第111章 修身种德[1]庸言庸行

原文

市私恩[2]，不如扶公议[3]；结新知[4]，不如敦[5]旧好[6]；立荣名，不如种隐德[7]；尚奇节[8]，不如谨庸行。

注释

[1]修身种德：修身，修养身心，修身的具体行为表现在日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼；种德，布德，施恩德于人。

[2]市私恩：市，求取、哄骗；私恩，私人的恩惠。喻出于私利而施恩惠来收买人心。《汉书·匡衡传》：“不以私恩害公义。”

[3]扶公议：扶，建立、培养；公议，公众舆论。借喻主持公正而赢取民意。

[4]新知：指新结交的好友。

[5]敦：喻加深。

[6]旧好：指旧友、老朋友。《春秋左氏传·桓公二年》：“公及戎盟于唐，修旧好也。”

[7]隐德：施德于人而不为人所知。

[8]奇节：指奇特的节操。《史记·萧相国世家》：“太史公曰：‘萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。’”

释义

与其施恩惠于人来收买人心，不如秉持公正从而赢得民意；与其不断广求结交新的朋友，不如加深敦睦老友间的情谊；与其设法提高自身的知名度，不如默默耕耘播种惠爱阴德；与其向他人展示奇特的节操，不如谨言慎行，做好平凡之事。

浅析

“事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。”每做成一事都有其缘分，既要脚踏实地，又要不断积累，把握时机，即使遇到坎坷、挫折，也要恪守本分，坚持不懈，否则难以做好一件事。其“机缘”和“命运”都是在自身“修身种德”的日积月累中把握。“市私恩”也好，“立荣名”也罢，都是自身的私心杂念在作祟，而且做人做事也缺乏诚实本分。“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”身立得正则无须强求自身的知名度，只要默默耕耘播种惠爱阴德，自然能够得到他人的尊重和信任。“结新知，不如敦旧好；尚奇节，不如谨庸行。”其要义强调的是正确对待交友和做人做事。人们做人做事常常见异思迁，而交友也容易恋新忘旧，如此，既需要调整好心态，提高自身的道德修养，又要谨言慎行，做好平凡之事，加深敦睦老友间的情谊。切忌凡事先计名利而后动。交友要学会识友，这不仅能明心见性、敦品励行，亦能得识知己，加深友谊。

<高山流水，磊落情怀 >：战国时期人俞伯牙，伯氏，名牙。战国时期人钟子期，钟氏，名徽，字子期。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”钟子期去世后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。正所谓至交契友，贵在知己。