第94章 种德[1]施惠[2]皆系修为

原文

平民肯种德施惠，便是无位的公相[3]；士夫[4]徒贪权市宠[5]，竟成有爵的乞人[6]。

注释

[1]种德：指布德，施恩德于人。

[2]施惠：指给人以恩惠。宋·何薳《春渚纪闻·市药即干汞》：“性好施惠，遇人有急难，如在己也。”

[3]公相：指公卿、宰相一类的显官。喻公卿将相。唐·韩愈《祭十二郎文》：“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”

[4]士夫：士大夫的简称，因在文学上要与“平民”对称，故把士大夫写成“士夫”。

[5]贪权市宠：贪，求多、不知足；市，求取、交易。即指贪图权势以博取别人的喜爱或宠信。

[6]乞人：指讨饭之人，乞丐。《孟子·告子》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

释义

一个平民百姓若肯做积德行善之事，就如同一个没有高爵显位的公卿宰相；一个达官显宦若只知争权邀宠之事，就像一个有官职爵位沿街托钵的乞人。

浅析

“圣人上德而不功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。”做事先做人，立身先立德，无论平民百姓还是达官显贵都可以成为道德高尚的人，关键要看怎样提高自身的修为。特别是出仕之人更要保持正直的品格、朴实的作风、仁慈的胸怀、善良的心地和为民排忧解难的高尚情怀，其“德”在言行一致，表里如一。所以，圣人以德为上，其次是功业，注重道德品质而轻视身外的名利之物。反之，如果是阿谀奉承、贪权市宠者，就是失德之人。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为”，具备“上德”的人，思“德”，行阴德，顺应自然心存“德”，可谓有“德”；具备“下德”的人，思“德”，显其“德”，注重形式而有意为之，可谓失“德”。所以，积德行善不在名位高下，亦无贵贱之分，全在于自身的素养和品行。譬如，一个平民百姓若肯做积德行善之事，就如同一个没有高爵显位的公卿宰相；一个达官显宦若只知争权邀宠之事，就像一个有官职爵位沿街托钵的乞人。换言之，“人之行善，利人者公，公则为真，利己者私，私则为假”，公与私、真与伪不言而喻。因此，做人要崇尚道德修养，不断提高自身的素养，恪守高尚的情操，谨言慎行，仁爱慈善，广积阴德。做事以诚待人，脚踏实地，勤奋不懈，“种德施惠”，无愧自心，自食其力，悠闲自适。