三　叙事与权力

怀特认为，故事是充斥着知识与权利争斗的。很多时候有问题的故事形成是由于有问题的知识造成的，“就是因为有问题的知识占了优势，病态故事流行不断，所以探索‘知识就是力量’才显得重要。”（White, 1990）

例如，今天人们所摒弃的传统用以禁锢妇女“三从四德(15)”的封建保守思想。在封建社会看来，这无疑是维持男性社会权威的最好的秩序。而在追求女性解放的今天，尤其当女性意识觉醒之后，人们看到了这“知识”背后的问题，一种源自性别权力操控的问题知识。

再者，从社会工作行业当前的流行术语来看，我们习惯性地把我们的服务对象称之为“弱势群体”。何谓弱势群体？首先弱势是相对于强势的概念，而弱势群体之所以被称之为弱势群体，往往会被归因为这个群体的个体缺乏知识、能力、资金、技术、人脉等。这些论述无疑是问题归因个人化的论述。当我们使用“弱势群体”这一概念的时候，文化已经在我们思想的背后起作用，将我们引领到“头痛医头，脚痛医脚”“修修补补”的社会工作路上。提出对这一概念的反思，为了让我们对语言和文化背后的权力关系有更深刻的认识。试想，在叙事自我疗愈当中，如果我们没有这一点觉醒或者说这一点警惕，而再次回到强势群体的话语体系，那么故事就会进入一个死胡同，而故事里面的人依旧是无助、附庸和缺乏主体性的。

“但是叙事模式却把人当作他自己世界的主角或参与者。这个世界是诠释行为的世界，故事每说一次都是新故事的世界，人和他人共同‘重写’故事，因而塑造自己生活与关系的世界。”（White, 1990）

叙事治疗者坚信，语言不是中性的工具，它是文化的产物，背后带有强烈的权利与政治的色彩；他们还坚信，人不是问题，问题才是问题，把人等同于问题是压迫的结果，只要把人和问题分开，人就有进步的希望；而在反思问题的根源的时候，叙事治疗者则认为这些都是主流文化压迫的结果。

因此叙事治疗鼓励治疗者帮助案主通过话语权力意识的觉醒，重掌话语权，重新塑造案主作为故事主体的形象。通过掌握话语权这一过程，编写一段属于案主的新故事，并从新故事中获取成长的能量。