第9章

大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如肭。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

参考释义

道无名无象随物而显，似有缺，但没有有为之害。道乃虚无，无所不至，至虚至灵，所以用之不尽。道生万物，却无私无欲，心地正直如一，但无争而谦柔；道生万物巧夺天工，但自身无为而守拙；得道的圣人以不言而教天下。燥热胜严寒，清静解燥热，能清静则为天下之长。

说东谈西

得道之人，遵循自然，任天地万物争奇斗艳而不彰显自己，道行愈高，其心愈下，德愈大，心愈卑，总是似有残缺，大道至虚至无，用之无穷无尽，永无枯竭之弊。

平凡之人认为人生是追求完美的过程，但完美是永远无法企及的，一旦自认为实现了完美，残缺就会无限放大，所以完美的人生是不断寻找残缺的过程。任何一个人，无论成就大小，一旦忘记了寻找残缺的使命，就再也不会有所作为，甚至就此衰落或步入平庸。

有些人的人生之所以精彩，是因为时时可以看到自身的残缺，永远保持着进取精神，时刻保持谦卑。而一旦自认为很完美之后，就会永远看到自己的优点和别人的缺点，骄狂自大，与周围和社会产生剧烈的冲突，这是失败的起点，历史上这样的例子数不胜数。前者就是睿智之人，后者就是俗人。

天地虽不言，但却善应于万物，万物遵循天地的四季更替成长，圣人不言但却教化天下。天地以不辩而自得，圣人之教以不辩而道自行，万物以不辩而自成。人之“若诎”，即不与人争，遇事谦柔，可屈可折，则道行于其中。

公孙弘（前200—前121）为西汉名臣，是西汉建立之后第一位以丞相封侯者，也是行不言之教、不争之德的典范。

公孙弘生于汉高祖七年（前200），年轻时曾在薛县做狱吏，但因触犯法律而被免职。汉文帝执政的公元前179年，他因通晓《诗》《书》而闻名郡国，被汉廷征为博士，一年之中升迁为太中大夫之职，后因故回乡。公元前140年，60岁的公孙弘以“贤良”之名被菑川国推介给汉廷。汉武帝刘彻派遣公孙弘出使匈奴，因复命之言不合刘彻的心意，认为公孙弘没有才能，被免官后再次回到家乡。

已经60多岁的公孙弘，如果是一般人，这一生也就基本无望了，但公孙弘不是一般人，属于他的精彩还未开始。

公元前130年8月，菑川国再一次推荐公孙弘赴京，公孙弘却推辞说自己应天子之命曾经西入函谷关，因为无才能而被罢官回家。希望大家推选别人。而菑川国国人一意推举公孙弘，公孙弘只好再次入京。公孙弘来到长安后，刘彻向众贤良发下制书策问天人之道，公孙弘的应答得到武帝赏识，再一次被拜为博士，此时的公孙弘已经是70岁。公元前126年，公孙弘被擢升为左内史，治理京畿。公元前126年，公孙弘为御史大夫，公元前124年，被任用为丞相。

作为丞相，公孙弘位高权重，但生活上却很节俭，常盖布被，一时传为美谈。但时任主爵都尉的汲黯有些看不惯，于是向刘彻打小报告说：“弘位三公，俸禄甚多，然为布盖，此诈也。”

汲黯这一状告得很严重，如果公孙弘不能好好解释，就是欺世盗名之罪，最轻也会被再次赶回家乡。

然而，公孙弘听了并不争辩。

公孙弘当起了闷葫芦，刘彻却忍不住，只好发问道：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖布被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”

面对汲黯的指责，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他会继续“使诈”，最后，就没法解释清楚，让自己坐实了罪名。公孙弘深知这个指责的分量，不做任何辩解，承认自己沽名钓誉，还对指责自己的人大加赞扬，认为他对皇帝“忠心耿耿”，让皇帝知道了自己沽名钓誉。

这带来的是什么效果呢？第一，公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”，宰相的心胸确实不同常人啊！当众人有了这样的心态后，公孙弘也就用不着去辩解什么沽名钓誉了，因为如此大度之人根本就用不着沽名钓誉。第二，在封建时代，以公孙弘高居相位，最危险的就是“不忠”的罪名。公孙弘赞扬汲黯让皇帝知道了自己沽名钓誉的真相，汲黯当然是很忠，而公孙弘赞扬汲黯的做法可以让皇帝更清楚自己，自己更是赤胆忠心，不忠的问题当然也就不存在了。刘彻对于赤胆忠心之人，当然不会责罚。公孙弘以不辩轻描淡写地化解了危机。

在赞誉汲黯一番后，公孙弘又列举了管仲越礼及晏婴勤俭做齐国丞相的例子。

有一天，齐桓公为文武大臣们摆设酒宴，约好了在中午准时开宴，结果，宴会如期开始，作为一国之相的管仲却迟到了。齐桓公也没计较，而是礼貌地举起酒杯向仲父（齐桓公称管仲为仲父）敬酒。君王敬酒，当然要全干，不能随意。然而，管仲却很随意，不仅不饮光，还当着全体官员的脸，把剩下的半杯酒倒掉，这等于是把君王的面子扔地上。齐桓公按捺不住问道：“寡人跟你约好时间喝酒，你迟到，迟到也就算了，不仅没半点歉意，反而喝半杯倒半杯，你如此作为符合礼吗？”越礼的人既有小人也有君子，管仲显然不是前者，如果他哪一天越礼了，绝对有深刻的用意。果然，管仲说开了：“我听说酒一入口，舌头就出来了，话也就出来了，话一出来就有闪失，会失言，说错了话就会惹祸上身，导致自身不保，这是所谓的‘身弃’。我心里估计了一下，与其自身不保，不如把酒给倒了，这就是所谓的‘弃身不如弃酒’，两害相权取其轻。”管仲的意思是说，克制自己的言行是一种智慧，不仅在忠告自己，也在无言之中劝谏了齐桓公。

晏婴也是齐国的丞相，但和管仲相比，晏婴的运气不大好，管仲伺候的是齐桓公，无论什么事一点就透，而且从不自己主动找事，但晏婴伺候的齐景公除了爱玩之外，时不时就惹出事端，晏婴需要去“擦屁股”。晏婴当了三年丞相后，齐国就达到了政治清平、百姓安居乐业的地步，但他自己却十分简朴。有次，梁丘据见到晏婴吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。第二天，齐景公割了一块地要分封给晏婴，晏婴却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。现在如果把封地给了我，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。”

刘彻听了这些之后，认为公孙弘谦让有礼，愈加厚待他。

公孙弘跟汲黯等人针对某些问题已经达成统一的处理意见之后，就会把处理意见呈交给刘彻。但刘彻有时却不同意方案上的处理方式，于是公孙弘就会完全地背离之前的处理意见而站在刘彻一方。汲黯等人认为，你和我们商议了，就得按商议的结果办，可你却临时改变，也太不地道了，这是对皇上不忠，自然会对公孙弘大加指责。但面对汲黯的指责和众人的误解，公孙弘也不争辩。

后来，刘彻知道了这些事，就问公孙弘，“事实证明你所陈述的事情是对的，可当大臣们诘难你的时候，你为什么不争辩呢？”

公孙弘淡定地答道：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”汉武帝听了连连点头，认为公孙弘很谦虚，愈加信任公孙弘。

“夫唯不争，故莫能与之争。”不辩是一种智慧，不争才会拥有更大的空间。

这也就是教育的精髓。我们在教育子女时经常告诉他们应该这样做或不应该那么做，这实际也是争的一种方式，对孩子的成长是不利的，因为这时他们即便接受了我们的建议，也不过是记住了一点知识而已，对他们的未来可能起不了太大帮助。相反，父母的行为就是孩子最好的老师，当父母努力修行，努力完善自己的思维与行为方式时，就是对孩子最好的教育。同时要鼓励他们按自己的想法去尝试，无论最终的结果是好还是坏，是成功还是失败，最终他们都会得到自己的感悟，建立自己认识问题与解决问题的方法论，将来面对其他问题时就有自己独到的分析与判断方法，让自己睿智起来。

不言之教，才是教育的至尊，既用于教育子女，更可用于教育自己。