附录

图一31

这是一幅膜拜太阳的岩画，拜者肃穆虔诚，双臂上举，双手合十过顶，太阳高悬空际。表现了对于太阳的崇敬。此图的时代疑在新石器时代前期。此图似可称为《拜日图》。如前所述，《山海经》中人十分关注日出日落，所记日出、日入之山之名者，就有十几处之多。反映了当时对于日的关注与恭敬。《尚书·尧典》讲“寅宾日出”、“寅饯纳日”，意即恭敬地迎接和送别日出日落。寅者，敬也。若谓此图中之向日而恭敬膜拜，当无错误。就景象来说，“天”空而无可观，而天上的日、月、星辰则举头可见。上古先民在没有抽象出天神观念之前不对天膜拜，乃属常理。若从另一个角度看，拜日月星辰亦可视为拜日月星辰所在之天，先民是否有这些想法，现在尚无法判断。

图二32

这是一幅表现星空的岩画，上有大大小小的星星，有一个简略的人面像，只有脸的轮廓和两眼，人像的右边有一个大的黑点，不似星星，有可能是太阳。画面左部有一只大角的羊。人面在星空中，有可能寓意着升空的神人。天上有神人，有太阳星辰，还有羊。应当是先民想象中的天国。此图似可命名为《天国图》。由于岩画条件的局限，所以这个想象中的天国比较简单，远没有《山海经》所描绘的那样美妙和富饶。

图三33

这是江苏连云港将军岩岩画中最著名的一幅，也是专家们在历年的岩画研究中释解最多、分歧最大的一幅。陈兆复先生曾经分析此岩画的位置特点，指出，这幅岩画“刻在锦屏山南面入口处的弧形巨石上，巨石形似穹隆，所刻之神灵及四周星相图，犹如天上星象，前面是底洼开阔地，祭礼的人们对之顶礼膜拜，正是拜倒在苍穹之下”34。根据此岩画的位置特点以及岩画内容，可以推测此图中的人面像，应当就是升入天上的部落首领，这些人面相的共同特点是都有一双大眼睛，可能是在表示着这些祖先神灵的聪明。他们在天上依然悠闲地生活。人们所以礼敬而祭祀他们，就是因为他们已经是部落的祖先神。《山海经》中有“群帝”之称，若将升天的部落首领称为“帝”的话，这些人像就是此部落的“群帝”。此图似可称为《天国图》。

（原载《中原文化研究》2016年第1期）