虞世南《蝉》

垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

虞世南的《蝉》一诗，托物寓意，语虽简而意不简。

诗作写蝉，抓住最能表现的特征来体现它的内质，一是体态，二是饮食，三是声音。写体态，抓住“垂緌”二字。所谓“垂緌”，本来指官帽打结下垂的帽缨子，这里则指从蝉的头部伸出的触须、吸嘴。如此形容，突出蝉高贵的身份，显然带有喜爱之情。写饮食，主要是“饮清露”，清洁的露水，突出其生性的高洁。写声音，突出其洪亮清越，显示其非凡的质素。流响，是指蝉连续的发声；疏桐，大桐，指高大的梧桐。梧桐在古代视为清洁之木，上栖凤凰；又因为质轻耐腐，常作器乐之用。有如此梧桐作体腔扩震，那么，蝉所发的声音清亮如乐音，且能够传播得很远。这些，正是君子形态和风范的写照。

以上是前两句的内容，简笔勾勒了一个清雅高贵的蝉的形象。这是叙述的部分，为以下的议论蓄势和张本。

三、四两句是议论，凸显蝉卓尔不凡的品性。诗人通过议论告诉人们，蝉声远传，并非因为它借助于秋风的传送，而皆由其自身不断上进和追求所致：“居高”自能致远。从而与世俗的所有庸见撇清了，比如依靠外在的权势、地位等方面的凭借或助力而成就所谓的声名与功业。这种凭独立和自身的品节而成人成事，自然也表达了一份自信和一种雍容不迫的风度。

综合起来说，蝉的声名远扬，并非简单的“顺风闻彰”，或附着于某个习见（所谓“秋风”的传带），而是仰赖于内外条件的完美结合。看似简单，其实极为苛刻。首先得有美的内质和美的环境（所谓“饮清露”而依“疏桐”），其次当然是有“居高”的条件（所谓高度，自然意味着高屋建瓴，是宽度和覆盖度），如此，一个清朗俊秀、高洁傲世的形象便跃然纸上。诗作借蝉，巧妙地告诉了读者一个为人所不知的秘密——所有看起来能传达某种高标逸韵的所在，都不简单，都有赖于天地内外诸种完美因素的组合。唯有完美的内质和一定的可凭依的平台（居高，当然也可以理解为自行达到的某一个高度），一个人才能发挥其人品和才智的影响力。而那些仅仅得了风候，或者某种时运，便以为可以“拉大旗，作虎皮”，来吓唬蒙骗人，或傍权势以抬高和粉饰自己，不显得很荒唐吗？

清人施补华《岘傭说诗》说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”事实上，这首咏蝉诗完全可以视为诗人的清介自陈或立言自警。

【作者简介】

虞世南（558—638），字伯施，余姚人。书法家，凌烟阁二十四功臣之一。父兄和叔父均名重一时。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵水兴县子，授银青光禄大夫，世称“虞秘监”或“虞水兴”。唐太宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。谥“文懿”。有诗文集10卷。今存《虞秘监集》4卷。