第10章 静坐观心[1]真妄[2]悉见

原文

夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露[3]，每于此中得大机趣[4]；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸[5]。

注释

[1]观心：佛教语。指以心为万法的主体，无一事在心外，即能究明一切事（现象）理（本体），亦指观察心性。喻自省。

[2]真妄：指真心、妄心，又称真识、妄识。指自性清净而且恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而有生灭转变之心，称为妄心。

[3]妄穷而真独露：妄指妄见，真指真境。泛指脱离妄见所达到的涅槃境界。喻世人应排除杂念。

[4]大机趣：机趣，天趣、风趣。此喻大有天趣。

[5]大惭忸：惭忸，惭愧、不好意思。喻非常羞愧。

释义

当夜深人静的时候，独自端坐反躬自省，就会觉得妄念全消而真心显露，每当此刻便颇得祛妄归真的自然情趣；已经感到真性显露而妄念难以消尽，此时内心又会感到非常惭愧。

浅析

“只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说唯一；不然，利害临之而必变。”如果要准确地了解和认识事理，就不能有丝毫的粗疏之处，要保持清醒和冷静，否则在众口纷纭下必然会心生疑惑。如果有点滴杂念妄心，就难以持守事理。所以，凡事必求笃志，否则，在利害、得失面前必然会产生动摇。犹如“静坐观心，真妄悉见”。世事繁剧纷扰，都有真妄之分。真似风恬月朗，妄如乌云蔽月，而心如止水与顿起妄心都是在一念之间。与其说是夜深人静的时候，顿时感觉到妄念皆无而心灵真性流露无遗，莫如说只要能真正静下心来则妄念自去而真性显露，可谓“无波真古井”，否则真性虽然流露但妄念难以根除。虽然真心与妄心难以分离，特别是情感之事往往会藕断丝连难以断尽，即使断尽，断而复生的情形亦时常会出现。但在现实生活中还是应该多一些真心，少一些妄心杂念，这就需要自身不断地磨炼与提高修养，从而认清客观事物的本质，排除外界各种现象的干扰。