西厢记五剧第二本
崔莺莺夜听琴杂剧
第一折
（净扮孙飞虎上开[1]）自家姓孙，名彪，字飞虎。方今上德宗即位[2]，天下扰攘[3]。因主将丁文雅失政[4]，俺分统五千人马，镇守河桥。近知先相公崔珏之女莺莺，眉黛青颦[5]，莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之颜[6]，见在河中府普救寺借居。我心中想来，当今用武之际，主将尚然不正，我独廉何为？大小三军，听吾号令：人尽衔枚[7]，马皆勒口[8]，连夜进兵河中府，掳莺莺为妻，是我平生愿足！（法本慌上）谁想孙飞虎将半万贼兵[9]，围住寺门，鸣锣击鼓，呐喊摇旗，欲掳莺莺小姐为妻。我今不敢违误，即索报知夫人走一遭。（下）（夫人上慌云）如此却怎了？俺同到小姐卧房里商量去。（下）（旦引红上云）自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进[10]。早是离人伤感，况值暮春天道[11]，好烦恼人也呵！好句有情联夜月，落花无语怨东风。
【仙吕】【八声甘州】恹恹瘦损[12]，早是伤神，那值残春[13]。罗衣宽褪[14]，能消几度黄昏[15]？风袅篆烟不卷帘[16]，雨打梨花深闭门[17]；无语凭阑干[18]，目断行云[19]。
【混江龙】落红成阵，风飘万点正愁人[20]；池塘梦晓，阑槛辞春[21]。蝶粉轻沾飞絮雪[22]，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近[23]。香消了六朝金粉[24]，清减了三楚精神[25]。
（红云）姐姐情思不快，我将被儿薰得香香的，睡些儿。（旦唱）
【油葫芦】翠被生寒压绣裀，休将兰麝薰；便将兰麝薰尽，则索自温存。昨宵个锦囊佳制明勾引[26]，今日个玉堂人物难亲近[27]。这些时坐又不安，睡又不稳，我欲待登临又不快[28]，闲行又闷，每日价情思睡昏昏。
【天下乐】红娘呵，我则索搭伏定鲛绡枕头儿上盹[29]，但出闺门，影儿般不离身。
（红云）不干红娘事，老夫人著我跟著姐姐来。（旦云）俺娘也好没意思。
这些时直恁般堤防著人[30]！小梅香伏侍的勤，老夫人拘系的紧，则怕俺女孩儿折了气分[31]。
（红云）姐姐往常不曾如此无情无绪，自曾见了那生，便却心事不宁，却是如何？（旦唱）
【那吒令】往常但见个外人，氲的早嗔[32]；但见个客人，厌的倒褪[33]；从见了那人，兜的便亲[34]。想著他昨夜诗，依前韵，酬和得清新。
【鹊踏枝】吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文[35]。谁肯把针儿将线引[36]，向东邻通个殷勤[37]。
【寄生草】想著文章士，旖旎人。他脸儿清秀身儿俊，性儿温克情儿顺[38]，不由人口儿里作念心儿里印。学得来一天星斗焕文章[39]，不枉了十年窗下无人问[40]。
（飞虎领兵上围寺科）（下）（卒子内高叫云）寺里人听者：限你每三日内，将莺莺献出来，与俺将军成亲，万事干休。三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧[41]，僧俗寸斩，不留一个。（夫人洁同上，敲门了，红看了云）姐姐，夫人和长老都在房门前。（旦见了科）（夫人云）孩儿，你知道么，如今孙飞虎将半万贼兵，围住寺门，道你眉黛青颦，莲脸生春，似倾国倾城的太真，要掳你做压寨夫人[42]。孩儿，怎生是了也？（旦唱）
【六幺序】听说罢魂离了壳，见放著祸灭身。将袖梢儿揾不住啼痕。好教我去住无因，进退无门。可著俺那埚儿里人急偎亲[43]？孤孀子母无投奔，赤紧的先亡过了有福之人。耳边厢金鼓连天振[44]，征云冉冉，土雨纷纷。
【幺篇】那厮每风闻[45]，胡云，道我眉黛青颦，莲脸生春，恰便似倾国倾城的太真。兀的不送了他三百僧人[46]！半万贼军，半霎儿敢翦草除根。这厮每于家为国无忠信，恣情的掳掠人民。更将那天宫般盖造焚烧尽，则没那诸葛孔明[47]，便待要博望烧屯[48]。
（夫人云）老身年六十岁，不为寿夭；奈孩儿年少，未得从夫[49]，却如之奈何？（旦云）孩儿有一计：想来则是将我与贼汉为妻，庶可免一家儿性命。（夫人哭云）俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉，却不辱没了俺家谱[50]？（洁云）俺同到法堂两廊下，问僧俗有高见者，俺一同商议个长便[51]。（同到法堂科）（夫人云）小姐，却是怎生？（旦云）不如将我与贼人，其便有五[52]。
【后庭花】第一来免摧残老太君；第二来免堂殿作灰烬；第三来诸僧无事得安存；第四来先君灵柩稳；第五来欢郎虽是未成人，
（欢云）俺呵，打甚么不紧[53]。（旦唱）
须是崔家后代孙。莺莺为惜己身，不行从著乱军，著僧众污血痕，将伽蓝火内焚，先灵为细尘，断绝了爱弟亲，割开了慈母恩。
【柳叶儿】呀，将俺一家儿不留一个龆龀[54]。待从军又怕辱没了家门，我不如白练套头儿寻个自尽，将我尸榇，献与贼人，也须得个远害全身。
【青哥儿】母亲，都做了莺莺生忿[55]，对傍人一言难尽。母亲，休爱惜莺莺这一身。
恁孩儿别有一计：
不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛，倒陪家门[56]，情愿与英雄结婚姻，成秦晋[57]。
（夫人云）此计较可。虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。长老，在法堂上高叫：两廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻[58]。（洁叫了，住[59]）（末鼓掌上云）我有退兵之策，何不问我？（见夫人了）（洁云）这秀才便是前日带追荐的秀才。（夫人云）计将安在？（末云）重赏之下，必有勇夫[60]；赏罚若明，其计必成。（旦背云）只愿这生退了贼者。（夫人云）恰才与长老说下，但有退得贼兵的，将小姐与他为妻。（末云）既是恁的，休諕了我浑家[61]，请入卧房里去，俺自有退兵之策。（夫人云）小姐和红娘回去者。（旦对红云）难得此生这一片好心。
【赚煞】诸僧众各逃生，众家眷谁偢问。这生不相识横枝儿着紧[62]。非是书生多议论，也堤防著玉石俱焚[63]。虽然是不关亲，可怜见命在逡巡[64]。济不济权将秀才来尽[65]。果若有出师表文[66]，吓蛮书信[67]，张生呵，则愿得笔尖儿横扫了五千人。（下）
楔子[68]
（夫人云）此事如何？（末云）小生有一计，先用著长老。（洁云）老僧不会厮杀，请秀才别换一个。（末云）休慌，不要你厮杀。你出去与贼汉说：“夫人本待便将小姐出来，送与将军，奈有父丧在身。不争鸣锣击鼓[69]，惊死小姐，也可惜了。将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圆满[70]，脱了孝服，换上颜色衣服，倒陪房奁，定将小姐送与将军。不争便送来，一来父服在身，二来于军不利。”你去说来。（洁云）三日如何？（末云）有计在后。（洁朝鬼门道叫科[71]）请将军打话[72]。（飞虎卒上云）快送出莺莺来！（洁云）将军息怒。夫人使老僧来与将军说。（说如前了）（飞虎云）既然如此，限你三日后若不送来，我著你人人皆死，个个不存。你对夫人说去：恁的这般好性儿的女婿，教他招了者！（洁云）贼兵退了也，三日后不送出去，便都是死的。（末云）小子有一故人，姓杜，名确，号为白马将军，见统十万大兵，镇守著蒲关。一封书去，此人必来救我。此间离蒲关四十五里，写了书呵，怎得人送去？（洁云）若是白马将军肯来，何虑孙飞虎！俺这里有一个徒弟，唤作惠明，则是要吃酒厮打。若使央他去，定不肯去；须将言语激著他，他便去。（末唤云）有书寄与杜将军，谁敢去？谁敢去？（惠明上云）我敢去[73]！
【正宫】【端正好】不念《法华经》[74]，不礼《梁皇忏》[75]，
了僧伽帽[76]，袒下我这偏衫[77]，杀人心逗起英雄胆，两只手将乌龙尾钢椽揝[78]。
【滚绣球】非是我贪，不是我敢，知他怎生唤做打参[79]，大踏步直杀出虎窟龙潭。非是我搀[80]，不是我揽，这些时吃菜馒头委实口淡，五千人也不索炙煿煎
[81]。腔子里热血权消渴，肺腑内生心且解馋，有甚腌臜[82]！
【叨叨令】浮沙羹宽片粉添些杂糁[83]；酸黄齑烂豆腐休调啖[84]。万馀斤黑面从教暗[85]，我将这五千人做一顿馒头馅。是必休误了也么哥[86]，休误了也么哥！包残馀肉把青盐蘸[87]。
（洁云）张秀才著你寄书去蒲关，你敢去么？（惠唱）
【倘秀才】你那里问小僧敢去也那不敢，我这里启大师用咱也不用咱。你道是飞虎将声名播斗南[88]；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪[89]！
（末云）你是出家人，却怎不看经礼忏，则厮打为何？（惠唱）
【滚绣球】我经文也不会谈，逃禅也懒去参[90]；戒刀头近新来钢蘸[91]，铁棒上无半星儿土渍尘缄。别的都僧不僧、俗不俗、女不女、男不男，则会斋的饱也则向那僧房中胡渰[92]，那里怕焚烧了兜率伽蓝。则为那善文能武人千里，凭著这济困扶危书一缄，有勇无惭[93]。
（末云）他倘不放你过去，如何？（惠云）他不放我呵，你放心。
【白鹤子】著几个小沙弥把幢幡宝盖擎[94]，壮行者将捍棒镬叉担[95]。你排阵脚将众僧安[96]，我撞钉子把贼兵来探[97]。
【二】远的破开步将铁棒，近的顺著手把戒刀钐[98]；有小的提起来将脚尖
[99]，有大的扳下来把髑髅勘[100]。
【一】瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉厮琅琅振动山岩[101]；脚踏得赤力力地轴摇，手扳得忽剌剌天关撼[102]。
【耍孩儿】我从来驳驳劣劣[103]，世不曾忑忑忐忐[104]，打熬成不厌天生敢[105]。我从来斩钉截铁常居一[106]，不似恁惹草拈花没掂三[107]。劣性子人皆惨[108]，舍著命提刀仗剑，更怕甚勒马停骖[109]。
【二】我从来欺硬怕软，吃苦不甘[110]，你休只因亲事胡扑俺[111]。若是杜将军不把干戈退，张解元干将风月担，我将不志诚的言词赚[112]。倘或纰缪[113]，倒大羞惭[114]。
（惠云）将书来，你等回音者。
【收尾】恁与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。绣旗下遥见英雄俺，我教那半万贼兵唬破胆。（下）
（末云）老夫人、长老都放心，此书到日，必有佳音。咱眼观旌节旗，耳听好消息[115]。你看一封书札逡巡至，半万雄兵咫尺来[116]。（并下）（杜将军引卒子上开）林下晒衣嫌日淡，池中濯足恨鱼腥[117]；花根本艳公卿子，虎体原班将相孙[118]。自家姓杜，名确，字君实，本贯西洛人也。自幼与君瑞同学儒业，后弃文就武，当年武举及第，官拜征西大将军，正授管军元帅，统领十万之众，镇守著蒲关。有人自河中来，听知君瑞兄弟在普救寺中，不来望我；著人去请，亦不肯来，不知主甚意。今闻丁文雅失政，不守国法，剽掠黎民。我为不知虚实，未敢造次兴师[119]。孙子曰[120]：“凡用兵之法，将受命于君[121]，合军聚众[122]，圮地无舍[123]，衢地交合[124]，绝地无留[125]；围地则谋[126]，死地则战[127]；途有所不由[128]，军有所不击[129]，城有所不攻[130]，地有所不争[131]，君命有所不受[132]。故将通于九变之利者[133]，知用兵矣。治兵不知九变之术[134]，虽知五利[135]，不能得人用矣[136]。”吾之未疾进兵征讨者，为不知地利浅深出没之故也。昨日探听去，不见回报。今日升帐，看有甚军情，来报我知道者。（卒子引惠明和尚上开）（惠明云）我离了普救寺，一日至蒲关，见杜将军走一遭。（卒报科）（将军云）著他过来！（惠打问讯了云）贫僧是普救寺僧[137]。今有孙飞虎作乱，将半万贼兵，围住寺门，欲劫故臣崔相国女为妻。有游客张君瑞奉书，令小僧拜投于麾下[138]，欲求将军以解倒悬之危[139]。（将军云）将过书来。（惠投书了）（将军拆书念曰）“珙顿首再拜大元帅将军契兄纛下[140]：伏自洛中[141]，拜违犀表[142]，寒暄屡隔，积有岁月，仰德之私[143]，铭刻如也。忆昔联床风雨[144]，叹今彼各天涯；客况复生于肺腑，离愁无慰于羁怀[145]。念贫处十年藜藿[146]，走困他乡；羡威统百万貔貅[147]，坐安边境。故知虎体食天禄，瞻天表[148]，大德胜常；使贱子慕台颜[149]，仰台翰[150]，寸心为慰。辄禀：小弟辞家，欲诣帐下，以叙数载间阔之情；奈至河中府普救寺，忽值采薪之忧[151]。不期有贼将孙飞虎，领兵半万，欲劫故臣崔相国之女，实为迫切狼狈。小弟之命，亦在逡巡。万一朝廷知道，其罪何归？将军倘不弃旧交之情，兴一旅之师，上以报天子之恩，下以救苍生之急；使故相国虽在九泉[152]，亦不泯将军之德。愿将军虎视去书，使小弟鹄观来旄[153]。造次干渎[154]，不胜惭愧。伏乞台照不宣[155]。张珙再拜[156]。二月十六日书”（将军云）既然如此，和尚你行，我便来。（惠明云）将军是必疾来者。（将军云）虽无圣旨发兵，将在军，君命有所不受。大小三军，听吾将令：速点五千人马，人尽衔枚，马皆勒口，星夜起发，直至河中府普救寺，救张生走一遭。（飞虎引卒子上开）（将军引卒子骑竹马调阵拿绑下[157]）（夫人洁同末上云）下书已两日，不见回音。（末云）山门外呐喊摇旗，莫不是俺哥哥军至了？（末见将军了）（引夫人拜了）（将军云）杜确有失防御，致令老夫人受惊，切勿见罪是幸。（末拜将军了）自别兄长台颜，一向有失听教。今得一见，如拨云睹日。（夫人云）老身子母，如将军所赐之命，将何补报？（将军云）不敢，此乃职分之所当为。敢问贤弟：因甚不至戎帐？（末云）小弟欲来，奈小疾偶作，不能动止[158]，所以失敬。今见夫人受困，所言退得贼兵者，以小姐妻之，因此愚弟作书请吾兄。（将军云）既然有此姻缘，可贺，可贺！（夫人云）安排茶饭者。（将军云）不索。倘有馀党未尽，小官去捕了，却来望贤弟。左右那里，去斩孙飞虎去！（拿贼了）本欲斩首示众，具表奏闻，见丁文雅失守之罪。恐有未叛者，今将为首各杖一百，馀者尽归旧营去者！（孙飞虎谢了下）（将军云）张生建退贼之策，夫人面许结亲，若不违前言，淑女可配君子也[159]。（夫人云）恐小女有辱君子。（末云）请将军筵席者！（将军云）我不吃筵席了，我回营去，异日却来庆贺。（末云）不敢久留兄长，有劳台候。（将军望蒲关起发）（众念云）马离普救敲金镫，人望蒲关唱凯歌。（下）（夫人云）先生大恩，不敢忘也。自今先生休在寺里下，则著仆人寺内养马，足下来家内书院里安歇[160]。我已收拾了，便搬来者。到明日略备草酌，著红娘来请你，是必来一会，别有商议。（末云）这事都在长老身上。（问洁云）小子亲事，未知何如？（洁云）莺莺亲事，拟定妻君[161]。只因兵火至，引起雨云心。（下）（末云）小子收拾行李，去花园里去也！（下）
第二折
（夫人上云）今日安排下小酌，单请张生酬劳。道与红娘，疾忙去书院中请张生，著他是必便来，休推故[162]。（下）（末上云）夜来老夫人说，著红娘来请我，却怎生不见来？我打扮著等他，皂角也使过两个也[163]，水也换了两桶也，乌纱帽擦得光挣挣的[164]，怎么不见红娘来也呵？（红娘上云）老夫人使我请张生，我想若非张生妙计呵，俺一家儿性命难保也呵！
【中吕】【粉蝶儿】半万贼兵，卷浮云片时扫净，俺一家儿死里逃生。舒心的列山灵，陈水陆[165]，张君瑞合当钦敬。当日所望无成，谁想一缄书到为了媒证[166]。
【醉春风】今日个东阁玳筵开[167]，煞强如西厢和月等。薄衾单枕有人温，早则不冷，冷。受用足宝鼎香浓，绣帘风细，绿窗人静[168]。
可早来到也。
【脱布衫】幽僻处可有人行[169]？点苍苔白露泠泠[170]。隔窗儿咳嗽了一声。
（红敲门科）（末云）是谁来也？（红云）是我。
他启朱唇急来答应。
（末云）拜揖小娘子。（红唱）
【小梁州】则见他叉手忙将礼数迎[171]，我这里“万福，先生”。乌纱小帽耀人明，白襕净[172]，角带傲黄鞓[173]。
【幺篇】衣冠济楚庞儿整[174]，可知道引动俺莺莺。据相貌，凭才性，我从来心硬，一见了也留情。
（末云）既来之，则安之[175]。请书房内说话。小娘子此行为何？（红云）贱妾奉夫人严命，特请先生小酌数杯，勿却。（末云）便去，便去。敢问席上有莺莺姐姐么[176]？（红唱）
【上小楼】“请”字儿不曾出声，“去”字儿连忙答应；可早莺莺根前，“姐姐”呼之，喏喏连声。秀才每闻道“请”，恰便似听将军严令，和他那五脏神愿随鞭镫[177]。
（末云）今日夫人端的为甚么筵席？（红唱）[178]
【幺篇】第一来为压惊，第二来因谢承。不请街坊，不会亲邻，不受人情。避众僧，请老兄，和莺莺匹聘。
（末云）如此小生欢喜。（红）
则见他欢天喜地，谨依来命。
（末云）小生客中无镜，敢烦小娘子，看小生一看何如？（红唱）
【满庭芳】来回顾影，文魔秀士[179]，风欠酸丁[180]。下工夫将额颅十分挣[181]，迟和疾擦倒苍蝇[182]，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。
（末云）夫人办甚么请我？（红）
茶饭已安排定，淘下陈仓米数升，煠下七八碗软蔓青[183]。
（末云）小生想来，自寺中一见了小姐之后，不想今日得成婚姻，岂不为前生分定？（红云）姻缘非人力所为，天意尔。
【快活三】咱人一事精，百事精；一无成，百无成。世间草木本无情，
自古云：地生连理木，水出并头莲。
他犹有相兼并[184]。
【朝天子】休道这生，年纪儿后生，恰学害相思病。天生聪俊，打扮素净，奈夜夜成孤另。才子多情，佳人薄幸，兀的不担阁了人性命。
（末云）你姐姐果有信行？（红）谁无一个信行？谁无一个志诚？恁两个今夜亲折证[185]。
我嘱付你咱：
【四边静】今宵欢庆，软弱莺莺，可曾惯经？你索款款轻轻，灯下交鸳颈。端详可憎[186]，好煞人也无干净[187]。
（末云）小娘子先行，小生收拾书房便来。敢问那里有甚么景致？（红唱）
【耍孩儿】俺那里落红满地胭脂冷，休孤负了良辰媚景[188]。夫人遣妾莫消停，请先生勿得推称[189]。俺那里准备著鸳鸯夜月销金帐[190]，孔雀春风软玉屏[191]。乐奏合欢令[192]，有凤箫象板[193]，锦瑟鸾笙[194]。
（末云）小生书剑飘零，无以为财礼，却是怎生？（红唱）
【四煞】聘财断不争，婚姻事有成，新婚燕尔安排庆[195]。你明博得跨凤乘鸾客[196]，我到晚来卧看牵牛织女星[197]。休傒幸，不要你半丝儿红线[198]，成就了一世儿前程。
【三煞】凭著你灭寇功，举将能，两般儿功效如红定。为甚俺莺娘心下十分顺？都则为君瑞胸中百万兵[199]。越显得文风盛，受用足珠围翠绕，结果了黄卷青灯[200]。
【二煞】夫人只一家，老兄无伴等，为嫌繁冗寻幽静。
（末云）别有甚客人？（红唱）
单请你个有恩有义闲中客，且回避了无是无非窗下僧。夫人的命，道足下莫教推托，和贱妾即便随行。
（末云）小娘子先行，小生随后便来。（红唱）
【收尾】先生休作谦，夫人专意等。常言道“恭敬不如从命”[201]，休使得梅香再来请。（下）
（末云）红娘去了，小生拽上书房门者。我比及到得夫人那里，夫人道：“张生，你来了也？饮几杯酒，去卧房内，和莺莺做亲去！”小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢[202]，共效于飞之愿[203]。觑他云鬟低坠，星眼微朦[204]，被翻翡翠，袜绣鸳鸯。不知性命何如，且看下回分解。（笑云）单羡法本好和尚也：只凭说法口，遂却读书心。（下）
第三折
（夫人排桌子上云）红娘去请张生，如何不见来？（红见夫人云）张生著红娘先行，随后便来也。（末上见夫人施礼科）（夫人云）前日若非先生，焉得见今日。我一家之命，皆先生所活也。聊备小酌，非为报礼，勿嫌轻意。（末云）“一人有庆，兆民赖之[205]。”此贼之败，皆夫人之福。万一杜将军不至，我辈皆无免死之术。此皆往事，不必挂齿。（夫人云）将酒来，先生满饮此杯。（末云）“长者赐，少者不敢辞[206]。”（末做饮酒科）（末把夫人酒了）（夫人云）先生请坐。（末云）小子侍立座下，尚然越礼，焉敢与夫人对坐？（夫人云）道不得个“恭敬不如从命”[207]。（末谢了，坐）（夫人云）红娘，去唤小姐来，与先生行礼者。（红朝鬼门道唤云）老夫人后堂待客，请小姐出来哩！（旦应云）我身子有些不停当，来不得。（红云）你道请谁哩？（旦云）请谁？（红云）请张生哩。（旦云）若请张生，扶病也索走一遭。（红发科了）（旦上）免除崔氏全家祸，尽在张生半纸书。
【双调】【五供养】若不是张解元识人多，别一个怎退干戈？排著酒果，列著笙歌。篆烟微，花香细，散满东风帘幕。救了咱全家祸，殷勤呵正礼，钦敬呵当合[208]。
【新水令】恰才向碧纱窗下画了双蛾[209]，拂拭了罗衣上粉香浮涴[210]，则将指尖儿轻轻的贴了钿窝[211]。若不是惊觉人呵，犹压著绣衾卧[212]。
（红云）觑俺姐姐这个脸儿，吹弹得破[213]，张生有福也呵！（旦唱）
【幺篇】没查没利谎偻科[214]，你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破。
（红云）俺姐姐天生的一个夫人的样儿。（旦唱）
你那里休聒，不当一个信口开合。知他命福是如何，我做一个夫人也做得过。
（红云）往常两个都害[215]，今日早则喜也。（旦唱）
【乔木查】我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思都较可[216]。酬贺间礼当酬贺，俺母亲也好心多。
（红云）敢著小姐和张生结亲呵，怎生不做大筵席，会亲戚朋友，安排小酌为何？（旦云）红娘，你不知夫人意。
【搅筝琶】他怕我是陪钱货[217]，两当一便成合[218]。据著他举将除贼，也消得家缘过活[219]。费了甚一股那[220]，便待要结丝萝[221]！休波，省人情的奶奶忒虑过[222]，恐怕张罗[223]。
（末云）小子更衣咱。（做撞见旦科）（旦唱）
【庆宣和】门儿外，帘儿前，将小脚儿那[224]。我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破[225]，諕得我倒趓，倒趓。
（末见旦科）（夫人云）小姐近前，拜了哥哥者[226]！（末背云）呀，声息不好了也！（旦云）呀，俺娘变了卦也！（红云）这相思又索害也！（旦唱）
【雁儿落】荆棘剌怎动那[227]，死没腾无回豁[228]，措支剌不对答[229]，软兀剌难存坐[230]！
【得胜令】谁承望这即即世世老婆婆[231]，著莺莺做妹妹拜哥哥。白茫茫溢起蓝桥水[232]，不邓邓点着祆庙火[233]。碧澄澄清波，扑剌剌将比目鱼分破[234]。急攘攘因何，扢搭地把双眉锁纳合[235]。
（夫人云）红娘看热酒，小姐与哥哥把盏者！（旦唱）
【甜水令】我这里粉颈低垂，蛾眉频蹙，芳心无那[236]。俺可甚“相见话偏多[237]”！星眼朦胧，檀口嗟咨，
窨不过[238]。这席面儿畅好是乌合[239]！
（旦把酒科）（夫人央科）（末云）小生量窄。（旦云）红娘，接了台盏者[240]！
【折桂令】他其实咽不下玉液金波[241]。谁承望月底西厢，变做了梦里南柯[242]。泪眼偷淹，酩子里揾湿香罗。他那里眼倦开软瘫做一垛[243]；我这里手难抬称不起肩窝。病染沉疴[244]，断然难活。则被你送了人呵，当甚么喽啰[245]！
（夫人云）再把一盏者。（红递盏了[246]）（红背与旦云）姐姐，这烦恼怎生是了？（旦唱）
【月上海棠】而今烦恼犹闲可[247]，久后思量怎奈何？有意诉衷肠，争奈母亲侧坐。成抛趓[248]，咫尺间如间阔。
【幺篇】一杯闷酒尊前过，低首无言自摧挫[249]。不甚醉颜酡，却早嫌玻璃盏大，从因我，酒上心来觉可[250]。
（夫人云）红娘，送小姐卧房里去者。（旦辞末出科）（旦云）俺娘好口不应心也呵！
【乔牌儿】老夫人转关儿没定夺[251]，哑谜儿怎猜破；黑阁落甜话儿将人和[252]，请将来著人不快活。
【江儿水】佳人自来多命薄，秀才每从来懦。闷杀没头鹅[253]，撇下陪钱货，下场头那答儿发付我！
【殿前欢】恰才个笑呵呵，都做了江州司马泪痕多[254]。若不是一封书将半万贼兵破，俺一家儿怎得存活。他不想结姻缘想甚么？到如今难著莫[255]。老夫人谎到天来大，当日成也是恁个母亲，今日败也是恁个萧何[256]。
【离亭宴带歇拍煞】从今后玉容寂寞梨花朵[257]，胭脂浅淡樱桃颗，这相思何时是可？昏邓邓黑海来深，白茫茫陆地来厚，碧悠悠青天来阔；太行山般高仰望，东洋海般深思渴。毒害的恁么[258]！俺娘呵，将颤巍巍双头花蕊搓[259]，香馥馥同心缕带割[260]，长搀搀连理琼枝挫[261]。白头娘不负荷[262]，青春女成担阁，将俺那锦片也似前程蹬脱[263]。俺娘把甜句儿落空了他，虚名儿误赚了我。（下）
（末云）小生醉也，告退。夫人根前，欲一言以尽意，未知可否。前者，贼寇相迫，夫人所言，能退贼者，以莺莺妻之。小生挺身而出，作书与杜将军，庶几得免夫人之祸，今日命小生赴宴，将谓有喜庆之期[264]；不知夫人何见，以兄妹之礼相待？小生非图哺啜而来[265]，此事果若不谐，小生即当告退。（夫人云）先生纵有活我之恩，奈小姐先相国在日，曾许下老身侄儿郑恒。即日有书赴京，唤去了，未见来。如若此子至，其事将如之何？莫若多以金帛相酬，先生拣豪门贵宅之女，别为之求，先生台意若何？（末云）既然夫人不与，小生何慕金帛之色！却不道“书中有女颜如玉”[266]？则今日便索告辞。（夫人云）你且住者，今日有酒也[267]。红娘，扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话说。（下）（红扶末科）（末念）有分只熬萧寺夜，无缘难遇洞房春。（红云）张生，少吃一盏却不好？（末云）我吃甚么来？（末跪红科）小生为小姐，昼夜忘餐废寝[268]，魂劳梦断，常忽忽如有所失。自寺中一见，隔墙酬和，迎风带月，受无限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了？小娘子，怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。（末念）可怜刺股悬梁志[269]，险作离乡背井魂。（红云）街上好贱柴，烧你个傻角[270]！你休慌，妾当与君谋之。（末云）计将安在？小生当筑坛拜将[271]。（红云）妾见先生有囊琴一张[272]，必善于此。俺小姐深慕于琴。今夕妾与小姐同至花园内烧夜香，但听咳嗽为令[273]，先生动操[274]。看小姐听得时，说甚么言语，却将先生之言达知。若有话说，明日妾来回报。这早晚怕夫人寻[275]，我回去也。（下）
第四折
（末上云）红娘之言，深有意趣。天色晚也，月儿，你早些出来么！（焚香了）呀，却早发擂也[276]。呀，却早撞钟也[277]。（做理琴科）琴呵，小生与足下湖海相随数年，今夜这一场大功，都在你这神品——金徽、玉轸、蛇腹、断纹、峄阳、焦尾、冰弦之上[278]。天那，却怎生借得一阵顺风，将小生这琴声，吹入俺那小姐玉琢成、粉捏就知音的耳躲里去者[279]！（旦引红上）（红云）小姐，烧香去来，好明月也呵！（旦云）事已无成，烧香何济？月儿，你团圆呵，咱却怎生！
【越调】【斗鹌鹑】云敛晴空，冰轮乍涌[280]；风扫残红，香阶乱拥；离恨千端，闲愁万种。夫人那，“靡不有初，鲜克有终”[281]。他做了个影儿里的情郎，我做了个画儿里的爱宠[282]。
【紫花儿序】则落得心儿里念想，口儿里闲题，则索向梦儿里相逢。俺娘昨日个大开东阁，我则道怎生般炮凤烹龙[283]。朦胧[284]！可教我“翠袖殷勤捧玉钟”[285]，却不道“主人情重”[286]？则为那兄妹排连，因此上鱼水难同。
（红云）姐姐，你看月阑[287]，明日敢有风也。（旦云）风月天边有[288]，人间好事无。
【小桃红】人间看波：玉容深锁绣帏中，怕有人搬弄。想嫦娥西没东生有谁共？怨天公[289]，裴航不作游仙梦[290]。这云似我罗帏数重，只恐怕嫦娥心动，因此上围住广寒宫。
（红做咳嗽科）（末云）来了。（做理琴科）（旦云）这甚么响？（红发科）（旦唱）
【天净沙】莫不是步摇得宝髻玲珑[291]？莫不是裙拖得环珮玎
[292]？莫不是铁马儿檐前骤风[293]？莫不是金钩双控，吉丁当敲响帘栊[294]？
【调笑令】莫不是梵王宫，夜撞钟？莫不是疏竹潇潇曲槛中[295]？莫不是牙尺剪刀声相送[296]？莫不是漏声长滴响壶铜[297]？潜身再听在墙角东，元来是近西厢理结丝桐[298]。
【秃厮儿】其声壮，似铁骑刀枪冗冗[299]；其声幽，似落花流水溶溶[300]；其声高，似风清月朗鹤唳空[301]；其声低，似听儿女语，小窗中，喁喁[302]。
【圣药王】他那里思不穷，我这里意已通，娇鸾雏凤失雌雄[303]。他曲未终，我意转浓，争奈伯劳飞燕各西东[304]，尽在不言中。
我近书窗听咱。（红云）姐姐，你这里听，我瞧夫人，一会便来。（末云）窗外是有人，已定是小姐。我将弦改过，弹一曲，就歌一篇，名曰《凤求凰》[305]。昔日司马相如，得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。（歌曰）有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮[306]，携手相将[307]。不得于飞兮，使我沦亡。（旦云）是弹得好也呵！其词哀，其意切，凄凄然如鹤唳天。故使妾闻之，不觉泪下。
【麻郎儿】这的是令他人耳聪，诉自己情衷。知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛[308]。
【幺篇】这一篇与本宫、始终、不同[309]。又不是《清夜闻钟》，又不是《黄鹤》《醉翁》，又不是《泣麟》《悲凤》[310]。
【络丝娘】一字字更长漏永，一声声衣宽带松。别恨离愁，变做一弄[311]。张生啊，越教人知重[312]。
（末云）夫人且做忘恩，小姐，你也说谎也呵！（旦云）你差怨了我。
【东原乐】这的是俺娘的机变[313]，非干是妾身脱空[314]。若由得我呵，乞求得效鸾凤[315]。俺娘无夜无明并女工[316]，我若得些儿闲空，张生呵，怎教你无人处把妾身作诵[317]。
【绵搭絮】疏帘风细，幽室灯清，都则是一层儿红纸，几榥儿疏棂[318]，兀的不是隔著云山几万重！怎得个人来信息通？便做道十二巫峰[319]，他也曾赋高唐来梦中。
（红云）夫人寻小姐哩，咱家去来。（旦唱）
【拙鲁速】则见他走将来气冲冲，怎不教人恨匆匆，諕得人来怕恐。早是不曾转动，女孩儿家直恁响喉咙。紧摩弄[320]，索将他拦纵[321]，则恐怕夫人行把我来厮葬送。
（红云）姐姐，则管里听琴怎么？张生著我对姐姐说，他回去也。（旦云）好姐姐呵，是必再著住一程儿[322]。（红云）再说甚么？（旦云）你去呵，
【尾】则说道夫人时下有人唧哝，好共歹不著你落空[323]。不问俺口不应的狠毒娘，怎肯著别离了志诚种。（并下）
【络丝娘煞尾】不争惹恨牵情斗引[324]，少不得废寝忘餐病症。
题目 张君瑞破贼计 莽和尚生杀心
正名 小红娘昼请客 崔莺莺夜听琴
西厢记五剧第二本终
[1] 原无“净扮”二字，据弘治本补。
[2] 今上——当今天子，《广雅·释诂一》：“上，君也。”
[3] 扰攘——动乱，混乱。《汉书·律历志上》：“历战国扰攘，秦兼天下。”
[4] 失政——政治混乱失当。《韩非子·问田》：“二君者，驱于声词，眩乎辩说，不试于毛伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。”
[5] 眉黛——黛为古代妇女画眉用的青黑色颜料，常用来代指妇女眼眉。白居易《喜小楼西新柳抽条》：“须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作曲尘。” 青颦——眉青而常蹙。《广韵》：“颦，颦眉，蹙也。”
[6] 西子——春秋时越国美女西施。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“种曰：‘……夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。’越王曰：‘善。’乃使相者国中，得苎罗山鬻薪之女，曰西施、郑旦。”西施有心脏病，常皱眉，人以为美，《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”王先谦注：“矉……字同颦。” 太真——名杨玉环，本为寿王妃，出家为女道士，号太真，后被唐玄宗册封为贵妃。白居易《长恨歌》写杨妃之美云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
[7] 衔枚——是古代行军打猎及丧礼执
时一种禁止喧哗的措施，口中含物叫衔。《周礼·秋官·衔枚氏》：“军旅田役令衔枚。”唐·贾公彦疏：“军旅田役二者，衔枚氏（按，为执掌禁止喧哗的官员）出令，使六军之士皆衔枚，止言语也。”又，《周礼·夏官·大司马》：“徒衔枚而进”，郑玄注：“枚如箸，衔之，有
结项中。军法止语，为相疑惑也。”贾公彦疏：“即两头系也。既有两系，明于项后中央结之。”
[8] 勒口——犹今言戴嚼子。《说文》：“勒，马头落衔也。”段玉裁注：“落、络古今字……金部，衔，马勒口中。此云落衔者，谓落其头而衔其口，可控制也。”
[9] 将——率领。《史记·秦始皇本纪》：“将军击赵”，唐·张守节曰：“将，犹领也。”
[10] 茶饭——谓饮食。《东京梦华录》：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士。”（卷二“饮食果子”）
[11] 天道——犹天气。关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折：“这等三伏天道。”
[12] 恹（yān烟）恹——委靡不振的样子。唐·刘兼《春昼醉眠》诗：“处处落花春寂寂，时时中酒病恹恹。”
[13] 那——况，又，更加之意。沈佺期《答魑魅代书寄家人》：“抱愁那去国，将老更垂裳。”那、更互文。白云：“早是离人伤感，况值暮春天道”，唱云：“早是伤神，那值残春”，可证那即况。
[14] 宽褪（tùn）——宽松。褪亦宽松之意，秦观（一作苏轼）〔点绛唇〕：“美人愁闷，不管罗衣褪。”
[15] “能消”句——本赵令畤〔清平乐〕词：“断送一生憔悴，只消几个黄昏。”
[16] 篆烟——香烟上升时纡徐盘旋，形如篆字，故称篆烟；也指制作成屈曲盘绕，状如篆字的香。元·宋梅洞小说《娇红传》：“日影萦阶睡正醒，篆烟如缕午风平。”
[17] “雨打”句——语本宋·李重元〔忆王孙·春词〕：“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。”
[18] “无语”句——意本孙光宪〔临江仙〕：“含情无语、延伫倚栏干。”
[19] 目断——极目远望。柳永〔少年游〕：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。” 行云——流动的云。《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”
[20] “落红”二句——上句出宋词，秦观〔水龙吟〕：“卖花声过尽，斜阳院落，红成阵、飞鸳甃。”贺铸〔木兰花〕：“纷纷花雨红成阵，冷酒青梅寒食近。”下句出杜诗，《曲江》：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”
[21] “池塘”二句——感叹春光易逝，是说景色刚刚如谢灵运梦中所得诗句“池塘生春草”，春天却又匆匆逝去。池塘梦，钟嵘《诗品》卷中引《谢氏家录》：“康乐（按，谢灵运袭封康乐公）每对惠连（按，灵运从弟谢惠连），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。”阑槛，指花圃。
[22] “蝶粉”句——是说飘飞的柳絮沾在蝴蝶身上，好像是一层雪。蝶粉，蝴蝶身上的鳞粉。《世说新语·言语》：“谢太傅（按，谢安）寒雪日内集，与儿女讲论文艺。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿（按，谢朗小字）曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女（按，指谢道韫）曰：‘未若柳絮因风起。’”
[23] “系春心”二句——是说柳丝虽短，可是连接互相爱慕的情思还不如柳丝长；天涯虽远，但与只隔着一簇花丛的心上人相比，却好像人比天涯更远。上句本杨果〔越调·小桃红〕：“美人笑道：‘莲花相似，情短藕丝长。’”下句本欧阳修〔千秋岁·春恨〕：“夜长春梦短，人远天涯近。”
[24] “香消”句——是说无心梳妆，身上的脂粉香气消失。金粉，铅粉，妇女妆饰用的脂粉。崔豹《古今注》：“纣烧铅为粉，名曰胡粉，又名铅粉。萧史炼飞雪丹，与弄玉涂之，后因曰铅华，曰金粉。今水银腻粉是也。”六朝风气奢华，故称六朝金粉。洪亮吉《冬青树乐府序》：“金粉六朝，尽才子伤心之赋。”
[25] “清减”句——意即精神衰减。三楚，战国楚地，古有东西南三楚之分。阮籍《咏怀》有“三楚多秀士”之句，故借三楚之地以写人之精神。
[26] 锦囊佳制——犹言美好的诗句。李商隐《李长吉小传》云：李贺“能苦吟疾书……恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔。’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”
[27] 玉堂人物——玉堂本为汉代位于未央宫内的玉堂殿，《汉书·李寻传》：“臣寻位卑术浅，过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。”汉时待诏于玉堂殿，唐时待诏于翰林院，遂称学士为玉堂人物。此指张生。
[28] 登临——登山临水，这里泛指游玩。
[29] “搭伏定”句——句本杨果〔仙吕·赏花时〕：“唱道则听得玉漏声频，搭伏定鲛绡枕头儿盹。”搭伏定，伏在……之上。鲛绡（jiāo xiāo交消），传说居于南海水中之鲛人所织成的细纱，《太平御览》卷八○三引《博物志》：“鲛人，水底居也，俗传从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡。绡者，竹孚俞也。”任昉《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百馀金，以为服，入水不濡。”这里指鲛绡做的枕头。
[30] 直恁般——竟这样。直，竟、居然，《水浒传》第二回：“姐夫直如此挂心！” 堤防——防备，防范。关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折：“没来由犯王法，不堤防遭刑宪。”
[31] 折了气分——丢了光彩，失了体面。气分，光彩，体面，气概。张国宾《罗李郎大闹相国寺》第四折：“你两个苦修文，温故知新，这的是显耀男儿气分，只愿你早成名天下闻。”
[32] 氲的——亦作“晕的”、“缊地”，脸红，脸变色。关汉卿《闺怨佳人拜月亭》第一折：“每常我听得绰的说个女婿，我早豁地离了坐位，悄地低了咽颈，缊地红了面皮。”
[33] 厌的——突然，猛的。马致远《马丹阳三度任风子》第二折：“我骗土墙腾的跳过来，转茅檐厌的行过去。” 倒褪——后退，倒退。
[34] 兜（dǒu陡）的——陡然，顿时，立刻。纪君祥《赵氏孤儿大报仇》第一折：“可怎生到门前兜的又回身？”
[35] 煞强似——更胜过，比……强得多。 织锦回文——又名璇玑图，意思是像珠玉一样美好的诗句。回文，是一种纵横反复都可通读的文体，诗词曲都有，此指回文诗。武曌（武则天）《苏氏织锦回文记》云：前秦苻坚时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏名蕙，字若兰，窦滔镇守襄阳，苏蕙不与偕行，遂绝音问，“苏氏悔恨自伤，因织锦为回文，五彩相宣，莹心辉目，纵广八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反覆，皆为文章。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰璇玑图”《晋书·列女传》。所载略有不同。
[36] 针儿引线——陈眉公曰：“出《淮南子》。线因针而入，如女因媒而成也。”
[37] 东邻——宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”又，司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿。”东邻，本指多情美女，此指张生。张生搬至寺中，恰在莺莺东邻。
[38] 温（yùn蕴）克——温和恭敬。《诗经·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”温，郑玄笺：“温（蕴）藉自持”，朱熹集传：“温恭自持”。克，毛亨传：“胜也”，即克制自己的酒风。本指喝了酒还能自我克制，保持温恭仪态。此有文雅温柔之意。
[39] 一天星斗焕文章——文章如满天星斗一样灿烂夺目。焕，光彩夺目的样子。杜牧《华清宫》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”
[40] 十年窗下无人问——元·刘祁《归潜志》卷七：“南渡后疆土日狭……故仕进调官，皆不得遂。……故当时有云：古人谓：‘十年窗下无人问，一举成名天下知’。今日‘一举成名天下知，十年窗下无人问’也。”这里是十年寒窗苦读，久不为世人所知的意思。王伯良引徐渭云：“‘十年’句，莺莺自语，此只用现成语，‘十年窗下’四字俱不着紧。言此人又俊雅，又着人，又有文学，不由我不爱之也，非以功名显达期之也。”
[41] 伽（qié茄）蓝——梵文僧伽蓝的省称，《十诵律》卷五十六：“地法者，佛所受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。”原指修建僧舍之基地，转而为寺院之总称。晋·法显《佛国记》：“名众僧止处，为僧伽蓝。”
[42] 压寨夫人——语出《新五代史·唐家人传》：“庄宗攻梁军于夹城，得符道昭妻侯氏，宠专诸宫，宫中谓之‘夹寨夫人’。”戏曲小说中常用指占山为王的寇盗之妻，康进之《梁山泊李逵负荆》第一折：“把你这女孩儿与俺宋公明哥哥做压寨夫人！”
[43] “那埚（ɡuō郭）儿里”句——王伯良曰：“埚……诸本皆讹作‘窝’，非。《冤家债主》剧：‘倘有些儿好歹，可着我那埚里发付！’《王魁负桂英》剧：‘哎耶耶也，这埚儿是俺那送行的田地。’可证。……‘埚儿里’，犹今俗言这所在、那所在之谓。‘人急偎亲’者，人急迫而相偎傍也。”
[44] 金鼓——即钟鼓，古代用来节制军队的进退，击鼓则进，鸣金则退。《吕氏春秋·不二》：“有金鼓，所以一耳。”一，指统一军队的行动。高诱注：“金，钟也。击金则退，击鼓则进。”
[45] 风闻——传闻，听说。《汉书·南粤王传》：“风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。”颜师古注：“风闻，闻风声耳。”
[46] 送——葬送。无名氏《包待制陈州粜米》第一折：“哎哟天那！兀的不送了我也这条老命！”
[47] 则——虽。杜甫《别蔡十四著作》：“天地则疮痍，朝廷多正臣。”则没，犹云虽没有。
[48] 博望烧屯——本为刘备事，见《三国志·蜀书·先主传》：“曹公既破绍（按，袁绍），自南击先主。先主遣糜竺、孙乾与刘表相闻。表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之，使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”戏曲小说衍为诸葛亮火攻夏侯惇，被称为诸葛亮初出茅庐第一功，如元·无名氏杂剧《诸葛亮博望烧屯》、《三国演义》第三十九回“博望坡军师初用兵”。
[49] 从夫——《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”后以“从夫”代指出嫁。
[50] 辱没——玷辱。孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》第二折：“更做到钱心重，情分少，枉辱没杀分金管鲍。” 家谱——记载家族世系和人物事迹的谱籍。辱没家谱，犹言玷辱了家族的清白历史。
[51] 长便——长策，好办法。《水浒传》第三十三回：“我却不妨，只恐刘高那厮不肯和你干休。我们也要计较个长便。”
[52] 便——有利，适宜。《淮南子·本经训》：“行快而便于物。”高诱注：“便，利也。”
[53] 打甚么不紧——当时口语，不要紧、没什么要紧。打紧，即要紧；打甚么不紧，即要什么紧。“不”字为语中助词，无义。关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折：“这个就依你，打甚么不紧。”
[54] 龆龀（tiáo chèn条衬）——《韩诗外传》卷一谓男孩换牙为龆，女孩换牙为龀：“男八月生齿，八岁而龆齿。……女七月生齿，七岁而龀齿。”清·俞樾《曲园杂纂·韩诗外传》谓男女换齿皆称龀。龆即髫，指垂发。龆龀即垂髫换齿之时，指幼年。陶渊明《祭从弟敬远文》：“相及龆龀，并罹偏咎。”剧中代指儿童。
[55] 生忿——不孝之意。闵遇五曰：“元词多用‘生忿’，或用‘生分’，皆是戾气之意。或云：‘生忿’，忤逆也。祸始于莺而及于母，故自引为己之忤逆。亦得。”贾仲明《荆楚臣重对玉梳记》第一折：“常言道母慈悲儿孝顺，则为你娘狠毒儿生分。”生分为孝顺的反义。
[56] 倒陪家门——指不仅不要财礼，反而倒陪送家私财产。家门，家私财产。贾仲明《荆楚臣重对玉梳记》第一折：“这厮待逞精神，卖弄家门。”
[57] 成秦晋——结为夫妇。春秋时秦晋两国世通婚姻，后称联姻为成秦晋之好。《左传》僖公二十三年载，晋公子重耳至秦，“秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥。既而挥之，怒曰：‘秦晋匹也，何以卑我？’”匹，匹敌，汉·刘熙《释名·释亲属》：“夫妻，匹敌之意也。”
[58] 断送——打发，送出。《张协状元》戏文：“我去讨米和酒并豆腐，断送你去。”
[59] 住——停一会儿。犹话剧之“哑场”。
[60] “重赏”二句——见《黄石公记》：“芳饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”（《后汉书·耿纯传》李贤注引）
[61] 浑家——妻子。钱大昕《恒言录·亲属称谓》：“称妻曰浑家，见郑文宝《南唐近事》。”
[62] 横枝儿着紧——非亲非故的局外人而能急人之难，分人之忧。王伯良曰：“横枝，非正枝也。《传灯录》：道信大师曰：‘庐山紫云如盖，下有白气，横分六道，汝等会否？’弘忍曰：‘莫是和尚化后，横出一枝佛法否？’诸僧伴既各自逃生，众家眷又无人偢问，张生非亲非故，乃曰‘我能退兵’，是所谓横枝儿着紧也。实甫《丽春堂》剧：‘则我这家私上，横枝儿有一万端。’马致远《陈抟高卧》剧：‘索甚我横枝儿治国安民。’关汉卿词：‘怎当那横枝罗惹，不许提防。’”横枝儿，喻不相干的人和事。此指不相干之人。
[63] 玉石俱焚——《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”孔安国传：“山脊曰冈。昆山出玉，言火逸而害玉。”玉和石头全被烧掉，比喻好的坏的、相干的不相干的同归于烬。
[64] 命在逡（qūn）巡——犹命在旦夕。逡巡，顷刻，不一会儿。
[65] 济——成。《礼记·乐记》：“事早济也。”郑玄注：“济，成也。”尽（jǐn紧）：任凭，由着。将秀才尽，犹让秀才尽先，尽量由着秀才办。
[66] 出师表文——三国时蜀相诸葛亮在刘备死后，辅佐后主刘禅，励精图治，兴复汉室，建兴五年（227），诸葛亮率军北驻汉中（今陕西省汉中市），准备北伐曹魏。出师前上书后主，即《出师表》。
[67] 吓蛮书信——唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑铭》载：“天宝初，召见（按，召见李白）于金銮殿，玄宗降辇步迎，如见园绮。论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停辍。”《答蕃书》今不传，后世传为“吓蛮书”，如元杂剧《李太白贬夜郎》，郑光祖《迷青琐倩女离魂》第一折谓“李太白醉写平蛮稿”。小说如《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》、明吴敬所《国色天香》卷三亦有《吓蛮书》。出师表文、吓蛮书信，均指文人用兵退敌之策。
[68] 楔子——第二本之楔子，应为一折。“楔子”只起序幕和过场的作用，戏剧冲突之发展不宜放在楔子里进行，且不唱套曲。凌濛初曰：“历考诸剧，楔子止用〔仙吕·赏花时〕，或一或二，及〔仙吕·端正好〕一曲耳。此独竟以正宫诸曲演而成套，若另为一折然者。此因欲写惠明之壮勇，难以一调尽，而为此变体耳。近本竟去‘楔子’二字，则此剧多一折；若并前〔八声甘州〕为一，则一折二调，尤非体矣。”一本五折之剧不为罕见，而楔子唱套曲者，仅此一处，故应视为一折。
[69] 不争——用于句首，与“若是”义同。王晔《桃花女破法嫁周公》楔子：“不争儿板僵身死，天那，着谁人送我无常！”
[70] 功德——做善事，如念佛、诵经、布施等为功，得福报为德。智
《仁王经疏》卷上：“施物名功，归己曰德。”《胜鬘经宝卷》卷上：“恶尽言功，善满曰德。又，德者得也，修功所得，故名功德。”功德圆满，指做佛事结束。
[71] 鬼门道——戏台上左右两边剧中人的上场门和下场门。因为所演多为古人古事，故称鬼门道或古门道。丹丘先生论曲云：“构肆中戏房出入之所，谓之‘鬼门道’，言其所扮者皆已往昔人，出入于此，故云‘鬼门’。愚俗无知，以置鼓于门，改为‘鼓门道’，又讹而为古，皆非也。东坡诗有云：‘搬演古人事，出入鬼门道。’”但元剧中已写作“古门”，可见由来已久。“论曲”所引苏轼诗，今本苏集未见，不知何据。
[72] 打话——对话。宋·陈规《守城录》卷三：“高呼城上人……教来打话。”
[73] “（惠明上云）我敢去”，原无，据弘治本补。
[74] 法华经——佛经名，为《妙法莲华经》的简称。妙法，是指所说教法微妙无上；莲华，喻经典洁白美丽如莲花。《法华玄义》卷一曰：“所言妙者，名不可思议也；所言法者，十界十如权实之法也；莲花，譬权实法也。”《法华玄赞》卷一曰：“莲华有二义：一出水义，所诠之理出离二乘泥浊水故；二开敷义，以胜教言开真理故。”
[75] 梁皇忏——原名《慈悲道场忏法》。《释氏稽古史略》卷二云：“梁帝（按，指梁武帝）初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，至是化为巨蟒入后宫，通梦于帝求拯拔，帝阅佛经为制《慈悲道场忏法》十卷，请僧忏礼。夫人化为天人，空中谢帝而去。其《忏法》行于世，曰《梁皇忏》。”不礼梁皇忏，这里是不念经之意。
[76] （diū丢）——抛掷，甩。钱南扬曰：“闵遇五《注》：‘，音丢；义同。’案：元·杨朝英《朝野新声太平乐府》马致远《借马套》《三煞》：‘休教鞭着马（眼），休教鞭擦着毛衣。’倘作‘丢’解，义不可通。盖‘’者，犹南方人的言甩，与丢义异，《字汇补》云：‘，巴收切。’闵注音义俱欠正确。”（见钱注《南柯记·谩遣》）
[77] 偏衫——为开脊接领，斜披于左肩上的僧人法衣。《六物图》曰：“此方往古并服祇支，至后魏时始加右袖，两边合谓之偏衫。截领开裾，犹存本相，故知偏衫左肩即本祇支，右边即覆肩也。”宋·释赞宁《僧史略·服章法式》云：“后魏宫人见僧自恣，偏袒右肩，乃施一肩衣，号曰偏衫。”
[78] “两只手”句——王伯良曰：“乌龙尾钢椽，谓铁裹头棍也。北人以握为揝。”乌龙尾，比喻棍之威力有如乌龙尾。
[79] 打参——打谓打坐，指佛教徒跏趺而坐，使心入定；参，见第一本第一折注。
[80] 搀——抢，争。郑廷玉《包龙图智勘后庭花》第三折：“王搀科云”、“卜说王又搀科云”，即王庆抢着说话。
[81] 炙煿（bó博）煎（lǎn览）——都是烹调的方法，四字连用即对食物进行加工制作的意思。炙，烤；煿，爆；煎，炒；，炖。
[82] 腌臜（ā zān阿簪）——不洁。宋·赵叔向《肯綮录》：“不洁曰阿臜。”
[83] “浮沙羹”句——都指佛教徒的素食品。以米和羹谓之糁（sǎn伞），《礼记·内则》：“析稌犬羹兔羹，和糁不蓼。”郑玄注：“凡羹齐宜五味之和米屑之糁。”杂糁，似指菜粥。
[84] 酸黄齑（jī机）——酸菜。 休调（tiáo条）啖——不要调和了酸菜、豆腐给我吃。凌濛初曰：“‘休调啖’，言休调此等与我吃，我待将吃人肉馒头也。俗本俱作‘淡’，误。”
[85] “万馀斤”句——只管用万馀斤黑面去做馒头，面黑就让他黑去。从教，任从、听凭。暗，指面之黑。
[86] 也么哥——表惊叹的语助词，无义。用“也么哥”为〔叨叨令〕定格。关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折：“枉将人气杀也么哥，枉将人气杀也么哥！”
[87] “包残”句——把做包子剩下的人肉，蘸着盐吃。
[88] 声名播斗南——犹名声扬天下。斗南，北斗星以南，指普天下。《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”斗南一人，即天下一人。
[89] 诚何以堪——实在让人不能忍受之意。王伯良曰：“‘诚何以堪’，言人不堪之也。惠明言：你每不须看得孙飞虎是件大事，便如此慌张。你怕我不去，我只怕你不用我耳。你闻得孙飞虎之名，便自畏缩，不知他贪淫之甚，人皆不堪其毒而欲刬除他，即甚猖獗，何足惧哉！”
[90] 逃禅懒去参——懒得去学佛参禅。禅，梵语禅那的略称，即一心审考的意思。息虑凝心地思考，参悟佛法叫参禅。逃禅，本指逃出禅戒，不去参禅。杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”明·王嗣奭《订讹杂录·逃禅》云：“逃禅……是逃而出，非逃而入。醉酒而悖其教，故曰逃禅。后人以学佛者为逃禅，误矣。”一说，逃即逃避世事，禅即皈依佛法。此以学佛法为逃禅。
[91] 戒刀——僧人所带的月头小刀。《释氏要览》曰：“《僧史略》云：戒刀皆是道具。按律，许蓄月头刀子，为割衣故。今比丘蓄刀名戒者，盖佛不许砍截一切草木、坏鬼神村故。草木尚戒，况其他也！” 钢蘸——淬水，使刀刃锋利。
[92] 斋——此作动词，吃斋。 胡渰（yān淹）——犹今言装傻，或不干正经事。
[93] 有勇无惭——勇敢而无所羞愧。《俱舍论》卷四：“于所造罪，自观无耻，名曰无惭。”佛教把做了坏事而不感到羞耻叫无惭。
[94] 幢（chuánɡ床）幡——幢，又作宝幢、法幢，为旗帜的一种，长片状者为幡，圆桶状者为幢。表示佛统率众生制伏众魔之意。幢幡连称，其意为幡。 宝盖——悬于佛菩萨及讲师读师高座上的圆筒形丝帛制成之伞盖，饰有宝玉。《无量寿经》卷上：“妙珍华香，缯盖幢幡，庄严之具。”
[95] 捍棒——棍棒。 镬（huò获）叉——金属器杖。
[96] 阵脚——本指战阵阵形的前列，此指战斗队列。如“阵脚大乱”、“稳住阵脚”。
[97] 撞钉子——喻自己像尖钉楔进物体一样，向叛军冲去。
[98] 钐（shàn善）——砍，劈。《抱朴子·博喻》：“禁令不明而严刑以静乱，庙算不精而穷兵以侵邻，犹钐木以讨蝗虫，伐木以杀蠹蝎。”王伯良曰：“钐，斩去之谓，作活字用。古注作大镰解，非。”
[99] （zhuànɡ撞）——踢。王伯良曰：“，蹴也。系俗字，字书无之，古本作‘撞’。”
[100] 髑髅（dú lóu独楼）——指头。《广雅》：“颡颅谓之髑髅。”凌濛初曰：“髑髅，今人詈人之头犹云。” 勘——凌濛初曰：“勘，即砍，元人每用之。”
[101] “瞅一瞅”二句——毛西河曰：“瞅，怒目也；滉，犹荡，即摇也。勿作‘唾’。与《昊天塔》剧‘瞅一瞅赤力力的天摧地塌，摇一摇厮琅琅振动了琉璃瓦’语又同。”古都都，水波翻动声；厮琅（lánɡ郎）琅，山岩振动声。
[102] 天关——天门，为日月星辰所行之道。李白《太白山》：“太白与我语，为我开天关。”
[103] 驳驳劣劣——莽撞、粗鲁。王伯良谓“莽憨好杀也”。
[104] 世不曾——从来不曾。无名氏《玎玎珰珰盆儿鬼》第一折：“世不曾闲闲暇暇，常则是结结的这巴巴。”
[105] 打熬——犹锻炼、磨炼。《水浒传》第二回：“（史进）每日只是打熬气力。” 不厌——不满足，不安分。《集韵》：“厌，足也。” 天生敢——天生勇敢。
[106] 斩钉截铁——喻做事果断，不犹豫。朱熹《答吕子约书》：“孟子、董子所以拔本塞源，斩钉截铁，便是正怕后人似此拖泥带水也。”斩钉截铁为拖泥带水之反。 常居一——常数第一。
[107] 没掂三——《董西厢》梦凤楼批注：“没掂三，不着紧要意。”（暖红室本）本句与上句为对文，没掂三即斩钉截铁之反义。
[108] 惨——《方言》：“惨，憎也。”有愁怕的意思。欧阳修《新营小斋凿地炉辄成五言卅七韵》诗：“衰颜惨时晚，病骨知寒疾。”
[109] 勒马停骖（cān参）——勒，拉缰止马；骖，周代人四马驾车，中间驾辕的马叫服，两边的马叫骖。马与骖互文，则骖即泛指马。此应“不让你过去，如何”语，言我舍命提刀仗剑，还怕孙飞虎拦挡使我停马不得过耶？
[110] 吃苦不甘——吃苦的不吃甜的，与“欺硬怕软”同义。顾学颉、王学奇《元曲释词》云：“意谓甘愿吃苦。‘不’字是以反语起加重语气的作用。”可备一说。
[111] 扑俺——亦作扑掩、扑揞。王季思云：“扑揞、扑掩，并即博掩，博为博塞，掩则意钱也。《后汉书·王符传》：‘或以游博持掩为事。’注：‘掩，谓意钱也。’《梁冀传》：‘少为蹴踘意钱之戏。’注：‘即掷钱也。’《纂文》：‘扑掩，俗谓之射数，或云射意也。’盖扑掩者掷钱以射正反面之数而博胜负，故掷钱亦即射数、射意。本文以扑掩为猜测，盖其引伸之义。”
[112] “若是”三句——意谓如果书至而杜将军不来杀退贼兵，那张生就白盼望与莺莺成婚了，我也等于用不诚实的话来骗人了。风月，风花雪月，指男女情爱之事。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“俞太尉是七十岁的老人家，风月之事，已是没分。”赚（zuàn钻），骗人。《正字通》：“赚，俗谓相欺诳曰赚。”
[113] 纰缪（pī miù批谬）——差错，此作动词。《礼记·大传》：“五者一物纰缪，民莫得其死。”郑玄注：“纰缪，犹错也。”
[114] 倒大——绝大。王伯良曰：“倒大，北人语词，与后‘倒大福荫’一例。”毛西河曰：“倒大，绝大也。《误入桃源》剧：‘倒大来福分。’”
[115] 眼观旌（jīnɡ京）节旗，耳听好消息——为宋元以来戏曲小说习用语，指等待胜利捷报，也指等待某事之成功。戏曲如《张协状元》第二十齣、小说如《清平山堂话本·瑞仙亭》等均用之。旌节旗，亦作旌捷旗，泛指出使出征所持之符节旗帜。
[116] 咫（zhǐ纸）尺——比喻距离很近。咫为古代长度单位，周尺八寸，合今市尺六寸馀。
[117] 濯（zhúo拙）足——犹洗足。《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
[118] “花根”二句——意谓杜确出身高贵，如花之艳丽来自其根，虎体斑纹天生自有。班，通斑，虎纹。 “原班”，原作“鸳班”，与“本艳”失对，为同音而误，径改。
[119] 造次——轻率，仓猝，轻易。白居易《中隐》：“亦无车马客，造次到门前。”
[120] 孙子——春秋末期吴国军事家孙武，有《孙子兵法》十三篇。下面一段话出自其中的《九变篇》。注释所引某曰，出自《孙子十家注》。
[121] 将受命于君——将帅从国君那里接受命令。
[122] 合军聚众——集合军队。梅尧臣曰：“聚国之众，合以为军。”张预曰：“合国人以为军，聚兵众以为阵。”
[123] 圮（pǐ痞）地无舍——低下易为水淹之地不能安营扎寨。曹操曰：“水毁曰圮。”李筌曰：“地下曰圮，行必水淹也。”
[124] 衢（qú瞿）地交合——四通八达之地要结交邻国以为救援。李筌曰：“四通曰衢，结诸侯之交地也。”张预曰：“四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。”
[125] 绝地无留——危绝之地不可久留。所谓危绝，可有多种因素造成，李筌曰：“地无泉井畜牧采樵之处为绝地，不可留也。”贾林曰：“溪谷坎险，前无通路曰绝，当速去无留。”
[126] 围地则谋——容易被包围之地则要设计谋。贾林曰：“居四险之中曰围地。敌可往来，我难出入。居此地者，可预设奇谋，使敌不为我患，乃可济也。”
[127] 死地则战——处于力战则生否则即亡之地，要进行殊死战斗。李筌曰：“置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。”何氏（按，名延锡）曰：“此地速为死战则生，若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也？”
[128] 途有所不由——有的道路是不能走的，如险隘之路、道虽近而于军不利之路、可能有敌兵埋伏之路等。
[129] 军有所不击——有些敌军是不能进攻的。杜牧曰：“盖以锐卒勿攻、归师勿遏、穷寇勿迫、死地不可攻，或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。”
[130] 城有所不攻——有的城邑不必攻打，如：“城小而固，粮饶，不可攻也。”“臣忠义重秉命坚守者，亦不可攻也。”“城非控要，虽可攻，然惧于钝兵挫锐，或非坚实而得士死力，又克虽有期，而救兵至，吾虽得之，利不胜其所害也。”“拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。”（均见《孙子十家注》）
[131] 地有所不争——“小利之地，方争得而失之，则不争也。”“言得之难守，失之无害。”“得之不便于战，失之无害于己，则不须争也。”（均见《孙子十家注》）
[132] 君命有所不受——指国君那些不符合战地情况的命令可以不接受。曹操曰：“苟便于事，不拘于君命也，故曰不从中御。”
[133] 通——精通，懂得。 九变——指用兵的各种变化法则。
[134] 治兵——统帅军队、指挥军队。
[135] 五利——指“圮地无舍”等五条好处。
[136] 不能得人用——不能充分发挥军队的作用。
[137] 句末“僧”字，原无，据王伯良本补。
[138] 麾（huī挥）下——麾为古代将帅指挥军队的旗帜。麾下，主帅的麾旗之下，即部下，是说不敢直接呈书给将帅而投书于其部下，于是麾下又成为对将帅的敬称。《三国志·吴书·张纮传》：“愿麾下重天授之姿，副四海之望。”
[139] 倒悬——人被倒挂，喻处境危急。《孟子·梁惠王下》：“民之悦之，犹解倒悬也。”
[140] 顿首——周礼九拜之一，以头叩地。《周礼·春官·大祝》：“一曰稽首，二曰顿首。”郑玄注：“稽首拜，头至地也；顿首拜，头叩地也。”贾公彦疏：“顿首者，为空首之时引头至地，首顿地即举，故名顿首……稽，稽留之字，头至地多时则为稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜；二曰顿首者，平敌自相拜之拜。”顿首用于书信的开头或结尾，表示敬礼的意思。 契兄——犹贤兄。 纛（dào道）下——纛为古代军队的大旗，纛下相当于今之“阁下”。
[141] 伏——敬词，同伏维、伏以。用在下对上、卑对尊、幼对长的场合，表示以卑承尊的敬畏，有伏俯为敬之意。
[142] 犀表——《庄子·则阳》：“犀首闻而耻之。”《史记·张仪列传》：“犀首者，魏之阴晋人也，名衍，姓公孙氏。”裴骃集解引司马彪曰：“犀首，魏官名，若今虎牙将军。”故以“犀表”指武将的仪表，表示尊敬赞扬。
[143] 仰——表示敬慕之词。《诗经·小雅·车舝（xiá辖）》：“高山仰止”，孔颖达曰：“仰是心慕之辞。” 德——恩泽好处。 私——内心感情。
[144] 联床风雨——风雨之夜，联床倾心交谈，表现亲友或兄弟相聚的情谊。韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜，复此对床眠。”白居易《雨中招张司业宿》：“能来同宿否？听雨对床眠。”
[145] 羁（jī基）怀——作客他乡的心情。羁，寄居作客，《广雅·释诂三》：“羁，寄也。”
[146] 藜藿（lí huò离货）——藜为野菜，藿为豆叶，藜藿代指粗淡的饭食。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也……粝粢之食，藜藿之羹。”
[147] 貔貅（pí xiū皮休）——本为古代猛兽名，《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊罴貔貅
虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐曰：“此六者猛兽，可以教战。”张守节正义曰：“郭璞云：‘貔，执夷，虎属也。’案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”后用来代指军队。
[148] 天表——《宋史·哲宗纪一》：“天表粹温，进止中度。”天表指皇帝容颜。
[149] 台颜——犹尊面。台，本为星名，即三台，古以三台比三公，故用为对他人的敬称，如兄台、台安等。
[150] 台翰——犹尊函。翰指书信，《正字通》：“翰，书词也。”
[151] 采薪之忧——生病的婉称。采薪，打柴。《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧不能造朝。”朱熹注：“采薪之忧，言病不能采薪。”
[152] 九泉——地有九重故称地下曰九泉，墓于地下，亦称坟墓为九泉。
[153] 鹄（hú胡）观来旄（máo毛）——意即盼望大军到来。鹄为天鹅，其颈长，引颈而望曰鹄观、鹄望，状急切盼望之状。旄，古时旗杆头上用旄牛尾装饰，故以旄代指旌旗。《说文通训定声》：“本用犛牛尾注于旗之竿首，故曰旄。”
[154] 干渎（dú独）——冒犯。
[155] 台照——犹台鉴。 不宣——不尽，不一一细说，多用于书信结尾。王士禛《香祖笔记》：“宋人书简，尊与卑曰不具，以卑上尊曰不备，朋友交驰曰不宣。见《东轩笔录》。”
[156] 再拜——拜而又拜，本指一种礼节，《白虎通·姓名》：“人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑体，尊事人者也。拜之言服也。所以必再拜，法阴阳也。《尚书》曰：‘再拜稽首’是也。”古人的拜，仅拱手弯腰而已，有如今之揖。“再拜”用于信末，表示敬意。
[157] 骑竹马调阵——指演出时剧中人骑着竹马对阵开打。竹马，以竹竿作为代表马的道具。
[158] 动止——复词偏义，取行动义。
[159] 淑女——犹言好姑娘。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛亨曰：“淑，善。”朱熹集传云：“女者，未嫁之称。”
[160] 足下——对人的敬称。晋公子重耳流亡在外，介之推曾割股肉给重耳吃。重耳返晋，是为晋文公。介之推隐居林中，晋文公烧林以求其出，介之推抱树被烧而死。“文公拊木哀绝，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎，足下！’‘足下’之称将起于此。”（刘敬叔《异苑》卷十）本来上级、同辈皆可用（《史记·秦始皇本纪》：“足下骄恣”）后来专用于对同辈的敬称。
[161] 拟（nǐ你）定——一定，必定。王实甫《吕蒙正风雪破窑记》第一折：“凭着咱两个这般标致，拟定绣球儿是我每。”
[162] 推故——借故推辞。睢景臣〔般涉调·哨遍·高祖还乡〕：“社长排门告示，但有的差使无推故。”
[163] 皂角——植物名，一名皂荚，所结的荚果含有碱质，可做肥皂用。
[164] 乌纱帽——据《晋书·舆服志》，二宫直官戴乌纱帽。《宋书·五行志一》：“（南朝宋）明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚。”隋唐为大小官员视事及燕见宾客之服。其后流行于民间，贵贱皆服。
[165] “舒心”二句——凌濛初云：“‘山灵水陆’，犹山珍海错。‘列山灵水陆’，言开筵席也。”
[166] 媒证——即媒人。《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何？匪媒不得。”媒人有男女婚姻合法性之凭证的性质，故称媒证。《通制条格》：“其间媒证人等，徇情偏向，止凭在口之词，因以致争讼不绝，深为未便。”
[167] 东阁玳（dài代）筵——款待贤士的筵宴。《汉书·公孙弘传》：“弘自见为举首，起徒步，数年至丞相，封侯。于是起客馆，开东
以延贤人，与参谋议。”颜师古注：“者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”“”通“阁”。故称礼贤待客之处为东阁。玳瑁为海龟类爬行动物，甲壳有花纹，可做装饰品。玳筵，即以玳瑁装饰坐具的宴席。三国魏刘桢《瓜赋序》：“布象牙之席，熏玳瑁之筵。”（《初学记》卷五）这里以玳筵代指丰盛的筵席。
[168] “受用足”三句——意为尽情享受婚后的安适生活。鼎，三只足的香炉。绿窗，绿色纱窗。孟称舜《节义鸳鸯冢娇红记·生离》，申纯：“绿窗睡浓，是谁人轻窥绣栊？”是男子所居亦可称绿窗。袁行霈曰：“‘绿窗’，意思是绿色的纱窗。但是它在诗词中另有一种温暖的家庭气氛，闺阁气氛。如刘方平的《夜月》：‘今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。’李绅的《莺莺歌》：‘绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。’”（《中国诗歌艺术研究·中国古典诗歌的多义性》）
[169] 可有人行——王伯良曰：“‘可有人行’，言无有也，与‘可憎惯经’一例。”
[170] 泠（línɡ零）泠——形容露珠的晶莹透澈。《集韵》：“泠，水貌。”
[171] 叉手——是唐代以来的一种施礼方式，宋元间以叉手为常礼。《事林广记》载“叉手法”云：“以左手紧把右手，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以右手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，稍令稍离，方为叉手法。”宋·毛晃《增韵》：“俗呼拱手曰叉手。”拱手即两手一内一外拱抱，俗谓“抱拳”，则叉手可抱拳亦可左手握右手大拇指，但不得十指交叉。叉手又须拱立，两手拱抱于当胸处，可略屈身以至手，表示恭敬。若手上下摆动则成作揖。
[172] 白襕（lán兰）——一种士人所穿的上下相连的服装。《新唐书·车服志》：“士服短褐，庶人以白。中书令马周上议，礼无服衫之文，三代之制有深衣，请加襕……为士人上服。”是一种较长的衫，其下加一横襕。《宋史·舆服志五》：“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士及国子生、州县生服之。”
[173] 角带傲黄鞓（tīnɡ厅）——带的本体为鞓，以革制成，外裹各色绫绢，裹黄绢者即为黄鞓，黄鞓而饰以兽角，故称角带。《元史·舆服志一》：宣圣庙执事儒服：“软脚唐巾，白鞓插领，黄鞓角带，皂靴。”傲，带之尾端翘出曰傲。毛西河曰：“角带，以角饰带也；鞓则带质之用皮者；带尾翘出曰傲，即挞尾也；黄，鞓色。沈存中记屯罗系唐人黄鞓角带，而宋待制服红鞓犀带。” 傲黄鞓，原作“闹黄鞓”，据弘治本、毛西河本改。
[174] 衣冠济楚——衣帽整齐光鲜。李清照〔永遇乐〕：“铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。”
[175] 既来之，则安之——语出《论语·季氏》篇：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”是说远方的人归服来了，就要给他们恩惠使他们安心留下来。这里是说，既然来了，就要安心待一会儿。
[176] 敢问——犹请问。杨树达《词诠》释“敢”：“表敬助动词。惟存形式而实已无‘敢’字之意义者属此。”《仪礼·士虞礼》：“敢用絜牲刚鬣”，郑玄注：“敢，冒昧之辞。”贾公彦疏：“凡言‘敢’者，皆是以卑触尊，不自明之意。”
[177] 五脏神——五脏指心、肝、肺、脾、肾。《黄庭内景经》云，每一脏都有一神主管：心神元丹字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，脾神常在字魂停，肾神玄冥字育婴。邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茄，忽食羊肉，梦五脏神曰：‘羊踏破菜园矣！’” 愿随鞭镫——只是愿意的意思。参见第一本第三折“谨依来命”注。毛西河曰：“‘愿随鞭镫’，承‘将军令’来，言逐将令行也。但元词嘲趋饮食者多用此句，如《鸳鸯被》剧：‘教洒酒，愿随鞭镫。’《东堂老》剧：‘你则道愿随鞭镫，便闯一千席，也填不满你穷坑。’”
[178] “（末云）……（红唱）”，原无，据毛西河本补。
[179] 文魔——读书入迷的人，犹书痴。 秀士——优秀之士，《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。”郑玄注：“秀士，乡大夫所考，有德行道艺者。”
[180] 风欠酸丁——意即咬文嚼字的书呆子。王伯良曰：“风欠，呆也，痴也，北人方言，犹今俗语说人之呆者为欠气。欠气，即呆气之谓。风欠，言其如风狂而且呆痴也。《墨娥小录》载，秀才调侃为酸丁，言张生往来自顾其影，如文魔风欠的人也。《萧淑兰》剧：‘改不了强（原注：去声）文
醋饥寒脸，断不了诗云子曰酸风欠。’正此意。以‘风欠’押韵，其无他音可知。又杨景贤《刘行首》剧：‘醉猱儿磨障欠先生。’亦自可证。”成年而能任赋役之男子为丁，酸丁则专指读书人。石子章《秦翛然竹坞听琴》第三折：“那秀才每谎后生……嘱咐你女娘每休惹这样酸丁。”盖“酸”取二义：一取其寒素，故曰寒酸。韩愈《赴江陵途中》：“酸寒何足道，随事生疮疣。”二取其迂腐作态、咬文嚼字，今谓之酸溜溜。焦循《剧说》：“酸谓秀士。”（卷一）
[181] 挣——王伯良曰：“挣，擦拭也。”
[182] 迟和疾擦倒苍蝇——谓苍蝇无论落得慢还是快，都会被滑倒。迟，缓慢。毛西河曰：“不分迟早，管教擦倒苍蝇也。”亦通。
[183] 煠（zhá札）——通“炸”，苏轼《十二时偈》：“百滚油汤里，恣把心肝煠。” 蔓青（mán jìnɡ蛮静）——即蔓菁，一名芜菁，根可做菜。
[184] 〔快活三〕曲——意思是说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢，都是命中注定的。这人运气好，一事顺利，就百事成功；运气不好，就事事无成。比如草木本是无情之物，可是按天意，地上也生有连理木，水里长出并头莲，也相偎相合。连理木，两棵枝干交生在一起的树。班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”后来多用以比喻夫妇相爱。南朝乐府民歌《子夜歌》：“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起？”又名相思树：战国时宋康王逼死韩凭夫妇，又把他们分葬二冢，“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音甚感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。”（干宝《搜神记·韩凭妻》）并头莲，又名并蒂莲，陈淏子《花镜》卷五“莲花辨名·并头莲”：“并头莲，红白俱有，一干两花。”指一茎开两花的荷花，用以比喻夫妇。晋乐府民歌《青阳度》：“下有并根藕，上生并头莲。”兼并，这里是比并、偎靠的意思。
[185] 亲折证——当面折辩对证，当面分辩之意。郑德辉《迷青琐倩女离魂》第四折：“你且放我去，与夫人亲折证。”
[186] 端详——亦作端相，徐渭《南词叙录》：“端相，细看也。唐人曰：‘端相良久。’”
[187] 好煞人——指男女欢会。关汉卿《山神庙裴度还带》第四折：“准备洞房花烛夜，则怕今朝好杀人。” 无干净——不肯罢休之意。无名氏《汉钟离度脱蓝采和》第二折：“咱告去来到官司呵，和你敢无干净。”
[188] 良辰媚景——即良辰美景，好时光、好景色。谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰美景赏心乐事，四者难并。”《小尔雅·广诂》：“媚，美也。”
[189] 推称——借口推托。
[190] 销金帐——绣着金线的帐子。苏轼《赵成伯家有姝丽吟春雪谨依元韵》诗自注：“世传陶穀学士买得党太尉家故妓，遇雪，陶取雪水烹团茶，谓妓曰：‘党家应不识此。’妓曰：‘彼粗人，安有此景？但能于销金暖帐中浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳。’陶默然，愧其言。”（《渊鉴类函》卷三七六引《传灯录》、《续通鉴长编》均载此事）
[191] 孔雀屏——出唐·窦毅为女择婿故事。《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》：“毅闻之，谓长公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。’乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”
[192] 合欢令——喜庆吉祥乐曲。
[193] 凤箫——即排箫，是用小竹管编排而成的一种管乐器，“其形参差，象凤之翼”（《风俗通·声音》）。故称凤箫。 象板——乐器名，似是指击节用的象牙拍板。
[194] 锦瑟——瑟为古代弦乐器名，旧云五十弦，李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”湖北随县擂鼓墩出土曾侯乙大墓，得瑟十二件，均二十五弦。锦瑟，犹华美的瑟，《周礼乐器图》记云：“饰以宝玉者为宝瑟，绘文如锦者为锦瑟。” 鸾笙——一种管乐器。《风俗通·声音》：“《世本》：‘隋（按，人名）作笙，长四寸，十二簧，象凤之身，正月之音也。’”
[195] 燕尔——也作“宴尔”，形容新婚快乐的样子。《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”朱熹曰：“宴，乐也。”毛亨传：“宴，本又作‘燕’。”
[196] 博得——犹换取、赢得，《诗词曲语辞汇释》：“博，犹换也。白居易《晓寝》诗：‘鸡鸣一觉睡，不博早朝人。’言不肯以早朝之贵仕，换易鸡鸣之宴睡也。” 跨凤乘鸾客——喻美满夫妻。刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇居其上不下。数年，一旦皆随凤凰飞去。”明·陈耀文《天中记》卷三六引《仙鉴》、五代前蜀杜光庭《神仙传拾遗·萧史》亦载其事，《拾遗》作萧史乘龙、弄玉乘凤飞升。
[197] 牵牛织女星——牵牛、织女本为二星名，后来演化为两个神人，产生出爱情神话传说。明·冯应京《月令广记·七月令》引《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”宋·罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓（按，即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”本句出杜牧《秋夕》诗：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
[198] 红线——指红定，即财礼。男方付给女家之定亲财礼，多以红绡、红线缠裹。黄庭坚《子瞻诗句妙一世乃云效庭坚体次韵道之》：“诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。”宋人任渊注：“今人定婚者，多以红彩缠酒壶云。”王伯良曰：“盖已不要你半丝之聘礼，而成就你一生前程之大事矣。”又云：“聘定之礼必以红，即上红线之谓。关汉卿《风月救风尘》剧：‘你受我的红定来！’石君宝《秋胡戏妻》剧：‘这个是红定。’《鸳鸯被》剧：‘当初也无红定，可也无媒证。’盖北人乡语也。”但亦有以红丝为聘者，明·王
《春芜记》第三十七出《赐婚》：“不必玄黄稠叠，把红丝为聘。”此盖家贫，权以红线代财礼。
[199] 胸中百万兵——指有用兵韬略。《魏书·崔浩传》：“世祖指浩以示之，曰：‘汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。’”《五朝名臣言行录》卷七引《名臣传》载，夏人谓范仲淹“腹中自有数万兵甲”。
[200] 黄卷青灯——指读书人的清苦生活。《遁斋闲览》：“古人写书，皆用黄纸以辟蠹，有误则以雌黄涂之。”故称书籍为黄卷。葛洪《抱朴子·疾谬》：“盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简，匍匐以守黄卷者所宜识。”青灯，幽暗之灯光，陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”
[201] 恭敬不如从命——《通俗编·仪节》引宋·赞宁《笋谱》：“昔有新妇不得舅姑意，其妇善承不违。一日岁暮，姑索笋羹，妇答即煮上。妯娌问之曰：‘今腊中，何处求笋？’妇曰：‘且譍为贵，以顺攘逆责耳。其实，何处求之？’姑闻而悔，后倍怜新妇。故谚曰：‘恭敬不如从命，受训莫如从顺。’”（卷九）
[202] 鱼水之欢——《管子·小问》：“管仲曰：‘然公使我求甯戚，甯戚应我曰：“浩浩乎！”吾不识。’婢子曰：‘《诗》有之：浩浩者水，育育者鱼。未有家室，而安召我居？甯子其欲室乎？’”尹知章注：“水浩浩然盛大，鱼育育然相与而游其中，喻时人皆得配偶以居其室家。甯戚有伉俪之思，故陈此诗以见意。”育育，欢乐的样子。后以鱼水和谐、鱼水之欢比喻夫妇和乐。
[203] 于飞之愿——指夫妇欢乐之愿。于飞，即飞，“于”为动词词头，无义。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”《左传》庄公二十二年：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。’”杜预注：“懿氏，陈大夫。雄曰凤，雌曰皇，雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。”后以于飞之乐比喻夫妇。
[204] 星眼——明亮的眼睛。南朝宋·王韶之《太清记·华岳夫人》：“华岳三夫人媚，李湜云：‘笑开星眼，花媚玉颜。’” 微朦——这里是微闭意。
[205] “一人”二句——《尚书·吕刑》篇：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔安国传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”一人，原指天子，这里指老夫人。庆，善，福。意即众人能活下来，全靠老夫人的福分。
[206] “长者”二句——《礼记·曲礼》：“长者赐，少者贱者不敢辞。”是说对长者的赐予，年少的及僮仆之类卑贱者不能推辞，宜即受之。长者，年高有德或有地位的人。
[207] 道不得个——引用成语、俗语多用之，相当于“岂不闻”、“常言道”。用法与第一本第二折异。秦简夫《东堂老劝破家子弟》楔子：“道不的个‘见义不为，无勇也。’”
[208] 当合——合当，应该。
[209] 双蛾——双眉。《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”朱熹曰：“蛾，蚕蛾也，其眉细而长。”故以蛾状眉。
[210] 浮涴（wò卧）——即浮污，浮土。 涴，原作“污”，王季思曰：“涴入歌罗部，污入苏模部，义同韵别。”
[211] 钿窝——衣服上的装饰品。《元史·舆服志一》，天子冕服：“绯白大带一，销金黄带头，钿窠二十有四。”一说为贴花钿的位置（参见第一本第一折“宜贴翠花钿”注）。
[212] “犹压”句——出柳永〔定风波〕词意：“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。”
[213] 吹弹得破——形容皮肤娇嫩，口吹指弹可使之破。《初刻拍案惊奇》卷三四：“桃花般的头颊，吹弹得破的皮肉。”
[214] 没查没利——无定准、无准绳，信口胡说之意。闵遇五曰：“没查利，方言，无准绳也。” 偻科——闵遇五曰：“古注：偻科，犹云小辈。宋时谓干办者曰偻科。”所谓干办，即聪明干练之意，参见下文“喽啰”注。《元曲释词》云：“以上都是认定‘偻科’连读。实则不然，因北人骂娼妓为科子，‘谎偻科’句法，正与‘棘针科’同。明·张萱《疑耀》卷三：‘今京师勾阑中诨语，谓绐人者为黄六，乃指黄巢兄弟六人，巢居第六而多诈，故目诈骗者为黄六也。’清·翟灏《通俗编》谓市语虚奉承为‘王六’。南音王、黄不分，北语呼‘六’作‘溜’；‘偻’，‘溜’声之弇侈。今鲁人犹谓撒谎曰说溜，意亦‘黄六’之遗意。故‘谎偻科’，盖即撒谎说溜、假意奉承的小科子也。”可备一说。
[215] 害——指患相思病。害，患也。
[216] 较可——犹全愈。较、可都指病愈。杨万里《久病小愈雨中端午试笔》：“病较欣逢五五辰，宫衣忽忆拜天恩。”宋·赵长卿〔诉衷情〕：“疮儿可后，痕儿见在，见后思量。”
[217] 陪钱货——旧以为女子出嫁要陪送嫁妆，又不能得济，俗称女子为赔钱货。石君宝《李亚仙花酒曲江池》第四折，李亚仙自称“我便是鸣珂巷赔钱货。”
[218] 两当一便成合——王伯良曰：“言夫人算悭，以酬谢、成亲两件事，并作一次酒席也。”
[219] 消——受用，消受。消得，受用得。白居易《哭从弟》：“一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人！”消不得，受用不得，消受不得。 家缘——家产、家业。李直夫《便宜行事虎头牌》第二折：“我也曾有那往日的家缘，旧日的田庄。”
[220] 一股那——王季思曰：“那，问句助词；‘费了甚一股那’，犹云花费了什么；与上文‘两当一便成合’句，皆怨夫人之草草成事也。赵章云曰：‘一股那即一股脑，一共之意。“费了甚一股那”，意即一共费了些什么。’亦可通。”一股那即一股脑儿，说是，至今冀中尚用。但其义更侧重“一齐”、“一起”，而不在“一共”。如云：一肚子的话一股脑儿说了出来。若此，费了甚，犹费了什么，而一股那义当属下：一股那便结丝罗，谓诸般事一起办完便算结丝罗。与“两当一成合”义正同。
[221] 丝萝——兔丝和女萝。兔丝，亦作菟丝，蔓生植物，茎柔弱细长；女萝，地衣类植物，形状如线。二者都只能依附他物生长。《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”后以丝萝喻婚姻。 萝，原作“罗”，据王伯良本改。
[222] 省（xǐnɡ醒）人情——犹懂世故。一说为“省（shěnɡ）人情”，谓婚事不铺张，亦通。 忒虑过——考虑得太过分。
[223] 张罗——操持备办、料理谋划之意。清·梁同书《直语补证》：“俗以与人干事曰张罗，取设法搜索之义。《战国策》：‘譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。’当本此。”但为己干事亦曰张罗，马致远〔南吕·四块玉·叹世〕：“两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗。”
[224] 那——音义并同“挪”，移动。
[225] 识空（kònɡ控）便——空便为机会、空闲之意，本剧第三本第二折：“红娘伏侍老夫人不得空便”可证。识空便，能见机行事，机灵的意思。周文质〔越调·斗鹌鹑·自悟〕套：“想当日子房会觅全身计，一个识空便抽头的范蠡。”有时亦作识相、知趣解。
[226] 拜哥哥——意思是拜为兄妹便不可为婚。参见第五本第三折“亲上做亲”注。
[227] 荆棘剌怎动那——惊得我不能动弹。荆棘剌，即惊棘剌，惊恐意，棘剌为语助词，无义。高文秀《黑旋风双献功》第一折：“唬得荆棘律的胆战心惊。”律、剌一声之转。
[228] 死没腾——蒙（mēnɡ）住，痴呆无生气的样子。没腾，语助词，无义。无名氏《风雨像生货郎担》第一折：“气的我死没腾软瘫做一垛，拘不定精神衣怎脱？四肢沉，寸步难那！” 回豁——即回和，反应，应和。王伯良曰：“回和，亦酬答之意。马东篱《黄粱梦》：‘禁声的休回和。’”无回豁，无表情、无反应之意。
[229] 措支剌——慌张失态，不知所措的样子。措，也作“错”；支剌，语助词，无义。关汉卿《诈妮子调风月》第四折：“教我死临侵身无措，错支剌心受苦。”
[230] 软兀剌——即软的意思。兀剌，语助词，无义。关汉卿《温太真玉镜台》第四折：“软兀剌走向前来，恶支煞倒退回去。”
[231] 即即世世——亦作积积世世，乃老于世故之谓，有奸诈、老奸巨滑之意。无名氏《风雨像生货郎担》第二折：“断不得哄汉子的口，都是些即世求食鬼狐犹。”《董西厢》卷二：“是俺失所算，谩摧挫，被这个积世的虔婆瞒过我。”
[232] 蓝桥水——使相爱者分离的大水。《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”事亦见《庄子·盗跖》篇、《战国策·燕策》以及《汉书·东方朔传》颜师古注，可见故事流传之广。元·李直夫有杂剧《尾生期女淹蓝桥》（佚）。曾瑞〔中吕·红绣鞋·风情〕：“祆庙火既烧着皮肉，蓝桥水已淹过咽喉。”
[233] 祆（xiān掀）庙火——使相爱者分离的大火。祆，一种宗教，为琐罗亚斯德教，亦称拜火教，古代流行于伊朗和中亚细亚一带，以崇拜“圣火”为主要仪式。南北朝时传入中国，唐代建寺于长安，称祆庙、祆祠。不称天神而称“祆”，明其为胡教。《渊鉴类函》卷五十八引《蜀志》：“昔蜀帝生公主，诏乳母陈氏乳养。陈氏携幼子与公主居禁中约十馀年，后以宫禁出外。六载，其子以思公主疾亟。陈氏入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环，附之子怀而去。子醒见之，怒气成火而庙焚也。”汤式〔黄钟·醉花阴·离思〕：“焰腾腾烈火烧祆庙，翻滚滚水淹桃源道，呀呀呀生拆散凤鸾交！”元·李直夫有《火烧祆庙》杂剧，佚。
[234] 比目鱼——又称偏口鱼，身体扁平，两目列在一侧，相传二鱼相合始可游行。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”郭璞注：“状似有脾，鳞细，紫黑色，一眼，两片相合乃得行。今水中所在有之，江东又呼为王余鱼。”用以比喻恋人或夫妻。
[235] “扢搭”句——王伯良曰：“‘双眉锁’对‘比目鱼’，‘纳合’对‘分破’。《酷寒亭》剧：‘润纸窗把两个都瞧破，拽后门将三簧锁纳合。’《鲁斋郎》剧：‘把双眉不锁。’董词：‘顿不开眉尖上的闷锁。’不可以‘双眉锁’读断、把‘锁’字作活字看。‘扢搭’，锁声；‘纳合’者，纳而合之也。”
[236] 无那——无奈。六朝人多书“奈”为“那”，唐人诗多以“无奈”为“无那”，顾炎武《日知录》卷三二：“直言之曰‘那’，长言之曰‘奈何’——一也。”
[237] 相见话偏多——当时成语，这里是反说，无话可说之意。
[238] 窨（dié yìn迭印）——王伯良曰：“，顿足也；窨，怨闷而忍气也。盖失意之甚，弄其足，而窨气自忍之谓。董词：‘顿金莲，搓损葱枝手。’又：‘吞声窨气埋怨。’可证。”
[239] 畅好——正好，恰好。 乌合——乌鸦的聚合，用以比喻散乱没有约束或聚散无常、匆匆来去。《后汉书·耿弇传》：“归发突骑，以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”这里有仓猝、胡乱应付的意思。
[240] 台盏——有托盘的酒杯。《辽史·礼志二》：“翰林使执台盏以进，皇帝再拜。”
[241] 玉液金波——均指美酒。白居易《效陶潜体》诗：“开瓶泻尊中，玉液黄金卮。”高文秀《好酒赵元遇上皇》第一折：“你教我断了金波绿酿，却不等闹的虚度时光？”
[242] 梦里南柯——南柯一梦，一场梦。唐·李公佐《南柯太守传》云：淳于棼在宅南大槐树下饮酒沉醉，梦为槐安国驸马，出任南柯太守二十年，生五男二女，享尽荣华富贵。公主病亡，国王怀疑他有异心，送他回乡，于是梦醒。梦醒后寻槐安国旧迹，乃是槐树洞中的一个大蚁穴。
[243] 一垛——犹一堆。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“却把这十五贯钱，一垛儿堆在刘官人脚后边。”
[244] 沉疴（kē科）——重病。《说文》：“疴，病也。”
[245] 喽啰——聪明干练，逞强，含有狡猾义。唐人苏鹗《演义》卷上：“娄罗者干办集事之称。”宋人罗大经《鹤林玉露》卷五：“偻
，俗言狡猾也。”原注：“方言，犹黠慧也。”明·郎瑛《七修类稿·辨证·喽罗》：“俗云喽罗，《演义》谓‘干办集事之称’；《篇海》训‘罗’字曰‘健而不德’。据是二说，皆狡猾能事意也。”《敦煌变文集·燕子赋》：“燕子实难及，能语复喽罗。”
[246] “红递盏了”，原作“红递了盏”，据毛西河本改。
[247] 闲可——平常，引申为小事、不打紧。闲与可同意，都是不在意、寻常的意思。《水浒传》第六回：“我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄！”关汉卿《望江亭中秋切鲙旦》第一折：“那白日也还闲可，到晚来独自一个，好生孤凄！”
[248] 抛趓——抛开躲避，抛闪，分离。柳永〔定风波〕：“镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐，和我，免使年少，光阴虚过。”趓，同躲。
[249] 摧挫——折磨，忧伤。柳永〔鹤冲天〕：“悔恨无计那。迢迢良夜，自家只恁摧挫。”
[250] “不甚”四句——是说张生本未很醉，却早已嫌酒杯太大而酒力难支。是因为他量窄不胜酒力？不是，这都是因为我。如果真是酒力涌上心来，那还不至于如此。醉颜酡（tuó驼），醉态。酡，酒后面红耳赤的样子。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”朱熹曰：“酡，饮而赭色著面。”
[251] 转关儿没定夺——变来变去没准主意。沈括《梦溪笔谈》卷十九：“余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功俟鬼神。”则转关类今之合页，屈伸自如，转动灵活，故用以比喻狡诈多变。关汉卿《望江亭中秋切鲙旦》第一折：“只愿他肯肯肯做一心人，不转关，我和他守守守，白头吟，非浪侃。” 定夺——犹言可否，指做决定，拿主意。《皇朝政治学问答》：“定，准其如此也；夺，不准如此也。”
[252] “黑阁落（lào烙）”句——暗地里甜言蜜语许了人的心愿。阁落，旮旯、角落。洪迈《容斋三笔》卷十六“切脚语”：“世人语音有以切脚而称者，亦见之于书史之中。如……‘角’为‘矻落’。”矻落即阁落。王伯良曰：“黑阁落，北方乡语，谓屋角暗处，今犹谓屋角为阁落子。”剧中意为：暗地里。和，许也。《后汉书·方术·徐登传》：“尝临水求度，船人不和之。”李贤注：“和，犹许也。”
[253] 没头鹅——王伯良曰：“鹅，天鹅也。天鹅群飞，以首一只为引领，谓之头鹅。如得头鹅，则一群可致。《辍耕录》载：元鹰房每岁以所养海青获头鹅者，赏黄金一锭。以首得之，又重三十馀斤，且以进御膳，故曰‘头’。元人亦常用此语。刘静修《咏海青》诗：‘平芜未洒头鹅血。’近王元美诗亦云：‘夺取头鹅任众嗔。’‘没’字当‘无’字用，今乡语犹然。鹅群中打去头鹅，为无头之鹅也。”群鹅无主则不知所措。关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》第一折：“諕的我似没头鹅，热地上蚰蜒。”此指张生。
[254] 江州司马泪痕多——白居易《琵琶行》诗曰：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”江州，治所在今江西省九江市。马致远据此写成杂剧《江州司马青衫泪》，叙白居易与裴兴奴恋爱事。后多用于感伤身世、爱情、别离的典故。
[255] 著莫——即捉摸。
[256] “当日”二句——《史记·淮阴侯列传》载，韩信当初投奔汉王刘邦，不被重用，出走，萧何把他追回，并向刘邦推荐，拜为大将；其后刘邦得天下，怀疑韩信谋反，萧何又为吕后设计，骗韩信入宫，擒而杀之。后世谚云：“成也萧何，败也萧何。”（见洪迈《容斋随笔》续笔八“萧何绐韩信”、陈善《扪虱新语》）后用为世事难料、反复无常的典故。马致远〔双调·蟾宫曲·叹世〕：“韩信兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。”
[257] “玉容”句——化用白居易《长恨歌》诗句：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”
[258] 恁么——如此，这样。宋·释道原《景德传灯录·鸟窠道林禅师》：“三岁孩儿也解恁么道。”（卷四）
[259] 双头花——即并蒂花，同一枝干，并开两花。五代·王仁裕《开元天宝遗事·开元·花妖》：“初有木芍药，植于沉香亭前。其花一日忽开一枝两头，朝则深红，午则深碧，暮则深黄，夜则粉白，昼夜之内，香艳各异。”后以双头花喻夫妻或恋人。 搓——《广韵》：“搓，手搓碎也。”
[260] 同心缕带——即同心结。旧时男女以锦带制成菱形连环回文样式的结子，表恩爱同心之意。《玉台新咏》梁武帝萧衍《有所思》：“腰中双绮带，梦为同心结。”宋时衍为牵巾。孟元老《东京梦华录·娶妇》：“婿于床前请新妇出，二家各出彩段绾一同心，谓之牵巾，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜。”
[261] 长搀搀——犹长长的。搀搀，长貌。 琼枝——本指传说中的玉树。《艺文类聚》卷九○引《庄子》：“南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为实。”连理琼枝，喻婚姻爱情的珍贵美好。
[262] 负荷——担承，负担，这里是管顾之意。
[263] 蹬脱——踢开，强行拆散的意思。石君宝《李亚仙花酒曲江池》第三折：“只为些蝇头微利，蹬脱了我锦片前程。”
[264] 将谓——表推测之词，犹以为。杨万里《明发栖隐寺》：“将谓是夜着，月轮已落星都落。”
[265] 哺啜（bǔchuò补辍）——犹吃喝。《孟子·离娄上》：“子之从于子敖来，徒
啜也。”，朱熹集注：“食也。”《正字通》：“，通作哺。”啜，朱熹集注：“饮也。”
[266] 书中有女颜如玉——意谓只要读书就会得到美丽的女子。宋真宗赵恒《劝学文》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”（出自《古文珍宝》前集卷首）
[267] 有酒——喝多了酒。《诗经·小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且有。”朱熹集传：“有，犹多也。”
[268] “餐”，原作“飱”，据弘治本改。
[269] 刺股悬梁志——发愤苦读获取功名之志。刺股，《战国策·秦策一》：苏秦说秦王，书十上而说不行，归至家，“乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：‘安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？’期年，揣摩成，曰：‘此真可以说当世之君矣’”，竟佩六国相印。股，大腿。悬梁，《太平御览》卷三六三引《汉书》曰：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”（亦见《太平御览》卷六一一引《楚国先贤传》，今存本《汉书》无）
[270] “街上”二句——元代实行火葬，郑德辉《
梅香骗翰林风月》第二折：“怕哥哥死时，削一条柳椽儿……把你来火葬了。”红娘以此调侃张生，说明他这样死不值得。
[271] 筑坛拜将——《史记·淮阴侯列传》载，萧何追还韩信后，刘邦拜韩信为大将军：“萧何曰：‘王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”筑坛，修筑土台拜将用。
[272] 囊琴——放在囊中的琴。《画墁录》：“有一人荷书囊琴，驱驴亦就食于逆旅。”谓囊中盛琴，作动词，剧中作名词。
[273] 为令——为号。《说文》：“令，发号也。”
[274] 动操——弹琴。操，琴曲，《后汉书·曹褒传》：“太子乐歌诗四操，以俟君子。”李贤注：“操，犹曲也。刘向《别录》曰：‘君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲愁，而作者名其曲曰操，言遇灾害不失其操也。’”
[275] 这早晚——这时候。无名氏《玎玎珰珰盆儿鬼》楔子：“到这蚤晚，怎么还不见回来？”蚤，通早。
[276] 发擂——敲鼓。《正字通》：“今俗谓击鼓为擂。”此指报夜间时辰的鼓声。
[277] 撞钟——指寺院内的暮击钟。《敕修清规法器章》曰：“大钟，丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”
[278] 神品——犹精妙无比的琴，指琴质之高妙。 金徽——徽为琴面上标志音阶的识点，弹奏时所按之处。《国史补》卷下：“蜀中雷氏斫琴，常自品第，第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽，又次者以螺蚌之徽。” 玉轸（zhēn珍）——轸为系琴弦的柱，转动轸便可调节音调。 蛇腹——古代名琴，它的断纹很像蛇腹下的花纹。宋·何薳《春渚纪闻·古声遗制》：“近世百器惟新，惟琴器略无华饰，以最古蛇腹文为奇。” 断纹——古代名琴。琴以古旧为佳，琴身崩裂成纹则证明年代久远，故名断纹。宋·赵希鹄《洞天清录集·古琴辨》：“古琴以断纹为证，盖琴不历五百岁不断，愈久则断愈多……凡漆器无断纹，而琴独有者，盖他器用布漆，琴则不用；他器安闲，而琴日夜为弦所激。” 峄（yì亿）阳——古代名琴，以峄山（在今山东邹城东南）南坡（山之南面为阳）所产桐木制成，故名。《格古要论》：“古琴有阴阳材。盖桐木面日者为阳，背日者为阴……阳材琴旦浊而暮清，晴浊而雨清；阴材琴旦清而暮浊，晴清而雨浊，此可验也。”《尚书·禹贡》：“峄阳孤桐”，孔安国传：“孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”后以“峄阳”为琴之别称。 焦尾——古代名琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音。而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”李贤注引傅玄《琴赋序》曰：“齐桓公有鸣琴曰‘号钟’，楚庄有鸣琴曰‘绕梁’，司马相如‘绿绮’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。” 冰弦——古代名琴，以冰蚕丝为琴弦。王嘉《拾遗记》卷十“员峤山”云：“员峤山，一名环邱山……有木，名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。”宋·乐史《杨太真外传》卷上载，寺人白季贞使蜀还，献给杨妃琵琶，“弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌冰蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。”一说，冰弦为一种素质丝弦，明·项元汴《蕉窗九录·琴弦》：“今只用白色柘丝为上，秋蚕次之。弦取冰者，以素质有天然之妙，若朱弦则微色新滞稍浊，而失其本真也。”
[279] 知音——《列子·汤问》篇云：“伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。’”又，《淮南子·修务训》：“钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。”汉·高诱注：“钟，官氏；子，通称；期，名也。……伯牙，楚人，睹世无有知音若子期者，故绝弦破其琴也。”《琴言十则》：“至遇知音，升楼阁登山憩谷坐石游泉，值二气之清朗，皆际胜而宜于琴者。反是，而对俗子娼优与夫酒秽尘嚣，皆恶景也，自当善藏其用。”知音本指懂音乐者，后世称知己为知音。
[280] 冰轮——指月亮。唐·朱庆馀《十六夜月》：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”
[281] “靡（mí迷）不”二句——语出《诗经·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“鲜，寡；克，能也。”《广韵》：“靡，无也。”是说人生之初无不具有善性，但很少能把这种善性保持到底。用作不能善始善终的典故。
[282] 画中爱宠——《闻奇录·画工》：“唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。……遂呼之百日，昼夜不止，乃应曰：‘诺。’急以百家彩灰酒灌，遂活，下步言笑，饮食如常。曰：‘谢君召妾，妾愿侍箕帚。’终岁，生一儿。儿年两岁，友人曰：‘此妖也，必与君为患。余有神剑，可斩之。’其夕，乃遗颜剑。剑才及颜室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也。无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。君今疑妾，妾不可住。’言讫，携其子，却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子，皆是画焉。”（《太平广记》卷二八六）
[283] 炮凤烹龙——比喻丰盛的筵席，极言肴馔之珍异。李贺《将进酒》诗：“烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围春风。”炮、烹，都是烹调的手法。
[284] 朦胧——犹言糊涂。关汉卿《钱大尹智宠谢天香》第四折：“倒不如只做朦胧，为着东君，奉劝金瓯。”
[285] 翠袖殷勤捧玉钟——句出晏几道〔鹧鸪天〕词：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。”
[286] 主人情重——苏轼〔满庭芳〕：“主人情重，开宴出红妆。……坐中有狂客，恼乱愁肠。”此言老夫人使莺莺劝酒给二人造成愁怨。
[287] 月阑——月亮周围的光圈，亦称月晕，是有风的征兆。苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨。”
[288] 风月——清风明月，代指美景。《南史·徐勉传》：“勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’”与第二本楔子中义有不同。
[289] “天公”，原作“天宫”，据闵遇五、毛西河本改。毛西河曰：“元词每称天为天公，如‘天公肯与人方便’类。俗作‘天宫’，谓自怨于天宫，不通。”
[290] 裴航——事见唐·裴铏《传奇·裴航》，写唐代秀才裴航落第出游，路经蓝桥驿，渴而求浆，遇见云英，艳丽惊人。裴航求婚，老妪提出须得玉杵臼捣药乃可。约以百日为期。裴航至京，以重金购得玉杵臼，携至蓝桥，云英又命裴捣药百日，然后结为夫妇。后来夫妻俱入玉峰洞，双双成仙。 游仙梦——王仁裕《开元天宝遗事》卷上：“龟兹（qiū cī丘疵）国进奉枕一枚，其色如码
，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛、四海五湖，尽在梦中所见。帝因立名为游仙枕，后赐与杨国忠。”
[291] “步摇得”句——谓走路摇动得发髻上的珠宝首饰发出碰击的声音。古代妇女在簪钗之上附有金玉首饰，行路时摇动撞击，发出声响。《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪。”《广雅·释诂四下》：“玲珑，玉声也。”
[292] 环珮——“珮”亦作“佩”，见第一本第一折“佩环”注。 玎（dīnɡ dōnɡ丁冬）——玉器撞击的声音。《说文》：“玎，玉声也。”
[293] 铁马——即风铃，又称檐马，房檐下悬挂的小铁片或铃铛。清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷六：“檐铁曰铁马，向不解马字之义。偶阅唐·冯贽《南部烟花记》：临池观竹既枯，后每思其响，帝为作薄玉龙数十片，以缕线悬于檐外，夜中因风相击，听之与竹无异。民间效之，不敢用龙，以什骏代，故曰马。”
[294] “金钩”二句——谓挂卷竹帘的两个铜钩，与帘相碰，发出的声响。
[295] 曲槛（kǎn坎）——此指围竹之栏杆。
[296] 牙尺——镶饰着象牙的尺子，这里是尺之美称。 声相送——犹言一声接一声。
[297] “漏声”句——即铜壶滴漏的声响。《说文》：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。”古以铜斗盛水，底穿小孔，斗中有刻着度数的漏箭，随着水的下漏，箭上刻度渐次显露，为计时之器。
[298] 理结——抚弄之意。 丝桐——桓谭《新论》：“神农氏始削桐为琴，练丝为弦。”故以丝桐代指琴。
[299] “似铁骑（jì计）”句——形容琴声雄壮，如无数骑兵奔驰，刀枪交错有声。铁骑，身披铠甲的骑兵；冗（rǒnɡ）冗，刀枪碰击声。白居易《琵琶行》：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
[300] 溶溶——此指流水声。
[301] 鹤唳（lì力）空——鹤在空中鸣叫。《说文新附》：“唳，鹤鸣也。”《史记·乐书》：“师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”是说琴声能使鹤鸣，剧言琴声如鹤之鸣。
[302] “似听”三句——言琴声低切，如少男少女在小窗下窃窃私语。喁（yónɡ）喁，语言应和，状亲密小声说话的声音。意本韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”
[303] “娇鸾”句——葛洪《西京杂记》：“庆安世年十五，为成都侍郎。善鼓琴，能为《双凤》、《离鸾》之曲。”后以鸾离凤分、离鸾别凤喻夫妻离散、情人不能相聚。
[304] 伯劳飞燕各西东——犹劳燕分飞，不能比翼齐飞，喻夫妻分离。古乐府《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”王伯良曰：“伯劳，恶鸟，性好单栖。《埤雅》引《禽经》，谓燕常向宿背飞，故取以为离别之喻。”
[305] 凤求凰——司马相如向卓文君求爱时所弹之曲。其诗曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”又曰：“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。”（《史记·司马相如列传》司马贞索隐）
[306] 愿言配德——希望匹配成婚。愿言，《诗经·邶风·终风》：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑玄笺：“愿，思也。”言，语助词，无义。配德，德相匹配。
[307] 相将——相随。李贺《官街鼓》：“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。”清·王琦注：“将，犹随也。”
[308] 断肠悲痛——《世说新语·黜免》：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百馀里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。”故以“断肠”形容极度悲痛。
[309] “这一篇”句——王伯良曰：“凡琴曲，各宫调自为始终，初弹之宫调，为本宫本调。张生先弄一曲，后改弦作《凤求凰》，故言此曲与初弹‘本宫’，‘始终’改换不同也。”
[310] “又不是”三句——《清夜闻钟》、《黄鹤》、《醉翁》、《泣麟》、《悲凤》，都是古代的琴曲名。关于这些琴曲的内容，旧注有如下解释：《清夜闻钟》，弘治本曰：“出《诗苑丛林》。汉武时，未央宫殿前钟，无故自鸣三日三夜。诏问东方朔，朔曰：‘铜者土（按，应为“山”之误。徐士范本作“山”）之子，以类告之，子母感而相应，山恐有崩者，故钟先鸣三日。’蜀太守上言山崩，上大笑。”《黄鹤》，徐士范曰：“出古文。湖南江夏郡，今湖广，辛氏卖酒，有一先生身须蓝缕，人物魁伟，入坐谓辛曰：‘有好酒与饮。’辛以巨杯连奉三杯。明日复来，辛不待索又与之饮。如此常饮半载，辛未尝怒。一日，谓辛曰：‘多负酒钱，无物可酬。’遂取黄橘皮画一鹤于壁上，每有沽客拍手歌之，其鹤自下舞。自后四方之士来饮者，皆留金帛以观鹤舞。十年之间，辛氏巨富，鹤乃飞去。乃盖黄鹤楼存焉。先生者，洞宾也。”《醉翁》，即《醉翁操》，是根据欧阳修散文《醉翁亭记》谱成的琴曲。苏轼曰：“琅玡幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》。”（苏轼〔醉翁操〕词序）《泣麟》，弘治本曰：“出《孔子家语》。叔孙氏之车士曰子
商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足载以归。叔孙以为不祥，弃之于郊外。孔子往观之，曰：‘麟也。胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泪沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾以是伤之。’”《悲凤》，徐士范曰：“出《论语》，又《博物志》。凤，瑞应物也，太平则见，乱世则隐。……凡所栖止，众禽必随之而集。故曰：羽虫三百六十，而凤凰为之长。……舜时来仪，文王时鸣于岐山。孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”
[311] 一弄——即一曲。乐一曲曰一弄。
[312] 知重——相知敬重。
[313] 机变——奸巧欺诈。《孟子·尽心上》：“为机变之巧者，无所用耻焉。”机，机械；变，变诈。《淮南子·原道训》：“故机械之心藏于胸中。”高诱注：“机械，巧诈也。”
[314] 脱空——说谎，无着落。《朱子全书·大学二》：“如人说十句话，九句实，一句脱空，那九句实底，被这一句脱空的都坏了。”
[315] 乞求得——巴不得、盼望着之意。陶宗仪《辍耕录》卷十二：“世之曰乞求，盖谓正欲若是也。然唐诗已有此言。王建《宫词》：‘只恐它时身到此，乞求自在得还家。’又花蕊夫人《宫词》：‘种得梅柑才结子，乞求自过与君王。’”
[316] 并——《正字通》：“并，竞也。”并女工，犹言赶着做活计。
[317] 作诵——作念，说道。凌濛初曰：“‘作诵’，犹作念。无人处作诵，犹言背地里说我也。俗作‘作俑’，谬。”
[318] 疏棂——窗棂。疏，窗也。《史记·礼书》：“疏房床笫几席”，司马贞索隐：“疏，谓窗也。”
[319] 十二巫峰——传说巫山有十二峰。宋人祝穆《方舆胜览》：“十二峰曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”（《茶香室丛钞》所载与此不同）
[320] 摩弄——王伯良、闵遇五释为“抟弄、制缚”之意，毛西河释为“摩娑抚弄”。摩弄即摸弄，抚摸。有调哄、曲意顺从之意。李好古《沙门岛张生煮海》第一折：“甜话儿将人摩弄，笑脸儿把咱把咱陪奉。”
[321] 拦纵——复词偏义，犹阻拦、阻挡。无名氏《小尉迟将对将认父归朝》第一折：“单看的你这一条鞭，到处无拦纵。”
[322] 一程儿——一些日子，一段时间。无名氏《逞风流王焕百花亭》第一折：“你真肯与我做个落花的媒人，与那贺家姐姐做一程儿伴，我便与你换上盖也。”
[323] “则说道”二句——时下，目下，眼前。王实甫《吕蒙正风雪破窑记》第一折：“虽然是时下贫，有朝发愤日，那其间报答恩德。”王伯良曰：“唧哝，多言之谓。言亲事不成，以有人在夫人处间阻之也。问，即‘管’字意。”毛西河曰：“言夫人前目下有人为你说，定不落空也。”唧哝为多言意，今尚用之。但对“多言”的内容，王、毛却有相反的理解。王谓时下有人说坏话行间阻，再住一程则会有好转，不落空；毛谓时下有人说好话劝夫人，再住一程定有佳音。均通。
[324] 斗引——亦作“逗引”，勾引，引诱，引逗。张寿卿《谢金莲诗酒红梨花》第三折：“这花儿会莺燕邀留，更有那蜂蝶斗引。”