“情僧”奇语

雪芹有独创奇语之大才，如世人常讲的，“女儿是水做的”“意淫”“禄蠹”等等，确是前无古人，戛戛独造。但“专家”们却对“情憎”一语绝少评说。我以为，这个新名方是奇中之最奇。

雪芹自己在回目中也一再表明佛门是要断情的，如“情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门”，如“美优伶斩情归水月”，皆是此义。既然如此，如何又出来一个“情僧”？！可知天下之奇，莫过于这个奇称了。要真正阐释此称，须有一篇大论文乃至一部专著，从东方哲学思想史上来研究论述才行。此处无法多涉，姑且只说一二浅解，略窥雪芹的睿思理念——也许就是他的人生观的“总括”吧？

照字面讲，“情僧”是有情、多情的出家人。这不难懂。

旧时有一对联：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛不多情，又何必自苦而为众生寻求济度？是故如来世尊才是最多情的哲人大士。

若循此义而言，则寡情薄义之人是成不了真僧的。世上的“假和尚”，连情也谈不上，遑论其有无？

如此，情僧方是真僧。反过来，人之情到极处，方思离俗而为僧。

再有一义：雪芹又曾将“情”作“动词”用之，“情权”“情赃”“情不情”……皆是好例。那么，“情僧”者，又是以情而待僧（理解他体贴他）的意思。

试看，那空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，即色悟空”，虽是两端首尾皆“空”，核心却是一个最大的“情”字，是关键，是命脉。

由“空空”而来，读了《石头记》，这才懂了“空”中无它，―切是情——方决意改名为“情僧”。

“情”便是此僧的教义。

情僧是谁？名为抄录者，实即“石头”作“记”者。

石头是谁？亲历一切的作“记”者，即雪芹是矣，其艺术化名叫作“贾宝玉”。“……故借通灵之说，而撰此《石头记》一书也。”如是如是。

即由此义，又悟知“大旨谈情”的情，究指何者？

如只知男女之“爱”为情，则势必以为“情僧”是心心念念只想着“爱情”的“花和尚”了！

这样的花和尚的“大旨”，“录”下来“问世传奇”，能有多大价值？“开辟鸿濛，谁为情种？”思之思之。