力，失望大于希望。与其徒劳无功，不如脚踏实地地从最容易实现的目标开始。于是，齐克对其他三名队友说道：“现在我们不一定非要一步登天，不如先尝试征服乞力马扎罗山。”
对此，三名队友嗤之以鼻，他们鄙视齐克，认为他“鼠目寸光”“胸无大志”。结果，大家始终没有达成共识，最终不欢而散、各奔东西。
在此后几年的时间里，齐克一直谨遵父亲教导，以自身实力为标准，从最容易实现的目标开始。他先后登上了海拔5895米及6893米的乞力马扎罗山和盐泉山，凭借不俗的成绩，被国际登山者协会吸纳为理事会员，并受到捷克国家登山队邀请，担任副教练一职。
2008年初，齐克再一次打破了自己的成绩，他在不配备后援人员的情况下，成功征服了第七高峰——海拔8172米的道拉吉里峰。
回到家中以后，齐克手拿起放在桌上的报纸，报纸上大幅刊载着有关他此次登山的图文报道。齐克对此早已司空见惯，但是《捷克探险报》上的一则消息却令他需用惊不已——“在齐克征服道拉吉里峰的同时，另三名登山队员，在珠穆朗玛峰海拔8300米处失足坠崖，不幸罹难，他们的名字是……”他们，正是齐克以前的三名队友……
2008年6月，齐克终于来到珠穆朗玛峰脚下，凭借多年来积累的娴熟技巧及丰富经验，一步步攀到了海拔8844.43米处。站在珠峰之上，齐克感慨万千，此时他不禁想起了葬身峰底的队友——他一度是他们眼中的“胆小鬼”，是“鼠目寸光”“胸无大志”的人，但今天，他却站在了他们所未能达到的高度上。
我们完全没有必要也不应该在一开始就去追求目标价值的最大化，从最易实现的目标做起，由浅入深，一路探索、一路攀登、一路追逐，那么总有一天你会达到自己心目中的高度。这时你就会明白，唯有顺理才能成章，只有水到才能渠成。
好高骛远就是不切实际
生活中，我们都有这样的经验，当你站在沙堆上，无论你怎样用力，都没有在结实路面上跳得高、跳得远。其实，人生亦是如此，如果你好高骛远，不能踏踏实实地做好工作，不能脚踏实地地做人，就无法为自己的进步打下坚实基础。
如果好高骛远，那就在人生征程上犯了一个大错误。不要以为可以不经过程而直奔终点，舍弃细小而直达广大，跳过近前而直达远方。心性高傲、目标远大固然不错，但有了目标，还要为目标付出努力，如果你只空怀大志，而不愿为理想的实现付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是空中楼阁，是一文不值的东西。
徐天娇大学毕业后，被分配到一家电影制片厂担任助理影片剪辑。这本来是一个人在影视界寻求发展的起点，但在10个月后，她却离开了这个岗位，辞职了。
她认为自己这样做的理由很充分：堂堂一个大学毕业生，受过多年的高等教育，却把宝贵的时间耗费在贴标签、编号、跑腿、保持影片整洁等琐事上面。这怎能不使她感到委屈呢？
几年后，当徐天娇看到电视上打出的演职员表名单时，竟然发现以前的同事，有的现在已经成为著名的导演，有的已经成为制作人。此时，她的心中颇有点不是滋味。
徐天娇原来并未看到平凡岗位上的不平凡意义，所以她的辞职行动，是自己关闭了在影视界闯出一番事业的大门。
不能脚踏实地者首要的失误在于不切实际，既脱离现实，又脱离自身。或者以为周围的一切都在为难他，或者不屑于周围的一切，不能正视自身，没有自知之明。
脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的变形金刚。不能脚踏实地，只能在空中飘着，那所有的远大目标也只不过是海市蜃楼。
先做好士兵，再去想当将军
拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵，但是做不好士兵的人也永远当不了将军。现实的情况是，将军的位置很少，士兵的位置很多。如果大家都当将军，那谁来当士兵呢？何况没有做过士兵的将军，也不会是好将军。立大志固然很好，也很有必要，志当存高远，但落实到现实中的时候，必须脚踏实地，不能好高骛远，志大才疏。
李志是一所理工大学的英语教师，他讲的课一直深受学生的欢迎，后来就为“托福”考试办培训班。在办班的几年时间里，李志除了赚取一定数量的钱之外，还开阔了眼界，脑筋变得灵活了。
他下决心干一番属于自己的事业，于是，他离开了曾经工作过6年的大学校园，到北京的一家俱乐部工作。北京的俱乐部大多数为会员制，要想有所发展，必须要大力发展会员。而在俱乐部里，衡量一个员工的工作业绩，主要是看他又发展了多少会员，以及售出去了多少张会员卡。他的上司告诉他，你现在唯一需要做的就是一件事：售卡。
李志的生活从此开始发生了180度的大转弯。如今，他变成了一个“厚脸皮”的推销员。那是一种什么样的感觉？他心理上的失落感十分强烈。他对自己的选择表示怀疑了，如果当时留在学校里教书不是挺好吗？
李志渐渐地发现，那些冷如冰霜的客气，其实还是对他最大的礼遇，因为公司里的秘书小姐可以随便找个理由将他拒之门外。她们也知道该怎么对付推销员，在许多公司的大门上都贴着一句话：谢绝推销，推销人员禁止入内！在这种情况下，他得装出一副视而不见的样子，而且会大说特说其俱乐部的好处。
在一次专为外国人举办的酒会上，似乎没有人比他更为活跃了。别忘了，他能讲一口纯正、流利的英语，这让他一下子就与老外们打成了一片。他曾经一个下午同时向5个老外推销，结果竟然售出了6张会员卡，其中有1个人多买了一张，是送给他朋友的。每张会员卡3万美金，每售出1张会员卡，销售人员就可以从中提取10%～20%的佣金。这样，李志一下午的收入就很容易推算了。
几年后，他不用再“怂恿”别人去买会员卡了。他有良好的学历、良好的敬业精神和销售业绩，所以，他从销售员、销售经理、销售总监一直坐到了俱乐部副总裁的位置上。显然，如果没有当年的“低人一等”，哪里会有后来的“高人一筹”呢？
做人就是如此，没有在低处的积淀就很难筑起高楼玉宇。不要害怕别人的冷嘲热讽，毕竟在低处的状况只是暂时的。为了心中的那个梦，“委屈”一点又何妨？
万丈高楼平地起，盖高楼的第一步不是往上搭建，而是首先要夯好地基。一个人如果不能做到“低不就”，就很有可能“高不成”。
不屑于平凡小事的人，即使他的理想再壮丽，也只能是一个虚幻的海市蜃楼。想要有所成就，必须脚踏实地。
那些在各行各业出类拔萃的人，尽管他们的优点不一而足，成就也各不相同，但他们却都有一个共通的基本特点：专注细节，把小事做到完美。因为看重小事，所以能够投入精力；因为专注细节，所以能够心无旁骛地勇往直前，达到专业与精通。
认清自己，做出正确判断
常言道“人贵在有自知之明”，一个“贵”字，足以见得自知是何其不易；又一个“明”字，更可见自知是何其的智慧。其实，多数人都是不自知的，这就像“目不见睫”——人眼可以看到百尺以外的东西，却看不到自己的睫毛，又或者可以说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
人不自知，归根结底还是自我意识太重、主观性太强。我们都认为自己不错，也喜欢听别人夸赞自己，而对于自己的缺陷，我们会本能地去掩饰，对于别人的批评，我们会本能地去排斥。于是久而久之，我们心中的眼睛蒙了尘，便会越发地看不清自己。
不自知最常见的行为表现便是自恋，就像我们之中的一些人，总是觉得自己万般皆好，真是怎么看怎么顺眼，亦如唐人郑谷所说的那样——“举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。”嫫母是谁大家想必知道，黄帝的妻子，贤良淑德，但其相貌确实不敢恭维，郑谷以此为喻，倒是将世人的自恋姿态描绘得淋漓尽致。
曾经看到过这样一则寓言，很有启示意义，与大家一起分享一下：
说是有只山羊突然来到栅栏外，它很想吃园内的白菜，可缝隙太小，它根本无法进入。这时，它不经意间瞥见了自己的影子，在阳光的斜射下，它的影子显得很长、很长……
“原来我竟如此高大，何必非要吃这白菜呢？我可以去吃树上的果子。”
小山羊奔向远方的一片果园，尚未到达目的地，日已近午，阳光照在头上，它的影子缩成了很小的一团。
“唉，我这么矮小，看来是没法吃到果子了，不如回去吃白菜吧。”但片刻之后，它又转悲为喜：“我现在这么苗条，钻进栅栏肯定不成问题！”
待回到栅栏外时，日已偏西，小山羊的影子再度被拉长。
“我为什么要回来？我不比长颈鹿矮，吃树上的果子毫不费力！”
就这样，小山羊往返于果园—栅栏之间，直至天黑仍然饿着肚子……
事实上，很多时候我们就和这只小山羊一样，我们的意识是会受到不同环境的影响，因而失去了对于自己的准确判断，于是，心中的那个“我”会诱使我们做出很多错误的举动。如果我们真心希望对自己有一个客观、公正的了解，那么就必须换一个角度，跳出“自我”的怪圈，就像照镜子一样，不仅要看正面，也要看反面，甚至对于自己的身高、体重、美丑都要做出一个客观的评价。
一个人，只有客观地看待自己，才能对事物做出准确的判断。反之，若是脱离基本事实，过高或过低地评估自己，就只能重复着错误的选择，到头来自食苦果。也可以这样说，我们的心中都有一杆秤，若是秤轻了自己，那就很容易自卑；若是秤重了自己，那就难免要自负，唯有秤得恰如其分，我们才能实事求是地认知自己，才能给自己一个准确的定位。
如今，站在纷扰复杂的世界上，前途茫茫，有时我们难免内心惶惶，对于生活抛给我们的选择题，我们若想选定一个正确答案，首先必须对自己形成一个正确的认知，及时纠正自己偏离的目标和行动步骤，只有这样我们才能少走弯路。
平和心做人，进取心做事
人生于世，立身之根基不外乎两种——做人、做事，然而要打好这两大基础则绝非易事。做人之难，难在对情绪的掌控、对人生的参悟、对欲望的控制；做事之难，难在衡量，难在从复杂的利益与矛盾中寻找一个平衡点，难在得到众人的认可。那么，既然做人难，做事亦如此难，我们又该如何是好呢？这就要求我们在做人方面严于律己、谦虚谨慎、淡泊名利、不事张扬；在做事方面追求创新、力求卓越，不断提升对自身的要求。若是能将二者相融合，使其相辅相成、相得益彰，我们就能够获得一片广袤的天地，成就一个多彩的人生。也就是说，若想自己的人生有所建树，我们必须学会“平和心做人，进取心做事”，而这也正是大多数有作为者成功的关键所在。
一名普通茶厂工人，在平凡的岗位上不断学习、不断摸索、不断成长，先后成为车间主任、销售科科长、经营副厂长、厂长。在企业濒临破产之际，他凭借多年工作经验，洞悉了危机下隐藏的商机，毅然购买了茶厂的全部股份，甘愿承担茶厂1200余万元的债务，开启了个人创业模式。
不到10年，他就将一个占地6亩、员工30余人、年收入不过百万的乡镇企业，一举坐上了“农业产业化国家重点龙头企业”的宝座，总资产数以亿计。
2004年、2005年，他先后获得“中国茶业企业十大风云人物”“四川省创业之星”“全国劳动模范”以及“四川十大财经风云人物”等各项殊荣。他就是四川省峨眉山竹叶青茶业有限公司董事长唐晓军。
然而，就是这样一个在业内叱咤风云的人物，却有着与其身份大相径庭的低调。
在媒体眼中，唐晓军可谓是一名“神秘人物”，他从不轻易接受采访，尽量避免在媒体上露面；在员工面前，唐晓军是一位亲切的老总，他平易近人、沉稳内敛，给人的感觉就像老朋友一般。
正如唐晓军所说：“做人，要有一颗平常心，先做人后做事，凡事内敛不可张扬。”而他旗下“竹叶青”的品牌主张正是“竹叶青，平常心”。
从唐晓军身上，我们似乎看到了“低调”与“高调”的完美结合。高调做事与低调做人并不矛盾。低调做人是一种姿态，是为人处世的一种胸襟、一种谋略，他能使人自省、使人进步、使人谦虚谨慎地走好人生的每一步。在低调做事的基础上，去进取，不畏艰辛迎难而上，用饱满的激情、强烈的自信去突破、去创新、去实现自己的人生梦想，这就是“平和心做人，进取心做事”的注解与诠释。
平和心做人是一种人生智慧，进取心做事是一种人生态度！唯有将二者融合在一起，我们才能成就一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。
以谦卑的姿态在这世间行走
人这一生有风有浪、有顺有逆、有高有低，只有秉持着谦卑的姿态行走其间，才能顺利通过所有门庭。
羊祜是名副其实的官宦子弟，他的外公便是大名鼎鼎的东汉蔡邕，其胞姐则是晋景帝司马师的献皇后。不过，羊祜为人两袖清风、谦恭有加，并无半点“官二代”的骄奢习气。
羊祜年轻之时便已声名远播，曾被荐举为上计吏，州官4次邀请他做从事、秀才，五府也召他出来做官，但均被他一一谢绝了。因此，有人将他比作孔子最得意的门生——谦恭好学的颜回。正始年间，大将军曹爽专权，曾欲启用羊祜和王沈。王沈得信后，满心欢喜地劝羊祜与他一起去应命就职，羊祜对此颇为不然，淡淡答道：“委身于人，谈何容易！”后来，司马懿发动高平陵政变，曹爽失权被诛，王沈受到牵连而被免职。王沈后悔没有听羊祜的话，对他说道：“我应该常常记住你以前说的话。”羊祜听后，并没有炫耀自己有先见之明，反而谦虚地表示：“这不是预先能想到的。”
晋武帝司马炎称帝以后，鉴于羊祜辅助有功，遂任命他为中军将军，加官散骑常侍，封郡公，食邑三千户。对此，他坚决推辞，于是改封为侯。虽然名位显耀，但羊祜对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣，一直秉持着谦虚的态度，从不将其视为自己的属下。
后来，为表彰羊祜都督荆州诸军事等功劳，皇帝加封他为车骑将军，地位等同三公，羊祜再次上表推辞，他在奏章中写道：“臣入仕方十余年，便在陛下的恩宠之下占据如此显要的位置，因此无时无刻不为自己的高位而战战兢兢，荣华对我而言实属忧患。我乃外戚，只因运气好才能事事办得顺利，自当警诫受到过分的宠爱。但陛下屡屡下诏，赐予了我太多的荣耀，这让我怎么承受得起，又怎能心安得了？现在朝中，有不少德才兼备之士，比如光禄大夫李熹高风亮节，鲁艺洁身寡欲，李胤清廉朴素，却还都没有获得高位，而我只是一个无德无能的平庸之辈，地位却在他们之上，这让天下人作何感想？怎能平息天下人的怨愤呢？所以乞望陛下收回成命。”但皇帝没有应允。
羊祜身事两朝，手掌要权，地位显赫，但他本人对权势的欲望却非常淡然，但凡举荐某人升迁，事后绝不张扬，以至于很多被举荐者一直不知道羊祜曾有恩于自己。
羊祜一生清廉、俭朴，除官服外，平时只穿素布衣裳，朝廷发放的俸禄也大多用来周济族人或是赏赐军士，家无余财。
羊祜临终之时嘱咐子嗣，不可将南城侯印放入棺木。他的外甥齐王司马攸为此上表晋武帝，表明羊祜不愿按侯爵下葬的意愿，武帝下诏说：“羊祜一生清廉、谦让，志不可夺。其身虽去，但美德仍在。这便是伯夷、叔齐被尊为贤人，季子能够保全名节的原因所在啊！现在我下诏恢复原来的封爵，以表彰爱卿的高尚德馨。”
毫无疑问，羊祜这一生是成功的，他的谦恭令天下百姓、满朝文武乃至一国之尊，无不对其敬佩有加。
这世上，一个人如果谦逊低调，那是一种老道的智谋，过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。张狂的结果有无数的事实可以证明是失败或灭亡。那么，作为张狂对立面的谦虚，从逻辑上来说，其行为结果正是成功和收获。这也有历史上、现实中无数的案例可以证明。《易经》谦卦中说：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”就是说谦才能使君子善始善终。