总序

拙作《隐藏的易经》、《老子与西方哲学》、《六行数与兵法之道》这几本书,试图通过对《道德经》、《周易》、《孙子兵法》、《三十六计》、《周易参同契》、佛经等经书的解读,来论述神学与科学存在统一性。这是我多年来一直思考和研究的方向,也是这几本书的主题。

什么是神？按照字典的解释,神是对造物主、宗教教主、神仙或圣贤大德的阴魂的称呼。但是拙作中所谓的神与上述定义不同,指的是未知的原理和人类能够感受到并受其制约的无形的、未知的原理和力量。这几本书中所说的“信神”,也不是指信奉造物主或宗教教主,而是指相信未知原理和力量及其制约的存在。

这几本书之所以没有另撰新词而继续沿用“神”和“神学”、“神理”等名称,是已经摒弃了其中迷信成分或内涵后的概念,是因为这样可以更方便地观照、论述神学和科学的关系,或可更有利于读者正本清源,而不至于导致阅读时的迷茫和混乱。

在解读经书的过程中,我总结出一个万物通式：万物=No+7n。世间万事万物,都能用初值加7n来描述。将万物通式应用于化学,能得出元素周期表；用于解读经书,能发现许多神奇的巧合。《隐藏的易经》是理论基础,介绍特征数142857的发现过程,并用特征数来阐释《易经》原理。结合《易经》内容来理解特征数142857,就能把神学和科学统一起来。《老子与西方哲学》和《六行数与兵法之道》是新理论的应用,介绍了由此而生的新哲学和“三生万物”的普遍原理等。

《道德经》说“三生万物”；粒子物理学认为,三个夸克构成一个基本粒子。老子为什么说“三生万物”？为什么是三个？夸克是什么？类似这样有趣的问题,在这几本书中都有解释。神是不可知的,但是会体现为各种不可思议的巧合,书中也列出了许许多多这样的巧合。巧合的背后,一定存在未知的原理,即上文所说的“神”或拉普拉斯所说的“智能”。总之,“神”或“智能”都是指创造万物的那个机理。佛,或者说神,就如同量子——说量子,实无量子,是名量子；量子的作用存在,但看不到量子的存在——现在有不少科学研究人员,结合量子物理学来理解佛学,也是神学与科学研究的一个趋势。

按照科学的说法,只有还不能用科学解释的地方才有神的存在,科学最终能解释一切,神只是暂时不可知的意思。然而,尽管科学步步深入,发现了越来越深奥的原理,但是第一因还是未知的。这显示出溯源的无限性,未知的原理始终存在。

其实,科学和佛经对“神”字的解读存在统一性,唯一的不同在于,神学认为“天下莫能知,莫能行”,即佛经所说的“生不可说”,认为事物的表现取决于人的思维；科学则认为事物的表现独立于人的思维,因而永无止境地寻找第一因。科学反对不可知论,认为只要存在的事物总能解释,这正好揭示出科学与神学产生矛盾的原因：科学是存在论,研究存在；神学是认识论,研究认识,二者并没有直接关系。人们以存在论去看认识论,或者以认识论去看存在论,所以永远争论不清。

科学只研究事物存在的表现和规律,并不包含认识论,认识论只存在于神学之中。也就是说,佛经中的第七识、第八识才是认识论,六根产生的六识是对事物的感觉。科学研究的正是感觉范围之内的事物。科学理解不了神学,原因是神学认识的世界是空无的世界,不在科学的研究范围之内。其实,物理学中的超弦理论也具有“物质初始是空无”的含义。从这一角度来思考神学和科学,自然就得出了新的哲学。哲学应该只讨论不同观点的存在,而不讨论各种观点的正确与否,如同光的波动论和粒子论,不同的想法导致不同的结果,但二者都是正确的。

经过长期思考和研究,我领悟到,神理早已存在于古人所写的经书之中,只是人们没有领会出来；同理,神理也早已隐藏在数理方程之中,只是人们没有用神理来理解。《老子与西方哲学》就试图将数理公式理解为神理,从而揭示出数理暗藏神理、神理暗藏数理的几分奥妙。按佛经“本觉本有,不觉本无”的看法,神学与科学的矛盾就消失了,它们只是在按照自己的规则解释事物。我相信还有更多神奇的巧合没有被我们意识到,乐于思考和知识渊博的读者肯定会举一反三,发现更多的巧合,几本拙作谨供参考而已。